八下第六单元22课《礼记二则》学案教案和配套练习
- 2026-11-01 02:25:14
01 《礼记》简介
《礼记》，亦称《小戴礼记》，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。相传为西汉戴圣编纂。与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。
内容：内容广博，涉及政治、伦理、哲学、教育、礼仪、文化等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。
地位：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其中《大学》《中庸》两篇后来被宋代学者抽出，与《论语》《孟子》合为“四书”。
02 《礼记》在古代的重要性
1. 礼制规范：是古代士人学习礼仪、理解社会规范、参与国家治理的必修典籍。
2. 思想基石：它系统阐述了儒家的“礼治”思想，主张用礼仪道德来治理社会，维护秩序，是封建社会治理的理论依据之一。
3. 文化经典：作为“五经”之一，是科举考试的重要内容，深刻影响了中国古代知识分子的精神世界和价值观念。
4. 史料宝库：保存了大量先秦的社会制度、礼仪风俗和生活细节，具有极高的史料价值。
03 本课重点字词带拼音
《虽有嘉肴》
虽有嘉肴（yáo）
弗（fú）食
不知其旨（zhǐ）也
自强（qiǎng）
教学相长（zhǎng）
学（xiào）学半
兑（yuè）命
《大道之行也》
选贤与（jǔ）能
讲信修睦（mù）
矜（guān）、寡、孤、独、废疾者
男有分（fèn）
女有归
货恶（wù）其弃于地也
谋闭而不兴（xīng）
盗窃乱贼而不作
04 本课默写主要考察句子
1. 《虽有嘉肴》：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
2. 《大道之行也》：
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
05 本课学习重难点解析
重点：
1. 理解并背诵课文，积累重点文言字词。
2. 掌握“教学相长”与“大同社会”的核心内涵。
3. 体会类比论证和对比论证在说理中的作用（《虽有嘉肴》）。
难点：
1. 核心概念理解：
“教学相长”：教与学是互相推动、互相促进的辩证关系。不仅指师生之间，也指一个人的自学与教人过程中的自我提升。
“大同社会”：儒家最高层次的社会理想，其特征是天下为公、选贤与能、讲信修睦、各得其所、人人为公、社会安定。理解其与当下“共同富裕”、“和谐社会”理念的古今联系与区别。
2. 写作手法：
《虽有嘉肴》：类比推理。从“食嘉肴知旨”类比“学至道知善”，再从“学教知困不足”推导出“教学相长”的结论，深入浅出。
《大道之行也》：对比手法。全文在阐述“大同”理想时，隐含着与“小康”（天下为家，各亲其亲）乃至现实社会的对比，使理想特征更鲜明。
06 本课情境式教学设计
主题：穿越时空的对话——探寻儒家的“成长密码”与“社会理想”
情境任务：学校举办“中华智慧讲堂”，你们小组需要围绕《礼记二则》，创作一个名为《学以成人，天下为公》的微专题报告，向同学们展示先秦儒家的教育智慧与社会蓝图。
【活动一：解字明义·夯实基础】
任务：成立“古文破译组”。利用注释和工具书，共同梳理两则短文的关键字词和句式，制作一张文言知识卡片（通假字、古今异义、一词多义、特殊句式）。
【活动二：文意探微·核心解码】
任务1（《虽有嘉肴》）：以“学习博主”的身份，拍摄一段1分钟短视频，用现代生活中的例子（如：通过教同学解题自己理解更深刻）来解释“教学相长”的道理。
任务2（《大道之行也》）：作为“社会构想师”，绘制一幅“大同社会”蓝图。用思维导图或图画形式，展现其基本特征（政治、经济、人际关系、社会保障等方面）。
【活动三：古今对话·思辨传承】
辩论会：举办小型辩论赛。
正方：“大同社会”理想在当今时代仍有巨大的现实价值。
反方：“大同社会”是空想，在当今时代难以实现。
（引导学生结合“精准扶贫”、“人类命运共同体”、“共享发展”等现代理念进行思考）
【活动四：微报告展示】
各小组整合研究成果（知识卡片、短视频、蓝图、辩论观点），形成一份完整的微报告，进行课堂展示与交流。
07 本课二十分钟配套练习题
一、基础积累（每题2分，共10分）
1. 给加点字注音：弗食（ ） 选贤与（ ）能 男有分（ ）
2. “学学半”中第一个“学”字的意思是________。
3. 《大道之行也》中，体现“人人关爱他人”的句子是：________，________。
4. “教学相长”这一观点出自《________》篇。
5. 《礼记》是________家经典著作之一。
二、句子翻译（每题3分，共9分）
1. 知困，然后能自强也。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子。
3. 货恶其弃于地也，不必藏于己。
三、文意理解（共6分）
阅读《大道之行也》选段，回答问题。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1. 文中“大同”社会的根本特征是什么？（用原文回答）（2分）
2. 请概括“大同”社会在人才选拔、人际关系、社会治安三个方面的特点。（4分）
四、对比探究（5分）
《虽有嘉肴》以“嘉肴”开头，《大道之行也》以“大道”开头，这种开头方式有什么共同好处？请结合文章内容简要分析。
08 配套练习题答案
一、基础积累
1. fú， jǔ， fèn
2. 同“敩”（xiào），教导
3. （故人）不独亲其亲，不独子其子
4. 《虽有嘉肴》（或《学记》）
5. 儒
二、句子翻译
1. 知道了自己不理解的地方，这样以后才能自我鞭策，努力钻研。
2. 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
3. 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。
三、文意理解
1. 天下为公。
2. ①人才选拔：选贤与能（选拔贤才，推举能人）。②人际关系：讲信修睦（讲究诚信，培养和睦气氛）。③社会治安：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭（奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，大门都不用关）。
四、对比探究
这两篇文章都运用了开门见山、提出中心论点/论题的方式。《虽有嘉肴》以“嘉肴”设喻，直接引出对“学”与“教”关系的论述，生动形象，通俗易懂；《大道之行也》开篇即高屋建瓴地提出“大道之行，天下为公”这一核心纲领，总领全文，气势恢宏。这种开头方式都能使文章中心突出，一目了然。
