《隋唐时期的民族交往与交融》教学设计详案
七年级下册 · 第一单元《繁荣与开放的时代》· 1课时（45分钟）
一、教学分析
1.1 课标要求
通过了解文成公主入藏等史实，认识唐代民族和睦与中外文化交流的发展。初步学会依靠可信史料了解和认识历史，运用历史唯物主义观点分析历史事件。
1.2 学情分析
知识基础：学生已掌握隋唐政治经济发展脉络，对"贞观之治""开元盛世"有初步认识，但缺乏对民族交往制度的系统性理解。
能力水平：具备基础史料阅读能力，能从图片中提取信息，但分析概括、多角度解释历史现象的能力有待提升。
潜在困难：难以理解"天可汗"制度超越现代民族国家概念的内涵；容易将古代"华夷"关系简单等同于现代民族关系。
1.3 教材分析
本课为第一单元《繁荣与开放的时代》收官课，上承"贞观之治""开元盛世"，下启"隋唐中外文化交流"，是理解"开放"时代特征的关键节点。以唐蕃关系（和亲）为核心案例，辐射突厥、回纥、渤海南诏等多线交往，体现"多元一体"格局的形成。
二、教学目标
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| 时空观念 | 能在地图上准确定位吐蕃、突厥、回纥等民族地理位置，理解民族分布与交往的空间逻辑 |
| 史料实证 | 通过分析《步辇图》《贞观政要》《旧唐书》等一手史料，提取唐蕃和亲、天可汗制度等有效信息 |
| 历史解释 | 理解"天可汗"制度的双重统治内涵，阐释唐朝"因俗而治"民族政策的灵活性与智慧 |
| 家国情怀 | 认识民族交往对中华文明"多元一体"格局形成的历史贡献，增强中华民族共同体意识 |
三、教学重难点
重点：唐朝开明民族政策的表现（和亲、册封、羁縻、贸易）；文成公主入藏的历史意义。难点：理解"天可汗"制度作为"多元帝国"统治模式的历史内涵；认识古代"因俗而治"政策对现代民族关系的启示。
四、教学过程设计
【情境导入】长安十二时辰（3分钟）
公元641年正月，长安城大雪。你作为大唐鸿胪寺（注意时代语境，本课虽讲述现代意义上的民族关系，但在唐朝这些民族事务归属于鸿胪寺管理，有点类似于现在的外交部）新任员外郎，刚接到紧急文书：吐蕃大相禄东赞率百骑已至春明门外，持赞普松赞干布亲笔国书，恳请天可汗许嫁文成公主。与此同时，西突厥、回纥、渤海、南诏的使节仍在馆驿等候召见。同学们，今天我们不做旁观者，而是成为历史的亲历者。在这个"九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"的时代，大唐帝国面临着怎样的民族关系挑战？作为外交官，我们需要理解：唐朝不是现代意义上的单一民族国家，而是一个"华夷一家"的多元帝国。
【环节一】天可汗的胸怀：从"华夷之辨"到"华夷一家"（15分钟）
1. 地图识读与概念建构（5分钟）
教师活动：展示《唐朝前期边疆各族分布图》
首先，我们需要明确大唐的"邻居"们在哪里。请看地图：吐蕃在西南高原，突厥在蒙古高原，回纥在西北大漠，靺鞨在东北，南诏在云南。这些民族并非唐朝的"地方"，而是独立的政治实体。唐朝如何与这些强大邻居相处？
学生活动：在"民族分布速记卡"上标注五族位置，建立空间概念。
2. 教师精讲："天可汗"制度（5分钟）
贞观四年（630年），唐太宗击败东突厥，被各族首领尊为"天可汗"。这不是简单的荣誉称号，而是一个具有政治实质的制度创新。 在突厥语中，"可汗"是最高统治者。唐太宗接受这一称号，意味着他同时拥有双重身份：对汉族臣民，他是"天子"；对草原各部，他是"可汗"。这种"双重统治合法性"，突破了"贵中华贱夷狄"的传统观念，创造了"华夷一家"的政治共同体。
3. 史料研读（5分钟）
《贞观政要·卷九·议安边》
"夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。"
《资治通鉴》卷一九八
"四夷君长诣阙请上为天可汗...是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。"
教师设问：
- 材料一中"夷狄亦人耳"体现了怎样的观念突破？（提示：人格平等）
- "天可汗"制度与汉武帝击败匈奴后的政策有何本质不同？（提示：从征伐到共治）
唐太宗的"爱之如一"不是现代意义上的民族平等，但在当时的历史条件下，它打破了"非我族类，其心必异"的隔阂，为多元共处提供了政治框架。
【环节二】和亲的智慧：文成公主入藏深度探究（15分钟）
1. 图像证史：《步辇图》解读（3分钟）
这是阎立本绘制的《步辇图》，记录了吐蕃使者禄东赞朝见唐太宗的场景。请大家观察：唐太宗坐在步辇上，神态庄重；禄东赞站立拱手，神情恭敬而急切；中间红袍者为翻译。这幅画的构图本身就传达了政治信息——唐朝的文明吸引力。
2. 教师精讲：和亲的历史实质（5分钟）
贞观十五年（641年），文成公主入藏。这不是简单的"和亲避战"，而是一次大规模的文化移植与文明输出。 松赞干布统一吐蕃后，深感吐蕃文化落后，急需通过联姻获得唐朝的先进技术与政治合法性。对唐朝而言，这既满足了吐蕃的诉求，又以最小成本换取了西部边疆的稳定。 更重要的是，公主带去的不是个人，而是一个完整的文明体系——佛教经典、医药农技、建筑技术、纺织工艺，以及更重要的是，"请入国学"的文化向心力。
3. 组合史料研读（5分钟）
政治层面
《旧唐书·吐蕃传》
"弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭...仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》《书》。"
文化层面
《新唐书·吐蕃传》
"公主恶其人赭面，弄赞下令国中禁之。又请蚕种、酒人与碾硙等诸工，诏许。"
物质层面
吐蕃史籍《贤者喜宴》
"释迦牟尼佛像、360卷经典、营造与工技著作、治疗360种病症的医方百种..."
教师引导分析：
- 从"执子婿之礼"看政治地位的确立（唐为舅，蕃为甥）
4. 学生活动：外交评估（2分钟）
情境任务：如果你是外交部侍郎，请评估这桩联姻的ROI（收益）。
对唐：• 边疆安定• 国际声望• 文化传播• 战马贸易通道
对蕃：• 文明输入• 政治合法性• 经济技术• 佛教正统
【环节三】因俗而治：多元政策的艺术（10分钟）
1. 教师精讲：政策工具箱（4分钟）
面对不同的民族，唐朝并非只有"和亲"一招。作为合格的外交官，我们需要掌握完整的"政策工具箱"： • 对吐蕃：和亲联姻（文化融合，确立舅甥关系） • 对突厥：羁縻府州（保留部落组织，设都督府管辖，"全其部落，顺其土俗"） • 对回纥：绢马贸易（经济互惠，军事同盟，安史之乱时助唐平叛） • 对渤海、南诏：册封王号（承认政权，建立藩属关系） 这些方式看似不同，实则统一于"因俗而治"的原则——不强求一致，而是因地制宜。
2. 对比史料研读（3分钟）
战争与安置《通典》
"分其土地，析其部落，散其种姓，各统于州县，不得迁徙。"（针对突厥）
和平与会盟（823年）
"大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！"
注意政策的灵活性：对威胁性的突厥，先战后抚；对友好的吐蕃，和亲联姻；对远邦渤海，册封羁縻。这体现了唐朝民族政策的务实精神——因时、因地、因族制宜。
3. 情境模拟：外交决策（3分钟）
情境A：突厥余部十万口请降，大臣建议迁至中原同化，或就地羁縻，或拒之塞外。你的建议？（历史选择：B.就地设都督府，保留部落组织）情境B：安史之乱爆发，回纥请出兵助唐，但要求高价绢帛。是否接受？（历史选择：接受，后回纥助唐收复两京，体现"社稷为重"的务实）
【课堂升华】历史回响（2分钟）
今天，当我们站在拉萨大昭寺前，看到那块唐蕃会盟碑依然矗立，上面用汉藏两种文字铭刻着"社稷如一，永无渝替"的誓言，我们能感受到什么？ 从唐太宗的"爱之如一"，到文成公主的入藏，再到唐蕃会盟，隋唐时期开创了一种超越朝代的文明格局——多元一体。这种格局不是单向的征服，而是双向的交融；不是强制的同化，而是自然的渗透。 今天我们在西藏看到的布达拉宫、大昭寺，敦煌石窟中的汉藏佛教艺术，藏医中的中医元素，都是这种交融的见证。当我们今天说"铸牢中华民族共同体意识"时，回望唐朝，我们会发现：这不是现代才有的新概念，而是深植于我们历史基因中的文明智慧——开放包容，因俗而治，华夷一家。
五、板书设计
隋唐时期的民族交往与交融
一、天可汗制度：双重统治，多元共主 核心观念："夷狄亦人耳，其情与中夏不殊" 政治实质：超越单一民族的"多元帝国"统治
二、文成公主入藏（641年）：文明移植的典范 政治：确立"舅甥关系"（唐为舅，蕃为甥） 经济：蚕种、农技入藏（生活方式改变） 文化：佛教传播、国学教育（文化认同建构）
三、因俗而治：政策多样性 ├─ 和亲（吐蕃）：文化融合，姻亲纽带 ├─ 羁縻（突厥）：保留部落，间接统治 ├─ 贸易（回纥）：经济互惠，军事同盟 └─ 册封（渤海/南诏）：承认政权，藩属体系
四、历史遗产：多元一体格局的形成 从"华夷之辨"到"华夷一家" 开放包容 → 文明交融 → 共同体意识
六、教学评价设计
课后作业（分层设计）
- 基础层：绘制"唐朝民族交往方式思维导图"，标注至少四种方式及其典型案例。
- 提高层：对比《唐蕃会盟碑》"舅甥二主，社稷如一"的表述与当代中国民族区域自治制度，谈谈古代"因俗而治"智慧对现代民族关系处理的启示（300字）。
七、教学资源准备
核心史料（一手文献）
图像资源
学习工具
八、教学反思预设
可能出现的问题：1. 时间控制：环节二史料研读可能超时，需严格控制每组发言时间（1分钟内）。2. 概念混淆：学生可能将古代"华夷"关系简单等同于现代民族平等，需在升华环节明确历史局限性。3. 地理混淆：吐蕃、突厥地理位置容易混淆，需在地图上用不同色块强调。应对策略：• 准备"倒计时"提示牌，确保环节紧凑• 准备"历史语境提示卡"：提醒学生避免用现代观念苛责古人• 地图使用动态标注，随讲解逐步显示民族位置
学习任务单
隋唐时期的民族交往与交融 · 大唐外交部特勤组
班级
姓名
学号
完成日期
一、课前预习·情报搜集
预习任务 1
地图标注：找出大唐的邻居们
请在右侧地图示意图中，用序号标出以下民族的大致位置（只需写序号）：
[ 此处粘贴或手绘《唐朝前期边疆各族分布图》简图 ]提示：长安为中心，注意方位
① 吐蕃（西南高原）② 突厥（北方草原）③ 回纥（西北大漠）④ 靺鞨（东北地区）⑤ 南诏（云南地区）
预习任务 2
概念预热
查阅教材，填写下列概念：
二、课堂探究·特勤任务
任务一
天可汗的密码（15分钟）
史料 1：《贞观政要》摘录
"夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家。"
思考问题：
- 唐太宗说"夷狄亦人耳"，这句话在当时的意义是什么？
- "天可汗"制度体现了唐朝怎样的统治智慧？（提示：从"双重身份"角度思考）
思考关键词：包容、多元、共同体
任务二
文成公主入藏：文明的礼物（15分钟）
史料 2：《旧唐书·吐蕃传》
"弄赞（松赞干布）率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭...仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》《书》。"
史料 3：《贤者喜宴》（吐蕃文献）
"公主带到吐蕃的嫁妆有：释迦牟尼佛像、360卷经典、营造工技著作、治疗360种病症的医方百种、各种烹饪食物..."
分析表格：请根据史料，完成"文成公主入藏影响分析表"
深度思考：有人说"文成公主入藏就是去嫁人"，你同意吗？结合史料说明理由。
任务三
外交决策模拟（10分钟）
假设你是大唐外交部官员，请为以下情境选择最合适的政策（单选），并说明理由：
情境 A：突厥余部十万口战败请降，如何处理？你的理由：
情境 B：安史之乱爆发，回纥愿出兵助唐平叛，但索要高价绢帛，是否答应？你的理由：
提示：考虑唐朝"因俗而治"（根据不同情况采取不同方法）的智慧
三、课堂笔记·要点整理
本课核心概念：
- 天可汗制度：_______________________________________
- 因俗而治：_________________________________________
- 多元一体：_________________________________________
我的疑问/新发现：
四、课后巩固·历史回响
基础作业
绘制思维导图
以"唐朝民族交往"为中心，绘制思维导图，至少包含：
建议用不同颜色标注：红色-政治，蓝色-经济，绿色-文化
拓展挑战（选做）
古今对话：从"天可汗"到"中华民族"
唐蕃会盟碑（823年）
"大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！"
对比《唐蕃会盟碑》"社稷如一"的表述与今天"中华民族共同体意识"的概念，谈谈你的认识。
写作支架：
- 古代"华夷一家"与今天"民族团结"有什么相似之处？
- 唐朝的"因俗而治"对今天的民族区域自治制度有什么启示？
五、学习反思·自我评价
给自己的一句话总结：
大唐外交部 · 特勤组训练档案
"以史为鉴，可以知兴替" —— 完成本任务单后，请妥善保存，作为复习资料
