太棒了!《23.马说》课件+教案+导学案丨2026春季新版八年级下册语文

第23课《马说》教学设计

【教材解读】

《马说》是韩愈《杂说》四篇中的第四篇，编入八年级下册第六单元。本单元以“情趣与理趣”为主题，旨在引导学生感受古人的哲思与情怀。韩愈的《马说》是一篇“不平则鸣”的经典之作，全文仅百余字，却字字珠玑，力道千钧。文章采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐喻贤才难遇明主，寄寓了作者对人才遭埋没的感慨与悲愤，将个人的怀才不遇之愤升华为对封建社会人才机制的深刻批判。短短百余字，围绕“不知马”这一核心，层层递进，既有严密的逻辑论证，又有强烈的情感抒发。

教学本文，应以反复诵读为主线，以“不”与“也”两组高频词为抓手，不仅要引导学生在反复诵读中积累文言词句，感受古代散文虚词运用的语气之妙，更要引导学生理解其深刻的现实意义，培养学生正确的人才观和逆境中不断自我完善的积极心态。

【学习目标】

语言运用：借助注释疏通文意，积累“食、策、鸣”等多义词及词类活用；通过反复诵读，感受五个“也”字与十一个“不”字所调配的丰富语气层次。

思维发展：梳理三段文字的逻辑脉络（现象→原因→总结），分析伯乐、千里马、食马者三者的内在关联；理解托物寓意手法的说理逻辑与表达效果。

审美鉴赏：感受韩愈散文以“诗为文”的语言特色——对比、排比、设问句式的气势之美，以及虚词运用调配情感的韵律之美。

文化传承：认识封建社会埋没人才的历史现实，感悟古代文人“不平则鸣”的精神底色；结合当代视角，形成主动成才、双向奔赴的新时代人才观。

【重点难点】

重点：

朗读课文，结合注释和工具书疏通文意，积累文言词语。

概括千里马的遭遇，结合背景，理解“伯乐、千里马、食马者”的寓意。

难点：学习托物寓意的写作手法，体会作者所抒发的怀才不遇的愤懑与不平的情感。

【课时安排】

2课时

【学习过程】

第一课时

一、导入新课

同学们，如果让你想象一位纵横驰骋的古代英雄，他的身边除了绝世兵器，还缺不了什么？（预设：宝马良驹）

是的，项羽有乌骓（zhuī），刘备有的卢，吕布有赤兔。“英雄”令人羡慕。可是，倘若一匹有日行千里之能的宝马，不仅没遇到英雄，反而落入粗鄙的马夫之手，它的命运会怎样呢？

今天，我们就跟随韩愈，走进一场跨越千年的“千里马失踪案”，听听他借一匹马发出的“不平之鸣”——《马说》。

二、预习检测

1.借助课下注释，查阅资料，完成文学常识填空。

韩愈（768—824），字，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称；谥号“文”，又称“”。代文学家、思想家、教育家，被后人尊为“”之首。

韩愈与同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。韩愈散文写得尤为精妙，有“百代文宗”之名，苏轼评价其“文起八代之衰”。后人将韩愈与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。著有《》传世。

预设：退之 韩昌黎韩文公唐唐宋八大家柳宗元千古文章四大家昌黎先生集

2.文体知识。

“说”是中国古代以为主的阐释性文体，借具体事物或现象表达，写法灵活且语言简洁，如《马说》《爱莲说》等。作为议论性文体，“说”常采用手法，通过状物、寓言阐明义理。

预设：议论 观点托物寓意

三、学习活动

活动一：诵“不平”之韵

1.听读课文。

课件播放朗读视频，学生标注难点字音，注意句读节奏。

马说

世/有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，只辱于/奴隶人/之手，骈（pián）死于/槽枥（cáolì）之间，不以/千里/称也。

马/之千里者，一食/或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食/不饱，力/不足，才美/不外见（xiàn），且欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪（yé）？其真/不知马也！

2.读准下列加点字注音

世有伯乐（lè）骈死于槽枥之间（piáncáolì）

不以千里称也（chēnɡ）一食或尽粟一石（shísù dàn）

食马者不知其能千里而食也（sìsì）

食不饱（shí）才美不外见（xiàn）

食之不能尽其材（sì）其真无马邪（yé）

3.用“/”标注下面句子的停顿。（每句停顿两处）

世/有伯乐 ，然后/有千里马。

只辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间。

一食/或/尽粟一石。

食马者/不知其能千里/而食也。

且/欲与常马等/不可得。

安求/其能/千里也？

其/真无马邪？ 其/真不知马也！

4.有感情地朗读文章，给出朗读指导。

预设：

第一段：

节奏：沉稳顿挫，末句沉缓。

重音：对比突出“有”与“不常有”，强调“只辱于”“骈死于”，痛惜收尾。

语气语调：起句平实冷静，逐步转向沉痛，末句以长叹收束。

第二段：

节奏：陈述渐紧，反问扬起。

重音：重锤“不知”，短句重读“食不饱…”，顶点落在“安求…千里也”。

语气语调：从客观叙述渐变为激越的诘问，反问句达到本段情感高潮。

第三段：

节奏：排比铿锵，叹词爆发，收束斩截。

重音：排比重击“策之…食之…鸣之”，模拟丑态“天下无马”，结论锁定“不知马也”。

语气语调：由激烈的排比斥责，转入讽刺的模拟，再爆发出悲叹，最后以冷峻、斩钉截铁的论断收束全文。

活动二：解“不平”之意

听懂了节奏，还要读懂文字。下面请各小组结合课下注释，合作疏通文意。遇到疑难之处，圈画出来，我们一起解决。

1.疏通文意

请结合课下注释和工具书，疏通文意，读懂课文。

（1）世有伯乐^［1]，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人^［2]之手，骈死^［3]于槽枥^［4]之间，不以千里称^［5]也。

注释：

［1]伯乐：本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。

［2]奴隶人：奴仆。

［3]骈死：（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。

［4]槽枥：马槽。

［5]不以千里称：不以千里马而著称，意思是其才能并不为人们所知。

译文：

世上先有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。

（2）马之千里者，一食^［1]或^［2]尽粟一石^［3]。食^［4]马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见^［5]，且欲与常马等不可得^［6]，安^［7]求其能千里也？

注释：

［1]一食：吃一次。

［2]或：有时

［3]石：容量单位，十斗为一石。

［4]食：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。

［5]外见：表现在外面。见，同”现”。

［6]且欲与常马等不可得：想要与普通马一样奔跑尚且不可能办到。且，犹，尚且。等，等同，一样。

［7]安：疑问代词，怎么，哪里。

译文：

一匹日行千里的马，一顿有时能够吃尽一石粮食。喂马的人不知道千里马的食量而喂养它。这匹千里马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它美好的才能也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

（3）策之^［1]不以其道^［2]，食之不能尽其材^［3]，鸣之而不能通其意^［4]，执策而临之^［5]，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪^［6]？其^［7]真不知马也！

注释：

［1]策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。

［2]不以其道：指不按照（驱使千里马的）正确方法。

［3]食之不能尽其材：喂它，却不能让它发挥全部才能。材，才能，才干。

［4]鸣之而不能通其意：使它嘶鸣，却不能通晓它的意思。

［5]执策而临之：拿着马鞭来到它的面前。临，面对，接近。

［6]其真无马邪：难道真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。

［7]其：表推测，可译为“恐怕”。

译文：

鞭策它，却不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能；使它嘶鸣，又不能通晓它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！

2.概括段意

三段文字，三个层次，各自在说什么？请朗读原文，用一句话概括每段的主要内容。

预设：

第一层（第1段）：说明伯乐对千里马的命运起决定性作用；

第二层（第2段）：揭示千里马被埋没的原因；

第三层（第3段）：总结全文，说明不是天下无千里马，而是食马者不识马。

3.重点字词梳理

1.通假字

食马者不知其能千里而食也食：同“饲”，喂

才美不外见见：同“现”，表现

食之不能尽其材材：同“才”，才能，才干 

其真无马邪邪：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”

2.古今异义

3.词类活用

只辱于奴隶人之手 形容词作动词，受屈辱

一食或尽粟一石 形容词作动词，吃尽

策之不以其道名词作动词，用马鞭驱赶

食马者不知其能千里而食也 数量词作动词，行千里

食之不能尽其材 形容词的使动用法，使……尽，竭尽

4.一词多义

能 虽有千里之能（才能，本领）安求其能千里也（能够）

策 策之不以其道（用马鞭驱赶）执策而临之（马鞭）

食 一食或尽粟一石（吃）食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）

常 千里马常有（经常）且欲与常马等不可得（平常、普通）

其 安求其能千里也（代词，它）其真无马邪（表示加强诘问语气）

其真不知马也（表示推测语气，恐怕）

之 策之不以其道（代词，它）只辱于奴隶人之手（结构助词，的） 

马之千里者（定语后置标志）鸣之而不能通其意（音节助词，不译）

4.尝试背诵课文。

四、课堂总结

同学们，这节课我们读准了课文、读懂了文字、读出了情感的轮廓。下节课，我们将深入探究：这匹千里马，究竟遭遇了什么？韩愈的“不平之鸣”，鸣的是什么？

五、课后作业

1.背诵《马说》。

2.整理并积累重点文言字词。

第二课时

一、导入

（课件出示：一匹骏马被拴在低矮的马厩里，旁边是一个扬鞭的马夫。）

同学们，上节课我们疏通了《马说》的文意。一匹本该驰骋疆场、建功立业的千里马，最终却落得个受辱于奴仆之手、和普通马一起死在马槽里的悲惨结局。这匹千里马，究竟遭遇了什么？韩愈的“不平之鸣”，鸣的是什么？

今天，就让我们走进文本深处，去倾听作者韩愈那压抑在胸中的千古回音。

二、学习活动

活动一：寻“不平”之音

一般来说，古人写文章会尽量避免重复使用某一个词，使文章呈现一种变化之美，但在朗读的过程中我们发现，本文中有一个词出现的频率特别高，是哪个词？出现了几次？（“不”，11次。）

1.速览全文，找出含有“不”的句子

明确：

千里马常有，而伯乐不常有。

不以千里称也。

食马者不知其能千里而食也。

食不饱，力不足，才美不外见。

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

其真无马邪？其真不知马也。

2.齐读含有“不”的句子，思考这些句子提到了哪些对象？

明确：伯乐、千里马、食马者、韩愈。

3.这些含“不”的句子与哪个对象联系最紧密呢？

伯乐——千里马常有，而伯乐不常有。

千里马——不以千里称也。

千里马——食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

食马者——食马者不知其能千里而食也。

食马者——策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

韩愈——其真不知马也！

总结：

①伯乐——“不”常有 

②千里马——“不”平 

③食马者——“不”知马

④韩愈——鸣“不”平

小结：11个“不”字，是11声叹息，也是11把利刃。每一个“不”的背后，都站着一个被辜负的千里马，和一个郁郁不得志的韩愈。

活动二：探“不平”之遇

1.伯乐之“不”

我们先来说伯乐之“不”。文章开头说——“千里马常有，而伯乐不常有。”运用了什么手法？

对比：“常有”和“不常有”

追问：作者想强调的是什么？

预设：伯乐的稀缺，是千里马悲剧的根本原因，从反面论述伯乐对千里马的重要性。

现在，我们来朗读这句话——语气上，“千里马常有”可以读得平稳，而“伯乐不常有”呢？要怎么读？

（引导：读出叹息，读出遗憾）

追问：哪一句强调了伯乐对千里马的重要性？

预设：世有伯乐，然后有千里马——这是作者的观点。

追问：伯乐和千里马之间的关系是怎样的？

（世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。）

关系：伯乐对千里马的命运有决定作用，千里马对伯乐有依赖性。

背景补充：

伯乐，本名孙阳，字伯乐，春秋时代秦国人，善于相马。后来人们用“伯乐”比喻善于识别和赏识人才的人。文中“伯乐”比喻的是——能识别和任用人才的当权者。没有他们，再好的千里马，也只是一匹普通的马。

2.千里马之“不”

（1）千里马的重要特征是什么？

预设：“一食或尽粟一石”。

（2）千里马遭遇了哪些不平呢？从文中找出相关语句，用“我是一匹千里马，但是……”的句式来描述。

预设：

①只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②食不饱，力不足，才美不外见。

示例：

我是一匹千里马，但是却不能以千里马的名声著称。

我是一匹千里马，但是吃不饱，力气不够用，所以不能日行千里。

（学生回答后教师追问）

这是一匹怎样的千里马？

预设：这是一匹的千里马。（被埋没、被虐待、被无视）

（3）结合虚词“也”，朗读、体会作者对千里马遭遇的感情。

如果你是这匹千里马，会有什么感受？（憋屈、委屈、悲伤）如何读出这种感受？

①故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

指导：这个“也”字，放在句末，有惋惜意味。——读的时候可以适当延长、放低，把惋惜读出来。大家试一试。

②是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

指导：这里有两个“也”，第一个在句中，像一个叹息的停顿；第二个与“安”字搭配，构成反诘——“又怎么能要求它日行千里呢？”读的时候语调要上扬，带着愤怒和质问，读出了不平。

小结：千里马吃不饱，力不足，无人倾听，无人发现，无人在意，更无人赏识，千里马的遭遇不可谓不悲，千里马的心绪不可谓不凉。“不”字一个叠一个，像压在千里马身上的千斤重担。我们一起，带着这份沉重，再读一遍第二段——

3.食马者之“不”

千里马这么悲，这么惨，责任在谁？在“食马者”！从文中找出相关语句，列举“食马者”的罪状。

预设：

①食马者不知其能千里而食也。

②策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

食马者有三大罪状——

“策之不以其道”——驱赶它，不按正确方法； 

“食之不能尽其材”——喂养它，却让它才能埋没； 

“鸣之而不能通其意”——它嘶鸣，却听不懂它在说什么。

三个“不”，构成一组排比，语气强烈，批判力度逐句加深！

更可悲可笑的是，身为“食马者”，却不辨优劣，不分良莠，站在千里马面前，大言不惭地说——

（师故意停顿，等学生接）

生（齐读）：天下无马！

师：这四个字，是全文最大的讽刺！愚昧无知，自以为是——这，就是食马者。千里马就这样断送在他们手里，人才就这样毁灭在他们手里！

概括：这是一个的食马者。（愚昧无知，自以为是）

读到这，你们的心情如何？（恼怒、愤懑不已）重读三个“不”字，读出批判和愤懑。我们带着这种感受读一读？

4.韩愈之“不”

面对这一切，韩愈忍不住了。他写下了全文最后的三句话——

呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

这是作者对食马者的评价，我们来关注两个“其”字：

第一个“其”，是反问语气，语调上扬——“真的没有千里马吗？”言下之意：有的，有的，怎么会没有！

第二个“其”，是推测、感叹语气，语调收拢，沉郁——“恐怕是他们真不识得千里马啊！”

追问：这一问一答，包含了作者怎样的情感？

①对伯乐不常有的惋惜

②对千里马的怜悯不平

③对食马者的愤恨讽刺

朗读练习（三次递进）

我们来做一个引导式朗读练习。我说前半句，大家接后半句——

师：千里马常有，而伯乐不常有啊

生（惋惜）：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

师：虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

生（怜悯）：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

师：食马者不知其能，执策而临之，曰：“天下无马！”

生（愤慨）：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

小结：这三声“其真不知马也”，一次比一次沉重，一次比一次愤慨。这，就是韩愈的“不平则鸣”。

过渡：韩愈真的只是为千里马鸣不平吗？“马说”说的真的是千里马吗？

阅读链接材料，思考韩愈的人生经历和文中的“千里马”有无相似之处？作者借千里马的遭遇，寄寓了什么情感？

【链接材料1】

韩愈生平经历。

•768年（出生）

•786年（18岁）：首次参加进士考试落榜

•792年（24岁）：第四次考试终于进士及第

•795年（27岁）：三次上书宰相，希望得到重用，以展才志，均未得到赏识

•800年左右（32岁）：作《马说》，抒发郁郁不得志之情

【链接材料2】

手持文柄，高视寰海。——刘禹锡

文起八代之衰，道济天下之溺。——苏轼

【链接材料3】

韩愈25岁中进士后，长期得不到任用。他曾三次上书给当朝权相，希望得到重用，以展才志，但都没有得到赏识。虽然没能得到重用，但他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后来的几年内，他相继依附于宣武节度使董晋，武宁节度使张建封，也并未得到特别的赏识，所以常常郁郁寡欢，并有“伯乐不常有”之叹。

预设：作者借千里马惨遭埋没的境遇，揭露了封建社会统治者不识贤才、轻视人才，致使无数英才被埋没的残酷现实；既抒发了自身壮志难酬、怀才不遇的愤懑感慨，又辛辣讽刺并强烈控诉了统治者埋没摧残人才的愚昧昏庸；同时寄寓理想，期盼当权者能够慧眼识才、知人善任，让天下贤才得以施展抱负、尽展其能。

小结：韩愈写《马说》，是在“不得其平”时“鸣”。但我们知道，他后来并没有放弃——

他屡战屡败，屡败屡战，最终成为一代文宗，还提携了孟郊、贾岛、张籍、李贺等一大批后辈才子。

活动三：辨“不平”之理

1.析托物寓意

《马说》通篇不离千里马，作者写千里马不遇伯乐，其实想说：；作者痛骂食马者不知千里马，其实想说：。

预设：人才常有，而善于识才用才的明主却不常有；统治者愚昧无知，压制埋没人才。

追问：这种写作手法叫什么？（托物寓意）

点拨：托物寓意是一种文学作品的写作手法，它借客观的事物或景物来抒发主观的情思，蕴含文题的主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。

追问：文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？

预设：

千里马——人才

伯乐——善于发现、赏识、任用人才的人

食马者——愚妄浅薄，不识人才的统治者

追问：千里马、伯乐、食马者之间是什么关系？

预设：千里马只有遇到伯乐才能“以千里称也”，遇到食马者只能“食不饱，力不足，才美不外见”“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。

小结：人才只有遇到善于识别人才的统治者才能被赏识重用，充分发挥才能，遇到愚妄浅薄的统治者只能终生被埋没。

2.析“千里马”称呼变化

本文仅100余字，多次提道“千里马”，却不显得啰嗦。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？

请同学们圈出文中所有指称千里马的词语，分类整理。

（学生活动后，教师归纳）

预设：

①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”

——正面提及，表述严正，肯定其价值。

②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”

——表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。“名马”之名贵与受辱、死槽间的遭遇形成强烈反差。

③代称。如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”

——用“其”“是”“之”等代词指称，表意简洁含蓄，行文流畅。

小结：这些称呼的变化，除了行文技巧，还藏着韩愈自己的情感。“马之千里者”强调的是那份被埋没的才能——这也是韩愈对自己才华的自信；“名马”暗含的是那份本应有的尊贵与期许——却落得“辱于奴隶人之手”，这是韩愈的“不平则鸣”

3.小组合作探究

韩愈在《马说》中痛斥“食马者”的无知。那么，真正的明君是如何看待人才的呢？

小组合作，朗读并疏通短文大意，并讨论：

①封德彝说 “天下无奇才”，和文中食马者说 “天下无马”，有什么本质上的相同之处？

②唐太宗 “君子用人如器，各取所长” 的观点，又和韩愈的主张有什么相通之处？

（出示课后短文《资治通鉴·唐纪八》节选）

上①令封德彝②举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者③，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。

——《资治通鉴·唐纪八》

注释：

①［上]皇上，指唐太宗。

②［封德彝（568—627）]名伦，字德彝，唐代官员，官至尚书右仆射。

③［致治者]使国家达到大治的人。

译文：皇上（唐太宗）命令封德彝举荐贤才，但他过了很久也没有推荐任何人。皇上责问他，封德彝回答说：“不是我没有尽心去寻找，只是当今没有奇才罢了！”皇上说：“君子用人就像使用器物一样，各自取用它们的长处。古代达到国家大治的君王，难道是向其他朝代借用人才的吗？应当只担心自己不能识别人才，怎么可以冤枉一整个时代的人呢？”封德彝感到惭愧而退下。

预设：①都是为自己不能识别人才、不能任用人才寻找借口，暴露出他们主观上的愚昧与无知。

缺乏识才的慧眼（不知才）： 食马者面对千里马，却“不知其能千里而食也”；封德彝身处大唐盛世，面对满朝文武，却认为“未有奇才”。他们都缺乏发现人才的眼光。

推卸责任（推诿）： 食马者不反思自己喂养、驱使的方法不对（策之不以其道，食之不能尽其材），反而拿着鞭子断言“天下无马”；封德彝不反思自己举荐不力，反而辩解说当代没有奇才。

主观臆断（狂妄）： 两人都把自己的无能怪罪于客观环境，正如韩愈在《马说》结尾一语道破的真相——“其真无马邪？其真不知马也！”封德彝的谬论也同样被唐太宗一语击碎——“正患己不能知，安可诬一世之人？”。

②唐太宗的观点与韩愈在《马说》中传递的核心思想高度契合，都强调了管理者（统治者/伯乐）在人才发现与使用中的决定性作用。

坚信人才客观存在： 韩愈开篇即提出“千里马常有”，认为人才是大量存在的；唐太宗反问“岂借才于异代乎”，同样坚信每个时代都有其杰出的人才，绝不缺乏。

强调“识才”是前提： 韩愈认为“世有伯乐，然后有千里马”，没有伯乐，千里马也会被埋没；唐太宗认为“正患己不能知”，指出任用人才的关键在于上位者要具备识人的眼光。

主张“用当其才”： 唐太宗提出“用人如器，各取所长”，意在根据每个人的特长来安排合适的位置；这也正是韩愈对食马者“策之不以其道，食之不能尽其材”的猛烈批判的正面主张——对待千里马，就必须用对待千里马的正确方法来驱使和喂养，让其充分发挥出“一日千里”的才能。

小结：封建时代，人才的命运往往系于统治者的一念之间。太宗的明智反衬了韩愈所处时代统治者的昏庸。

过渡：在那个时代，韩愈只能绝望悲鸣。但在不同时代，人才突围的方式一样吗？（不一样）如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？

4.辨“不平”之理

现在，请围绕“人才与机遇”展开辩论。请各组派代表扮演嘉宾，发表1分钟观点并进行自由辩论：

嘉宾阵容：

·嘉宾A（韩愈）：主张“世有伯乐，然后有千里马”。

·嘉宾B（诸葛亮）：主张“三顾茅庐方出山，人才需等待明主”。

·嘉宾C（陶渊明）：主张“不为五斗米折腰，人才可归隐自守”。

·嘉宾D（当代青年）：主张“人才要主动出击，创造机遇”。

流程：

（1）每位嘉宾1分钟观点陈述；

（2）自由辩论2分钟；

（3）主持人（教师）总结。

示例：

嘉宾A（韩愈）：（长叹一声）世有伯乐，然后有千里马。我韩愈，自问腹有诗书、心怀天下，却三次叩门宰相，三次吃了闭门羹。我的“才美”，在那个时代，无处“外见”。人才再有本事，若无识才之人，也不过是槽枥之间的一具枯骨。我说的，是千里马，也是我自己。

嘉宾B（诸葛亮）：韩先生所言有理，然而伯乐与千里马，从来都是双向奔赴。我躬耕南阳，并非消极等待，而是在磨砺自身，等待真正值得托付的明主。刘皇叔三顾茅庐，我方出山，是因为彼此认可、目标一致。识才，也要先让自己值得被识。

嘉宾C（陶渊明）：二位说的，都是入世之道。但这世上，并非所有千里马都渴望驰骋疆场。若食马者愚昧至此，我宁可在南山采菊，也不愿在槽枥之间“骈死”。坚守本心，何尝不是另一种成全自己？

嘉宾D（当代青年）：三位前辈，我很敬佩。但时代真的不一样了！现在有LinkedIn、有GitHub、有抖音——你的才能，可以被全世界看见！等待伯乐？何不自己成为那道光，让伯乐主动来找你？被动等待，在当下这个时代，是最大的浪费。

总结语：四种声音，四种选择，没有绝对的对错。但有一点是共识：无论等待还是出击，你首先要成为一匹真正的千里马。

三、课堂总结

今天我们不仅读懂了韩愈笔下千里马的悲鸣，更在“古今人才观论坛”中听到了四种不同的声音：

韩愈告诉我们：人才的发现需要伯乐的眼光；

诸葛亮提醒我们：人才与明主是双向奔赴；

陶渊明启示我们：坚守本心也是一种选择；

当代创业者激励我们：机遇需要主动创造。

其实，《马说》的价值不仅在于韩愈为自己那一代人才鸣不平，更在于它穿越千年，引发我们对“人才与机遇”这一永恒话题的思考。无论未来你们选择等待伯乐，还是主动出击，请记住：首先，你要成为一匹真正的千里马！

四、作业布置

1.完成本课《分层作业》。

2.仿照《马说》的托物寓意手法，以“鱼说”“鹰说”或自选事物为题，写一段100字左右的短文，寄托你对某一社会现象的看法。

【板书设计】

【教学反思】

本节课的教学设计重在“文言相融”，既落实了文言基础，又上出了文章的文学味与思辨性。

亮点之处： 第一，巧抓核心词。以文本中高频出现的11个“不”字和5个“也”字为切入点，将其化作探寻人物命运和作者情感的钥匙，化繁为简，让学生在反复诵读中自然领悟了文言虚词的表意功能；第二，立足新课标，凸显文化传承。最后的“古今人才观论坛”辩论环节，成功将古代的“托物寓意”与当代青年的“个人发展观”相连接，打破了文言文学习的时代隔阂，实现了深度学习。

不足与改进： 教学中发现，由于文言现象较为密集，部分基础薄弱的学生在第一课时“字词疏通”环节跟进稍显吃力。在今后的教学中，应对新旧教材变化的点（如“鸣之”的使动用法、“且”的释义微调）做更具象的学法指导，可以引入小组积分制或词语连连看等游戏形式，提高文言实词积累的趣味性和落实度，确保每一个学生都能在疏通文意的基础上，从容进入更深层的文本鉴赏。