【暑假学习】《乡土中国》整本书阅读课件及知识清单分享(一)
(1)作者在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容(2)《世纪评论》之约，写成分期连载的十四篇文章。2、这本书的主要内容是什么?(作者自己是如何概括的?介绍中国乡村社会的特点(从具体的社会里提炼出一些概念，介绍中国传统社会里的一种特具的体系。尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个怎么样的社会”这个问题) | |
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| 引导学生敢于向未知的领域进军；加深学生对中国社会的认识 |
| 1940年代，作者在西南联大和云南大学教学，尝试借“乡村社会学”的教学来探究中国乡村社会的特点 |
| 作者的学生，专业研究者，以及想了解中国乡土社会的人 |
(3)人与人在空间上的排列关系就是孤立和隔膜，聚村而居最小的单位是家庭，人们具有个别负责、独来独往的精神。(4)这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。乡土社会里从熟悉得到信任。(5)他们对物也是“熟悉”的，认识事物是个别的，而不是抽象的普遍原则因为“土气”的含义是在激速变迁的现代社会中，乡土社会的习俗无法应付现实问题，所以“土气”的又包含了愚蠢、迂腐、见识短浅等含义。同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。2、为什么说如果不先考虑文字和语言的基础，就算让乡下人识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来?(1)在熟人社会里，人们彼此熟悉、天天直接见面接触，不需要通过文字这个不太完善的工具来传达情意。(2)由于我们当面交流时可以有很多辅助的表情动作来配合语言表达，所以我们可以不注重文法。(3)在特殊社会团体中，人们因为有相同的经历而使用特殊语言，例如“行话”。而社群所用的共同语言趋于简单化，许多意义无法用共同语言来传递。(4)表情、动作、有时比声音语言更能表情达意，及时使用语言也是配合其他象征原料的，所以有时语言并不一定能完整准确地表达。(5)“特殊语言”常常是别特有效的，因为它可以摆脱字句的固定意义，达到更高妙的表达境界。3、你们青少年之间或者班级同学之间是否有“行话”？甚至有些信息并不需要用语言传递？1、同步练习册第45页第2题 前三章的之间的关系?这两章都是论述文字下乡的问题，第一章乡土社会的本色是第二章和第三章的论证基础。第二章是从人与人传情达意的过程中受到了空间的阻隔，第三章是从时间阻隔的角度来看乡下人有时不必求助于文字。2、为什么从时间阻隔角度看，乡下人有时也不需要求助于文字?(注意作者说理层次的推进)（1）人需要从自身过去的经历、社会共同经验、人类文化中学习，而词是人的生活与时间的关联的桥梁。（2）但是“词”却不一定要用文。乡土社会中人们在定型生活中长大，经验不需要积累，只需要保存。（3）而且语言是足够保存、传递世代的经验了，人们只需要向一个年长于他的人那里得到解决问题的有效方法，于是文字就显得不必要了。(1)乡土社会中的人们并不是没有识字的能力，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。(2)如果中国社会乡土性没有发生变化(也只有发生了变化)，文字才能下乡，文字下乡才有意义。1、要探讨中国“私”的问题需要先探讨中国的群己、人我的界线怎样划法 的问题。（1）团体格局中个人指在同一团体中各分子的地位相等，而差序格局中，以自己为中心关系依次向外推。（2）团体格局中团体的范围清晰明确，而差序格局中的概念是伸缩自如的。（3）团体格局中是个人主义，在个人主义下，一方面是平等观念，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。而差序格局中一切价值是以“己”作为中心的主义。（4）团体格局中公与私的边界清晰明确，而“差序格局”中公与私的边界是模糊的，任何一个层向内都是私，向外都是公。3、是否应该代收邻居的快递呢？爷爷认为“街里街坊的，不碍事”；爸爸却说“不行！我们刚搬过来，不认识邻居。万一有个闪失，也说不清！”请结合差序格局和团体格局的概念解读一下爷爷和爸爸的想法。
