荀子讲义
程兆熊 著
华夏出版有限公司
2025年10月
978-6-2677-2336-4
著者介绍
程兆熊（1907-2001），江西贵溪县人，出生于理学世家的三板桥，当代新儒家代表人物之一，更是当代思想实践家、台湾有机农业及生命科学园艺先驱，被誉为「台湾苹果之父」。
幼启蒙于邵子固先生，从父亲习算术，入中山大学物理系转园艺系，获法国巴黎大学文学博士学位及凡尔赛园艺学院工程师。曾弃笔从戎参加抗日战争，……抗战后归乡于鹅湖书院，创办私立信江农业专科学校（后改农学院）任校长。继于香港与钱穆及唐君毅等人共同创办新亚书院，台湾任教八年后，借调香港中文大学任新亚书院训导长、中文系主任。
在台湾历任台中农学院（中兴大学）教务主任并创办园艺系，为中兴大学第一任园艺系主任并促进园艺馆之建设，兼任东海大学中文系《论语》教授，台湾大学农学院客座教授，并协助促成台大山地农场春阳场地之取得。由香港复回台后任文化大学园艺系主任、农学院首任院长，并主持实业计划研究所硕博士班，晚年教授哲学、儒道与禅学，毕生以复兴鹅湖书院为职志。
内容简介
在《荀子讲义》中，程兆熊先生力辟荀子性恶之非，他认为：「若人之性恶，便即无人性之善的可能。而性情之教，非由内发，即使有其重要性，亦将无其必然性。」也就是说，荀子的性恶论无法解决道德的根源与动力问题。在他看来，假如人性是恶的，这就意味着一个人缺乏足够的道德动力，即使有外在的礼乐教化，也只会显得被动与无力。并且，如果圣人对礼乐的创制不是基于人性之善的领悟，而仅仅是对治人性之恶的一套外在化规则，那么礼乐虽然有其存在的重要性，但是却并不足以导人向善。故而，程先生一方面虽承认荀子所讲的「性」中的本能性因素，却认为那不可以称之为「人性」。另一方面他则着重挖掘荀子思想中的性善论资源。（中国矿业大学中文系 胡可涛教授）
目录
「礼义之道，固仍一本于性情」——程兆熊《荀子讲义》导读
四书大义前言
第一讲 性情之教的落实（劝学篇）
第二讲 精神与生命及心灵之客观化（修身篇）
第三讲 理想的人格之完成（不苟篇）
第四讲 义利荣辱与安危（荣辱篇）
第五讲 形相穷通与言辩（非相篇）
第六讲 人的准则（非十二子篇）
第七讲 精神的平稳（仲尼篇）
第八讲 大规模与大方向（儒效篇）
第九讲 善群之道（王制篇）
第十讲 生产之秩序（富国篇）
第十一讲 理性的政治（王霸篇）
第十二讲 政治的实践（君道篇）
第十三讲 政治的人物（臣道篇）
第十四讲 人物的由来（致士篇）
第十五讲 凝聚的力量（议兵篇）
第十六讲 精神的实体（强国篇）
第十七讲 天道与人道（天论篇）
第十八讲 政治的准则（正论篇）
第十九讲 礼义的安顿（礼论篇）
第二十讲 性情的安顿（乐论篇）
第二十一讲 人心与天下之蔽（解蔽篇）
第二十二讲 制名与知言（正名篇）
第二十三讲 人性的反面探讨（性恶篇）
第二十四讲 政治与人格（君子篇）
第二十五讲 愚暗之世（成相篇）
第二十六讲 礼与知及昏乱（赋篇）
第二十七讲 人世与人心（大略篇）
第二十八讲 不尽的心情（宥坐篇，子道篇，法行篇，哀公篇，尧问篇）
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