《修证佛法》讲义九

三 怎样修证佛法

• 第三、累积功德我们每天有二十四小时，因种种原因，我们在坐垫上修证的时间并不太多，那么日常生活便成为我们修证的最好道场。“无我”是大乘佛法修证的地基，但在坐垫上进入专注，暂时“忘我”都不太容易。因常被杂念、幻境以及身体的觉受牵引。那么日常生活中，就要刻意去训练“无我”的品质，而“利他”之行是训练“无我”品质的最好方法。这也是佛法中常说的发“菩提心”。在日常生活中，我们常常认为“利他”是在帮助别人，这是世俗人的看法。所以，人们常常去做一些慈善事业，或者去无私地帮助弱者。但从佛法的角度，这只是累积人天福报，无法成为解脱轮回的功德。佛教史上，禅宗的初祖达摩祖师，刚来中国时，梁武帝召见他，梁武帝在中国佛教史上是很有名的一位皇帝，他修建了很多寺院，为佛教在中国的发展做了很多事。但当他问达摩这样做有没有功德时，达摩祖师看着他高高在上的样子，膨胀的欲望和习气，淡淡地说：没有功德。相信这对虔诚信仰佛法的梁武帝有很大冲击，使他终于对佛法有了更深刻的理解和认知。对一位佛法的修证者来讲，“利他”是在帮助别人的同时，修证、改变自己的欲望习气。比如，我们在路上见到一位乞丐，我们毫不犹豫地施舍了一点钱给他，这种施舍满足了“自我”的爱心、同情心、怜悯心等等的需要。但这还不是佛法的布施，佛法的布施要求行者在布施的同时，去掉的是自己的贪婪以及对金钱的执着，当然也有对被施者的爱。但更多的应该觉照到我们做每一件善行时，自己的起心动念是否真的很无私。这是修行者功德圆满的需要。所以，能够改变自己习气、欲望的行善才可累积功德，成为自己修证的助缘。佛法对修证者行善有更高的要求，比如前边的布施，佛法的修证要求 “三轮体空”的布施，这是对佛法的见地要了解的人才可以做到的，即施者空、钱空、受者空。这样就是在布施的同时，已经证得“无我”。因“无我”，所以也无他。外境都是相对“自我”存在的。有些修证者认为，既然一切皆空，那我就不做了，但如果你自己仍然被物质区牵引，那所有的形式对你都是很重要的。把心中的善愿变成行为，对你才是“利他”之行。当然，如果我们认为别人对我们的帮助是为了积功德而不懂得感恩，那就更是大错特错。有时动物都知道回报救他的人，何况是我们人类。感恩心是做人的一个基本品质。如果缺失感恩心，你在做人的品质上已经缺失了很多，又怎能从人成佛呢？拥有“爱心”的善行做多了，也会触动人的内心世界，使人愈来愈无私。虽然他并未将此上升到佛学修证境界，刻意为之，但他也是在积累功德。因为“无私”就是菩萨的品质，无私的人不太看重自己的利益得失，不会斤斤计较、算计等价交换，不会在做每一件善行时，一定要一个理由。