各位，我再引六祖那句话，你去听哦，六祖祂也引述过《金刚经》。历代注解《金刚经》的很多大德，各位，像智者大师，何等人物，他也解释过《金刚经》哦。窥基大师也解释过《金刚经》，他的师父玄奘更不用讲是译出《金刚经》的。鸠摩罗什大师的两大弟子，一个叫僧肇、一个叫竺道生，都是《金刚经》的专家。
各位你要知道，这一个三论宗，三论宗的祖师叫吉藏；吉祥的吉，西藏的藏，吉藏大师，他也是《金刚经》的专家，他也注解过《金刚经》。由六祖来注解，更是契心，为什么？大家都知道，六祖是因为听《金刚经》一句话大彻大悟的。六祖这中间没有修行，祂只听一句话，这一句话就是说，啊！我就是这样子，哪一句话，各位都知道，应无所住而生其心。
各位，六祖24岁，还没有出家，祂呢？大彻大悟以后，为什么要在猎人队15年呢？各位你要知道，因为理上，已经圆满；事上，事，理事圆融的事，要来成就圆满。理我知道了，见地绝对圆满，那你在事上看看。看你在事上碰到了逆境、碰到顺境，你的心还放在哪里？各位，六祖的功夫都要15年，想一想看，那我们呢？各位，我们理上不圆，你事上当然就不圆。现在理上你圆了，各位，你只期待一个而已，你理上知道了；事上的日常生活，就是你最好的磨练。
所以佛陀为什么在日常生活，祂还是跟我们一样哦！须菩提看出来了，他就问这个问题，各位，你要知道啦，这个太重要了！那事上的日常生活是缘来则应，你现在扮演什么角色，这个就是你设定好的因缘，各位，你要知道哦。这个因缘在走的过程里面，我的口号就是尽人事，听天命，可是进入般若智慧就是没烦恼。你能这样的话，各位，我们就是《金刚经》真正的当机者，成佛可期。
各位，你真的要承担，不要说，啊！成佛太遥远，不会遥远，怎么会遥远。因为你成佛，你一定要度众生，佛陀告诉你，无众生可度啊！你一定要成佛嘛，上求佛道，各位，这一句话来引申哪一句话？众生本成佛，你已经成佛了。
各位你还有什么难？所以各位你知道，所以我现在讲，《金刚经》其实讲到这边，整部《金刚经》差不多了，真的啦，后面是让你更印证，啊！原来如此，原来如此…各位，知道这个意思吗？然后再来日常生活里面，进去磨练。各位，你离开日常生活，你很难证到圆满究竟的实相。我说：我懂了！懂了，日常生活看你懂不懂？所以一次一次来，一次一次挫折来，一次一次来，看你怎么来对待，这个就是这一部《金刚经》要讲的道理。所以般若智慧最重要，所以才叫般若波罗蜜啊，没有般若，没有办法波罗蜜。
各位，波罗蜜就是到彼岸，其实你以后才知道，原来到彼岸就是此岸；此岸、彼岸、不分彼此，无彼、无此才是真正的这一岸。所以六祖讲这一句话，我现在把六祖的话，先来做一个结论，我们再来看经文。六祖讲什么呢？六祖讲，佛性虽坚，这句话，你要永远记得！佛性虽坚，当然啊，它不可摧啊，它如金刚一般。佛性虽坚，可是烦恼可乱，注意哦！不是烦恼可破哦，它是可乱，可乱；它很坚，可是会乱，唯独般若智它可破，可破这个烦恼。
各位注意哦！不是佛性可破，佛性永远是不动的。你不管怎么干扰，它还是佛性，它还是本自清净。可是你不清净，是你的妄心在不清净，跟佛性无相干。你妄心不清净，所以须菩提才问，如何降伏其心？所以佛陀在讲《金刚经》的后面，他提出两个问题，佛陀都不讲安住。为什么不讲安住，你本来就安住，安住不需要讲嘛，你只要降伏，它就不住而住了。
所以你看整部《金刚经》，没有教我们怎么安住的方法，因为你本来就存在、你本来就安住、你本来就清净。佛陀不会教你们如何把佛性清净，不用，它本来就清净，本自清净、本不动摇。可是今天我们认为不清净，是我们妄心在不清净，所以你要降伏嘛！降伏的方法就是般若智，所
以叫做般若波罗蜜。各位这样子，有没有清楚？
好，现在各位清楚了以后，我们现在，要进入了今天的主文哦，《金刚经》因为它只有5100多个字，所以字字都重要。它几乎没有废话，因为它全部一针见血，尤其是鸠摩罗什大师的翻译。他翻译这么简洁，有原因，就像《心经》一样。好，现在，我们来念这一段，恭读这一段。
复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于布施。
所谓不住相布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？
不也，世尊！
须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？
不也，世尊！
须菩提！菩萨无住相布施，
福德亦复如是不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住。
好，先到这。各位，注解《金刚经》者，我刚才说过，有那么多的善知识，跟那么多的这些贤圣来注解。其中有一个，其实是我这一次讲《金刚经》，会常引他的论述来解释，他是哪一位呢？他就是兜率内院的未来佛，弥勒菩萨，这太殊胜了。无着菩萨，我已经跟各位讲，他距离佛陀，跟到佛教传入中国，他是大乘佛法的一个中兴者、他是唯识学《瑜伽师地论》的一个大尊者，他叫做无着菩萨。无着菩萨从定中，他聆听了弥勒菩萨对《金刚经》的解释，然后他传授给他的弟弟叫世亲，天亲菩萨。
那这两位兄弟有非常特殊的因缘，世亲菩萨本来是学声闻乘，所以他诽谤大乘。当以后他知道大乘的可贵跟殊胜的时候，他非常地忏悔。所以呢？他在佛陀的面前，向佛前佛像前发誓，他因为诽谤过大乘，所以他要把他舌头把它割掉，以来弥补它的罪过。
无着菩萨看到他弟弟，世亲菩萨想这么做，他劝他，弟弟你不用，你既然可以用舌头诽谤大乘，为什么你不用你的舌头来讽诵大乘呢？这句话，点醒梦中人，这个时候天亲菩萨就开始发愿，从此以后弘扬大乘。因为他根器，他是菩萨的大法器，他以后，这些都是属于大菩萨。所以，无着菩萨有很多，他从弥勒菩萨所得到的讯息，为什么他会跟弥勒菩萨这么亲密、这么亲近？因为这两位大菩萨都是属于唯识，法相宗的专家。
大家都知道，弥勒菩萨是学什么的？是什么的大专家？是唯识学、法相宗。我不知道这是有意，还是无意，竟然弥勒菩萨会对般若部的《金刚经》讲了开示。哇！世亲菩萨，这个无着菩萨觉得，弥足珍贵。因为他们想听弥勒菩萨开示，是《瑜伽师地论》，是法相宗的嘛，可是却开示了般若部。现在让无着菩萨觉得弥勒菩萨一定另有用意，原来最后，所有的一切都是归一，都是在般若思想。他就把他所听到的这些偈语，他讲给世亲菩萨听，他弟弟。世亲有时候翻译成天亲，都可以，世亲菩萨就把它诉诸于文字，以后有传到中国来，中国又做翻译，可是很少人能碰到这个偈颂。
我是一个偶然的机会，在讲圆觉的时候，那个太偶然了，各位，灵机一来！我就用这个来解释，当时候佛，就是我们的如来，对净诸业障菩萨所开示的四相，我相、人相、众生相、寿者相，要破四相的四相，我曾引他的偈语。今天时机来了，为什么还要重新讲一次《金刚经》？是因为我在讲《圆觉经》，我觉得它跟《金刚经》跟《圆觉经》，它在纲领上以及最后宗旨上，有相当的谋和之处。
各位，因为圆觉，它的理论方法什么都有，可是讲到最后的结论还是《金刚经》的。圆觉，还是回归到般若金刚啊，还是圆觉自性，所以再重新来讲这一次《金刚经》，让各位来回归金刚，来圆满你的佛性，以金刚来做圆满。
好。各位，这个偈语里面的第一首，各位，这一首，你们可以的话，都可以把它朗朗上口，这句话，它讲：
广大第一常，其心不颠倒。
利益深心住，此乘功德满。
好。各位，当我们看到这个偈语，你有没有发现到？偈语分四段嘛！四句嘛！这四句里面，前两句，就是我们第三讲所讲的那段话。哪一段，重点那段话，今天来做复习的那一段话。广大，就是我们的真心本性，广大到什么程度？能灭度无数无量无边众生。各位，不管众生有多少，完全不离开我们的心，你看我们的心多广大。然后你要把众生灭度到哪里？成佛，成佛是第一义，所以叫做第一。你是要把它，不是带到天上喔，不是带到去哪边享乐，是要成佛的圆满境界，我们称为叫第一义谛，第一啊。然后，实无众生得灭度者，注意，实无众生得灭度者，就是真正如来的常，本来就没有众生可灭度。
所以世亲菩萨的解释，如果你的心，存有众生可度的话，这个称为叫失常、非常，不是常，因为你没有办法成就。所以广大第一常，就是。佛陀对须菩提所讲，如何安住，如何降伏其心的第一句话，灭度无数无量无边众生，就是广大。然后，令入无余涅槃，就是第一，然后实无众生得灭度者（常）。
如果各位能体悟到这个见地的话，这个人已经离开四相了。哪四相？所以其心不颠倒。颠倒，就是四相来困扰，我相、人相、众生相、寿者相，各位这样子有否清楚，所以我再从这个角度，我再解释一次，让各位能更加的体会跟契心。
广大就是灭度无数无量无边众生，各位想，你心常怀，灭度无数无量无边众生，你的心那么大，大到，变成虚空那么大，虚空哪有我呢？所以广大这两个字破我们的我相。
各位今天我们为什么有我相，心胸太狭窄了，容不了众生。为什么容不了众生，因为我们时常有一个我，我跟你，你跟我不一样，我容不了你嘛。各位，今天你的见地跟智慧已经可以容纳无量无边的众生，无形之中，当下，我执、我相放下。第一个没有我相。
第二个。第一，你要灭这些众生干什么，成佛，好，这些众生叫人啊，人要让他成佛，所以第二个，人相破掉，因为他都佛了。第三个，实无众生得灭度者，为什么？因为众生跟我同体。实无众生得灭度者，你破掉什么相？众生相。四相破掉三相，寿者相就是心中的留存的时间，一定破。
所以各位，广大第一常，如果有这样见地的菩萨，四相不存在了，所以其心不颠倒。各位，思考看看，如果你很契心的话，鼓掌一下，就是这一回事。
喔！各位，你看这无上法，如果你心中时常存这个，不是我要去修，把我相去掉，人相去掉，那不是修来的，是你见地来的。你怎么修掉我相？再怎么修，你如果你认为有我，你还是我，就是你死掉，你还是我。是死掉当鬼而已，鬼还是我。如果爱吃的话叫爱吃鬼，好色叫好色鬼，各
位，还是一个我。
各位，你去看《金刚经》多殊胜，从头到后绝无冷场。你去看，各位，弥勒菩萨更是厉害，五个字道出《金刚经》的主轴，这五个字没有解释的话，很难懂！广大第一常，什么意思？灭度无数无量无边众生，实无众生得灭度者。接下来《金刚经》讲，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以你已经知道，灭度无数无量无边众生，令入无余涅槃而灭度之，实无众生得灭度者，你的四相自然去除，自然没有四相，你没有四相，你就成佛。
各位，佛陀最简捷的方法，成佛，把祂讲得最清楚，我告诉各位就是一部《金刚经》，所以为什么《金刚经》那么重要！《圆觉经》是成佛的经，可是因为十二个菩萨在问，它是依照每个菩萨来做解释。《金刚经》完全是回归般若波罗蜜的金刚心，全部的主题都是在这个地方环绕，所以这部《金刚经》重要到这个程度，就是这样。难怪历代都一定要《金刚经》，这部《金刚经》来自利，然后再来利他。
