《佛说延命地藏菩萨经 讲义》七 【恶道延命诀】

   经文：佛告帝释：“有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入於禅定；游化六道，拔苦与乐。若在三途，於此菩萨，见体闻名，生於人天，或生净土；在三善道，闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念？心眼得开，决定成就。

   这段经文非常重要，它是《延命地藏菩萨经》的第二段经文，这段经文用白话来解释，就是佛陀听到无垢生帝释的请法之后，他因为怜悯众生，也是顺应帝释的请求，因此他就告诉无垢生帝释，有一位菩萨叫做“延命地藏菩萨”，这位延命地藏菩萨在每天清晨会入于禅定，这个入于禅定并不是说在那里端坐一动不动，不是这个样子。他的入于禅定，注意，这个禅定是透过禅定之力游化六道，在六道之中广度众生。

   那么延命菩萨是怎么广度六道众生的？六道众生里最苦的是下三道，什么叫做下三道？我们有一个词叫做下流，这个下流一开始并不是骂人的话，下流是表示这个人的地位很低，是这个意思。而所谓的下三道，它本质上和下流是一样的意思，就是地位很低的六道众生，这下三道就是指地狱道、畜生道、以及饿鬼道，这下三道各自有各自的痛苦。

  地狱道就不用说了，每天都在受各种的刑罚；

   畜生道，它面临的是胆战心惊，每天不断的在生死边缘进行游离，随时可能丧命；

   而饿鬼道就是忍受饥饿，吃不到东西，喝不到水，这个就是下三道，下三道的众生是非常苦的。

   这位延命地藏菩萨如果要度化下三道众生，下三道众生只要有因缘见到延命地藏菩萨显现出来的身相，记住，这个显现出来的身相不论用什么方法，只要让这个众生知道有一位延命地藏菩萨，只要延命地藏菩萨的名号听闻进下三道众生的耳根之中，那么下三道的众生当下就可以得到解脱，这个解脱的利益是很大的，最低的层次是什么？就是立即从下三道的秽恶之身命终，命终之后转生到人天道，或者是直接转生到净土，直接超越六道，这个就是延命地藏菩萨在度化下三道众生时所示现的一个大力，大家注意啊，这是一个广大的威神之力。

   很多人在读到这一段经文的时候都是一笔带过，他没有深刻体会，对于下三道众生来说，这一段经文究竟是在阐述什么？实际上，这一段经文就是阐述见形、闻名这种大利益，这种大利益是什么？就是他力法门，这不是靠自力，不知道大家能不能听懂？这里或许要用譬喻，大家才能更好的理解。

   例如像是饿鬼道，针对饿鬼道众生，佛陀曾经教导过一个方便法门，这个方便法门是什么？就是施食。透过施食，应缘而来的饿鬼道众生只要是接受了我们的施食，他当下就可以从饿鬼道转生到人天道。

   可以说，饿鬼之所以堕入饿鬼道之中，就是由于他非常的悭贪，他也没有任何的功德，因为他本来就是饿鬼，他有什么功德嘛，他全身都是罪业，就是因为有这样子的罪业，才会在饿鬼道之中受苦受难。但是它有一个缘，这个缘是什么？就是仰仗我们施食，让他立即从饿鬼道转生到人天道，这个就是指他力，这其中没有饿鬼一丝一毫的忏悔之心或是布施之行，这些都没有的，饿鬼仅仅是接受了我们的施食，透过接受施食，由施食所产生的他力加持，就可以立即将他转生到人天道。

   而延命地藏菩萨所谓的见体闻名，就是知道有延命地藏菩萨这位本尊的存在，甚至还见到了这个形象，那么以此因缘，这个饿鬼他瞬间就可以转生到人天，如果是因缘深厚的，就可以立即往生到净土，这个就是延命地藏菩萨广度下三道众生的不可思议威神之力和方便手段。

   而这种威神手段，不止是延命地藏菩萨有，在记载六字大明咒的《大乘庄严宝王经》之中，观世音菩萨去广度六道众生，他也有这种方便手段，可以令下三道众生瞬间往生到极乐世界，证成大菩萨果位，这个是观世音菩萨一种不可思议的威神方便，而这种威神方便体现的比较广泛，就是只要有大悲大愿、大智大行的菩萨都可以施展，这个不是我们凡夫的智力所能揣测的。

   而在这里有一个延命的方便口诀，这个延命的方便口诀是为了广化恶道众生，叫做“恶道延命诀”，也就是专门为堕入下三道的众生而施展出的一个方便。

 【恶道延命诀】

   那么什么叫做恶道延命诀？我们以畜生道举例，因为地狱道和饿鬼道的众生我们一般人是接触不到的，我们也没有开天眼，因此我们无法看到他们，也无法去触碰他们，我们唯一能够触碰到的恶道众生就是畜生道，这里就以畜生道举例。

   假如你有缘遇到了一个畜生道的众生，或者是你自己养的宠物，你如果是希望他来世能生于人天，或者是生于净土，那该怎么做？很简单，你就直接用他的名义，为他造作一尊延命地藏菩萨像。

   同时，这尊延命地藏菩萨像一定要进行装藏，具体怎么装呢？就是你可以取一点这个恶道众生（动物）的毛发，把毛发用一团红布裹起来，直接装到延命菩萨像之中，同时，你再抄写一部《延命地藏菩萨经》，一同装藏，那么这个恶道众生顺着自己的因缘，死后就可以立即升到人天，或者是往生到净土。

   如果你害怕不成功，或者是没有得到殊胜的加持反馈，那也很简单，你在做完装藏抄经这些之后，对着这尊延命地藏菩萨像讽诵万遍延命菩萨圣号，如此一来，必然可以见到延命地藏菩萨亲自接引摄受这个畜生道众生，把他带到人天或者是净土。

   关于这个法门，这里只是以畜生道众生来举例，实际上六道众生都可以如此去做，包括你的家属亲眷，如果你的家属有不修佛法、无缘去深信三宝、或者是广造恶业的，导致他们死后可能会堕入恶道之中，你要是非常的忧愁，想要救度他们，那也一样，你用红布包裹他的头发，一起装藏入延命地藏菩萨像之中，再抄写一部经文，一起放在其中，这样做的话，你的这个家属决定不会堕入三恶道，在他断气之后立即就会生到人天或者是净土，而且必定会回来对你反馈。如果这个眷属此生的寿命未绝，那么你通过这个方法也可以为他延长寿命。

   在这里，很多人或许会疑惑，对于畜生道众生或者是自己的家属来说，这样做真的可以延命吗？你要知道，所谓的延命，他并不是单纯的延长寿命，真正的延命是指超越出这个世间的轮回。因为在轮回之中，不论你轮回多少次，你的寿命都是有限数的，都是有长有短，这种有长有短其实就是一遍又一遍的不断重复，实在是很没有意思，而且寿命本身也是非常非常短促，真正的延寿就是跳出这个怪圈，不受任何的控制，不受任何的影响，这个才真正叫做延命。

   包括我们自己，我们轮回无量劫以来都有各自不同的冤亲债主，针对这些冤亲债主，应该怎么样去度化他们？这些冤亲债主其实很多都是在恶道，如果他们是在人天善道的话，很少会去找你的麻烦，只有在恶道才会阴魂不散，随时在找你的麻烦，和你讨债。

   如果你想要度化你的冤亲债主，那么方法和上面是一样的，如法炮制，只不过你没办法拿到冤亲债主的毛发，那你只能用你自己的毛发来代替，因为你无论转世多少次，你还是你，冤亲债主都可以认出来，凭着这一丝联系是可以得到度化的。

   一个人要是没有了冤亲债主的干扰，没有冤亲债主所设置的障碍，那么无论是对于他的生活还是修行，都会有一个极大的帮助、改善和提升。很多人总觉得自己的事业不好，或是有小人干扰、鬼神障碍等等，那么这个方法就是一个化解的法门，因此大家千万不要小视这个恶道延命决，不要觉得就是造像或抄经，这个好像很方便，你不要这样想，这个看似只是普通的造像和抄经，但他得到的利益是不一样的，他所仰仗的是延命地藏菩萨的广大威神力。

   说完下三道众生，我们再来看一下三善道，就是天道、人道、和阿修罗道。对于阿修罗道，大家不要觉得做阿修罗好像很丢人，能做阿修罗，比堕入到三恶道之中不知道要快活多少倍，因为阿修罗的寿命是很长的，而且阿修罗之中也有善恶，有的阿修罗是非常拥护佛法的，因此在佛经之中，有的时候是把阿修罗和天众归纳在一起，统称为五道轮回，就是由于这个原因。

   不论是天、人、还是阿修罗，他们也有各自的烦恼，天人就是要面对天人五衰，只要天人五衰一出现，那么这个天人不论身份地位多么尊贵，他还是会堕落六道轮回，会一直往下坠，不知道会坠入到哪一道。

   包括在人道也是一样，人道会饱尝各种的悲欢离合、酸甜苦辣、以及种种的爱恨别离，这都是人道不可避免的。

   而阿修罗道每天都是争斗，不是我抢你的地盘，就是你抢我的地盘，甚至两个阿修罗一碰面，我看你不顺眼，那我上来就要干你，阿修罗就是这样每天打来打去，没有一刻的安宁。

   延命地藏菩萨度化三善道众生也是一样的，三善道众生只要能听闻到延命地藏菩萨的名号，见到延命地藏菩萨的法相或是妙身，那么这个三善道众生就可以得到现世的果报。大家注意啊，所谓现世的果报，例如阿修罗一辈子都是在和别人争斗，你报复我、我报复你，一直相杀不绝，但是他只要见到了延命地藏菩萨，那么杀戮就可以得到终止。包括我们人道众生，你只要是听闻到延命地藏菩萨，那你所感受到的悲欢离合酸甜苦辣，也就等于是画上了一个休止符。

   而天道的天人只要是见到了延命地藏菩萨，或者听闻到菩萨的名号，那么这个天人就可以转增自己的天福，不会再往下坠落，这个只是三善道的下限。

   那他真的上限是什么？上限就是会引导你舍身之后往生到佛国净土，彻底跳出轮回。

   在所有众生之中，最难度的是什么？最难度的其实是我们人道众生，我们人道虽说是被称作三善道，但其实人道众生也是很坏的，这个大家可以去翻一翻史书，看看历史上记载的一些事迹，套用一位思想家的话来说“大半夜睡不着，起来去翻看历史，通篇写的都是仁义道德，但他看下来只总结出两个字：吃人”。这话不是开玩笑的，这个是很现实的，我们人道众生难就难在这里，为什么？因为我们人道众生往往非常疑惑，他的疑根非常非常深重，不能净信佛法。

   有的人虽然有缘听闻到《延命地藏菩萨经》，或者见到了延命地藏菩萨像，但是他会产生一个邪见，他就觉得：既然经典里说，见闻到延命地藏菩萨，或是听闻到延命地藏菩萨名号，现世就可以得到自己想要的果报，转世之后可以往生佛土，这个转世等于是来世，来世到底怎么样谁也不知道，这个暂且不论。那么在现世之中，为什么我的所求到现在还没有圆满呢？佛陀在经典里不是说延命地藏菩萨有这样的大威神力，那为什么这个大威神力没有展现出来呢？这个也是很多修行大乘佛法的人所面临的一个困惑。

   有这个困惑是很正常的，但是你一定要善于去理解。首先，佛陀他所说的是真实语，真实语就是真实的，并不是欺诳众生。我们众生听闻到延命地藏菩萨的名号，有的人到现在为止，他的种种愿求始终还没有获得，这是由于什么原因？你要确信，其中的因缘很复杂，总结下来就是时机未到，这个要引用譬喻才能了解，例如我们众生和众生是不一样的，俗话里有说“一种米养百种人”，但不论是哪一种人，只要肯吃这个米，那绝对可以活下去，不会饿死，这是毋庸置疑的。

   而延命地藏菩萨也是如此，众生与众生之间因缘不同，有的众生他或许是刚刚脱离恶道，来到人间，这个众生还有宿世之间的恶业和恶缘在纠缠着他，延命菩萨有自己的思维，他知道该怎么样来度化这个众生，也知道什么时候该予这个众生什么样的东西，这位众生只要是能与他结缘，那么这位众生有任何所求，延命地藏菩萨都是一清二楚的，众生只要能够一心皈依，不要由于怀疑而进进退退、反复无常，那么在自身因缘成熟的时候，延命地藏菩萨就会令这个愿望现前，令这个众生所求如愿。

   由于我们很多众生没有宿命神通，他不知道自己的宿命因缘究竟是怎么一回事，他就觉得：“经典里面这样说了，我也做到了，那为什么我还没有所求如愿”？然后他就会由于这样子的疑惑进进退退，这个是很可惜的，而且极容易为自己以后的退转埋下一个很大的隐患，这个隐患是什么？不是轻法慢教，就是变成严重的诽谤佛法。

   因此，佛陀在和无垢生帝释说完延命地藏菩萨度化六道众生的各种方便之后，他就加上了后面的几句话，众生只要听闻到延命地藏菩萨名号，见到延命地藏菩萨形象，就可以得到这样子的利益。更何况是众生在得到这样子的利益之后，他心中就会有一个欢喜踊跃，对于延命地藏菩萨会有一种深深的忆念，这种忆念就是一种依赖、一种锲而不舍，就是抱上大腿，这样子的众生，他的心眼决定得开，决定可以得到开悟，决定可以获得成就。

   后面的这三句话，实际上是佛陀答复无垢生帝释，就是告诉无垢生帝释：众生只要肯修行延命地藏菩萨这个法门，那必然是可以获得成就。同时，这里也是善安慰众生，你千万不要有任何的疑惑，你只管净信延命地藏菩萨，一定要从内心之中产生一种欢喜的信念，一定要产生一种依赖感，有了这种依赖感，那你才知道自己是真的离不开延命地藏菩萨，你才会真正的死心塌地去忆念延命地藏菩萨的名号，你肯这样子去忆念，那你决定可以获得成就，包括你所要祈求的愿望也可以得到达成。

   而这段经文，实际上也是对应前面和大家说的，开阐这部经法的地点是在佉罗陀山，这座山是位于天界和地狱的交界之处，这里它对应的就是延命菩萨在三恶道与三善道之间游行度化，也就是延命菩萨他无处不在，对应的就是延命菩萨游化之广、遍布之极、以及度化之周，可以说是无所不含，任何众生都逃脱不了延命菩萨的摄受，只要是被延命菩萨所摄受，那么决定可以获得成就。