所以一部《金刚经》跟大乘般若经典，全部在讲无所住。这样听得懂不懂？所以才会拿出镜子等等来说明，要让各位无所住，一定要知道，什么叫无所住？因为从本心出发，所有一切，对本心而言全部都是影像，影像如何住呢？这个才能让各位无所住，这全部都是智慧的问题。 各位如果你能这样的话，了解这样的话。这个，弥勒菩萨说，就可说是真正的修行住，修行就是这样修行的，所以称为叫修行住。各位，这个是弥勒菩萨在解释《金刚经》后面的要义。各位跟弥勒菩萨鼓掌一下，这太伟大了！
我跟你讲《金刚经》当你将破未破，在那一个，即将把你妄心的门窗，要打开的那一剎那，弥勒菩萨推你一把，看到这个偈语，啊！清楚了、明白了、无所疑惑了！这唸下来，好像白话文唸下来。
各位，今天我们的功课，两个偈语出来，是今天要讲的。弥勒菩萨偈语：檀义摄于六，再来呢？资生无畏法、此中一二三、名为修行住。所以后面有一句话，菩萨应如所教住，菩萨要怎么修？要怎么教？要怎么住？就是这么住，无所住而住，就是这个。各位，这一段，听得懂不懂这意思。所以六度万行就是修这个。我现在是从法的观点来，各位，你们是在家人，或者不管出家、在家，日常生活都是在六度万行。
各位要知道，你是一个公司的老板，你发薪水给人家，这个是财施。你要知道，财施，不然人家怎么生活？当然你的员工也对你财施，因为他们努力工作，创造好的佳绩，最后老板得到最多。所有的这些全部都是相对的，各位注意！六度波罗蜜的所有一切，都是相对的，不是只有单方面好，所以叫自利，才能利他，利他就是自利。你去看，财施布施，无畏施也是一样啊。你自己持戒，不杀盗淫妄酒，请问持戒是你的功德，请问，受益的是众生啊，不是都是双方面。
好，再来。忍辱，也是一样啊！你虽然受到伤害，可是你不报复，你的层次再提升，也是利于双方面的众生。因为如果站在世间法的角度，你再报复，他又报复的更严重。所以你一忍辱，事情就解决了，各位去看看。
接下来。法施，当你精进的时候，众生受益，或者你在日常生活的时候，你讲一个道理给人家听，众生受益，其实自己受益。因为这个话你讲出来，一定砥砺、鞭策你自己。
禅定也是一样啊！如如不动的心，教众生如如不动的心，你也能如如不动的心，彼此之间，共入禅定。最后，无所住的思惟，是所有五度里面，它的眼，它可以带这五度，回归自性。所以各位要知道，佛法不离日常生活，须菩提是看到佛陀在日常生活里面，他引发这样问法，佛陀对他的回答。好，当这边清楚了，要这么住，这个叫做名为修行住。
好，大家没有疑问了，接下来，再看。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？
不也，世尊！不可以身相得见如来。
何以故？
如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
好。我现在跟各位讲，《金刚经》如果我们把它分段的话，《金刚经》到这边我们第四讲，第四讲的最后结论的重中之重，就是现在要讲的这段经文。在讲重中之重，也是一个总结，重中之重到最后的结论，也是重中之重，就是用偈语表达。这偈语大家一定朗朗上口，现在这个先为最后的偈语，来作个脚注，一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观，这是最后般若部，无所住，最后佛陀的交代跟嘱咐，善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，佛陀的嘱咐。现在已经是整个前面嘱咐的第一段了，第一个重中之重了，前面当然四句偈的每一句都重点，可是这边又来提醒做结论一次。
好，请各位听着！佛陀讲到这个地方，祂已经告诉我们，怎么降伏了、怎么安住了，当我们能把四相破掉的话、离开四相的话，其实四相是我们妄心才有四相，本心本无四相。我们的本心是本无我，本无人、本无众生、本无寿者，本心为什么没有寿者？请问各位想一下，本心如虚空，虚空哪有时间的概念。时间是我们站在世界角度里面，我们记忆的意识才叫做时间，这个叫过去，这个叫未来。请问虚空什么是过去、未来，哪个点叫过去？哪个点叫未来？
各位想想看！所以我们的心如虚空，既然如虚空般，所以，哪有寿者相。我们的心既然如虚空，这本来就没有寿者相。如虚空这个空，空，本来就没有个我。我是误会啊！是你认为，误认！误会你有一个我，虚空哪有我。没有我，哪有人？人也是虚空、我也是虚空、众生也是虚空啊。
各位你懂得这个，啊！原来我们所有的心，跟佛的心是一样。你就是没有修行，跟有修行也是一样，本无四相。是我们的误会才有，我相、人相、众生相、寿者相，而这四相困扰着我们累劫轮回！所以各位要懂得，这是见地的问题，不是你修来的，我修到无我相，各位，不用。见地。你要怎么修到无我相？我一直的念佛，一直的拜佛，当然这个是三摩鉢提的修法。可是你不知道本无的话，怎么修，你也没办法！你一直认为，我有一个我，我要修到无我，我告诉你，百千万劫都修不了！为什么？因为你已经有一个我，你怎么修到无我？
各位在上一讲，我不是拿一个，刚好这边有一个纸出来吗？一直要把这个我去掉，一直修行，到最后还是会存在，你说：都没有。没有还是有能量，把它烧掉，烧掉还是有能量。什么叫无我？本来都没有！不是这个最快吗？大乘法是讲这个，单刀直入，请各位要注意。
所以我们佛法在讲：顿悟成佛，回头是岸。很多人都讲，这是佛在鼓励我们，不可能啊！佛跟你讲，就是这个可能，是你有没有承担而已？你承担以后要做什么？再去修啊！所以叫称性而修，悟后起修。你没有悟，你修不了，因为怎么修都错。我要修到无我，我跟你讲，你办不到！怎么修到无我？我要修到无众生，你办不到！怎么修到无众生。可是你见地知道，本无众生，众生本成佛，本是佛，各位，你的修，一进去就到。
所以各位再回想《圆觉经》，佛陀伟大的地方，是对威德自在的对话。祂告诉威德自在说：圆觉有三法，你们都知道，奢摩他、三摩鉢提跟禅那。可是你要修这三法的前提，先有一句话，哪一句话？以净觉心，悟净圆觉。当你没有悟到，你的本心就是圆觉的话，修这三法无益。奢摩他、三摩鉢提跟禅那要讲之前，一定这句话，威德自在菩萨以净觉心修奢摩他，取静为行。以净觉心，进入圆觉修三摩鉢提，以幻取幻。以净觉心来修禅那，绝待灵心，绝对，绝待进来，你就是它，毫不怀疑。你不要以为你们常听这番话，我要告诉你，这是百千万劫难遭遇，现在在末法的修行里面，很难知道体悟跟提到这个。都还在渐次修，也不能够说渐次是错，不能讲，为什么？因为习性要渐次修，可是你不懂得佛性的话，你再怎么修，修不到。
就好像我现在要打靶，我举这个例子，你们听！打靶，你没有画靶心怎么打？你永远打不到！可是有靶心，你慢慢练，一定办得到，我讲这样有没有道理。有靶心，叫做悟本心，以净圆觉，你看到靶心，再来修三摩钵提、奢摩他、禅那、有一天你就会到，道理如此。
可是佛陀教我们一种方法最快。我在讲《菩提心论》的时候、讲《阿弥陀经》的时候，有一招，画靶心。把靶心画在地上，你箭拿起来，眼睛闭着，乱射乱中。因为《菩提心论》讲说，拿箭而射地者，无不中者，各位，那个叫发菩提心。这招最厉害，各位听得懂不懂？
你说：这么简单，为什么我不会。因为第一个，你福报还不够。第二个，福报不够者，不会相信。第三个，为了使我真的确信，所以要不断的熏陶、不断的听，听一次，耳边风，听到绝不怀疑，就是你成佛之时！你要听懂这番话。
所以佛为什么花四十九年？进入到大乘部的时候，佛讲的完全都一样。为什么要讲四十九年？就像我讲的，一个正方形，90度…。孔子只讲一个90度，当然我们也赞叹，因为他的时间很短。佛陀一定会讲这个90度…翻过来90度…因为要让你知道90度到完全，第一个思考就90度，不用再想也不要怀疑！佛陀要让我们第一个思考，你就是佛，所有众生都是佛，就是你成佛日了。就看各位有没有办法这样承担？承担的过程当然，理有顿悟乘悟并销；事没有顿修，这个要因次第尽，要磨练，真的要磨练。这个磨练等下会讲要怎么磨练，佛陀在《金刚经》会告诉我们。
各位，这段我讲完的时候，可能要下一次才能讲了。佛说，若有人了解到《金刚经》不是在一佛二佛三四五佛所，种诸善根，在无量诸佛所种诸善根。各位要知道，佛陀特别把什么叫种善根，把它讲出来，这个叫渐修。你没有做过这些事，你绝对没有办法有善根，能够顿悟，没办法。
各位，我现在先讲，因为这下礼拜比较会详细。这个善根在《观无量寿经》的净业三福里面提出来，它说，成佛的正因在净业三福，我现在就用唸的，我下礼拜就会写的。
一、孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。问问你自己，你有没有？你说：你很有善根，你这个都做不到，不要讲你有善根。你有没有奉养父母？你有没有奉事师长？你对善知识怎么对待？你有没有慈心不杀？你有没有修十善业？十善业就是本心啊！这是净业三福的第一个。你没有这个，你善根薄弱，懂归懂，你还不是懂。
第二个，受持三皈、具足众戒、不犯威仪，这是沙弥戒、这是比丘戒。当然各位没有出家，也可以做到这样，受持三皈，心里面皈依佛法僧，自性皈依，皈依自性佛法僧觉正净，不受污染。
最后，深信因果，发菩提心。重点在发菩提心，菩提心一发，如射箭一样，一定中。深信因果、什么因果？不是世间的因果，发菩提心是因，成佛是果的这个因果，你入本心是因；成，本成果的是果。
讽诵大乘，把大乘思想弘扬，一定要弘扬！因为你自利要利他，然后劝进行者，什么叫劝进行者？让还不知道的人，告诉他无所住、告诉他般若、告诉他你本成佛的这个见地。你如果今天对《金刚经》你懂得这个，马上能实现，佛已经跟我们授记，你已经在无量诸佛所种诸善根。换句话说，你已经在无量诸佛，已经做过这些事了。今天就是你成熟，你才会深信不疑，所以金刚般若你完全深信不疑而实践，圆满的时候，就是成佛之日，各位要懂！
所以须菩提为什么听了以后，会涕泪悲泣，人家已经大阿罗汉了，啊！原来还有这么深的法义，佛陀还在指示我们这个。以前我们都认为成佛遥不可及，度化众生绝对做不到，佛陀一针见血，《金刚经》前面开头就告诉我，你看佛陀多伟大！
好。现在我来讲这一段，是今天功课要结束的重要的一段，请各位听着！佛陀教我们要这样安住其心，安住…什么心，安住无所住心。安住无所住心，这是我们的本心，本心本来就无所住。各位你要知道，我今天会有所住是失常，是失常人、是非正常人。所以当你懂得般若思想的时候，当你知道你是非正常人的时候，佛陀赞叹你！就等于你快要变正常了。为什么？喝醉酒的人不会说他喝醉，当他知道他喝醉的时候，可能快要醒来了。
梦中之人不知道他在做梦，佛陀对普贤菩萨讲：梦中之人不知道是做梦，当他知道他是做梦的时候，他已经觉了，已经醒来了！各位这句话听的懂？再听一次！你现在做梦，你绝对不知道你是做梦，有一天你讲说，我梦醒了！佛陀说你已经是从梦中睡醒，你才知道，你梦醒。
