【圆净法师】《学佛行仪》讲义4️⃣8️⃣出外 第二十二 佛弟子出行、入寺应守的礼仪与禁忌

凡是进入寺院，刚进入客堂，必须说明要顶礼知客师父或者是当家师父，见到他们之后，就应当顶礼。

如果自己是以同辈出家人的身份前往，则只需问讯，随后再进行交谈。

缘：沿、顺着。

凡进入寺院大门时，不可从正中的大门直行，应走左右两侧的边门（若仅有一道门，则从门的左侧或右侧通行）；靠右侧进入时先抬起右脚迈入，靠左侧进入时先抬起左脚迈入。

行走在大门正中，是一种唐突无礼、缺乏尊重且失却威仪的行为，这是在告诫我们入门时应区分行为的对错。

在中国儒家典籍的《论语·乡党》里面也讲:

“立不中门，行不履阈。” 

阈(yù)：门槛的意思。

意思是：

不在中门而站立，行走也不踩门槛。

寺庙是三宝之地，更应该生起恭敬心，应当谦下。走旁边的门，表示对三宝的恭敬。如果一座寺院设有两扇门，通常应当从右侧进入。

无故：指没有原因、没有事缘。

游行：指游玩、走动。

在没有相关事务或正当理由的情况下，不要随意进入大殿游玩或走动。这是为了制止人们无端在大殿内闲逛。

俗话讲“无事不登三宝殿”，这是用来比喻没有事就不上门。世间的帝王上朝处理政务都有固定的时间，文武官员也不敢随意进殿，何况是我们进佛殿呢?

在殿堂之中，尽管所供奉的是泥塑木雕的佛像，也应将其视作真佛一般，对佛生起殷切而恭敬的心。若无正当的事由，不可随意到大殿内闲游、嬉闹。

意思是：

如果不是因为烧香、供花、礼佛、持诵经咒或参加法事活动等正当事由，不要随意登上佛殿或佛塔。

若不是为换水、清扫等维护殿堂卫生的事情，平时闲来无事便随意到佛殿、佛塔中玩耍，即便拥有如恒河沙数般的福报，也会因此丧失殆尽。

塔，有五层、七层、九层、十一层或者十三层之分，沿着楼梯可以一直向上走，但我们进入塔内时，不应抱着登高远眺的心态去登到塔顶。没有事缘随便登塔，是不恭敬的表现。

有些在家的居士登佛塔或者到大殿的目的，只是为了游览、观光，而不是为了礼拜、恭敬，这种行为是不可以的。

另外，如果进入寺庙时，看见殿堂、佛塔不够干净，就应该认真的打扫，务必让殿塔保持洁净。哪怕只是打扫佛殿堂中手掌大小的一块地方，所积累的功德也非常大。

所以居士们来到寺庙，每天都应该积极把寺院打扫干净。扫地，不仅可以得五种福报，也能去除烦恼。

意思：

自己把僧地、佛地打扫得干干净净，自己心清净，别人看了也生清净心；同时，也会被他人所喜爱，他人、天人都会生欢喜；扫地所积累的都是端正的善业，所以也能感得人身长得端正；身坏命终以后，得生善道、生天人中。

就像世间有的人皮肤粗糙，有的人皮肤光滑细腻——在佛的“三十二相”中讲皮肤细腻的人，过去他在三宝地认真扫地这方面做得很好；而皮肤粗糙的人，就没有很好地去实行，这就是所谓的“如是因感召如是果”，因果是分毫不差，真实不虚的。

根据《增一阿含经》卷十一记载：

擅自：自做主张、随意的意思。

鸣磬：意思是把磬敲响。

到大殿礼佛时，不要在中央的拜垫上礼拜，否则会显得比较傲慢。因为正中间靠前的拜垫通常是主法人使用的，而靠近门口、位于殿堂中央的拜垫，则是僧值师父或负责蒙山施食的人使用的。

无论到哪座寺院，都要守规矩，不论是师父礼佛，还是自己礼佛，都不可以随便敲磬，也不可以敲其他的各类法器。

在寺庙里的钟、磬等法器，是人天的耳目、丛林的号令。必须由负责的师父来掌管，我们应当心怀尊重与恭敬。

另外，有时寺庙为了迎接高僧大德，会以“钟鼓齐鸣”的方式表示欢迎，这体现了主人对客人的尊重。

现在有些寺院，会在客人拜佛时敲磬，我们可以随着磬声拜佛，但不可以自己上前去敲。

如果是到寺院各处去参观，必须有人陪伴引导。不可以随意乱走，东看西逛。不可以随意出入各个地方。因为寺庙有些地方是不对外开放的，或者不允许参观的，如果我们随意擅闯，难免会有过失。

凡男众进入比丘尼寺院，不得单独一人进入；也不得与比丘尼或沙弥尼在设有隔障的地方一同就座或交谈；更不得为比丘尼或沙弥尼剃发，这些规定都是为了避免引起讥嫌。

女众进入比丘寺院，同样应当遵守这些要求。

尼众见到比丘必须礼拜，比丘只须以问讯礼回应即可。

尼众见到居士时，只需向居士合掌示意即可；居士面对尼众，则按照平时的礼仪，可以合掌、问讯或顶礼，具体依场合的不同而行相应的礼节。

引宣祖讲的《入寺法》再作说明：

凡是佛弟子出门远行，必须选择和善友结伴同行，不可以和不良之辈同行，即便只是去附近的地方，也应如此。

随流逐队：

与“随波逐流”是同义语，字面意思是“随着波浪起伏，跟着人群行动”。

引申为：

无坚定的立场，缺乏判断是非的能力，盲目跟随庸俗之流，与其为伍。

无论处在世间还是出世间，若要树立正确知见，成为对社会、对众生有益之人，都必须“择友而交”“择师而教”，不能随波逐流。

孔子曰：

这是说，经常和品行高尚的人相处，就像进入一间长满芝兰、充满香气的屋子，时间久了虽然自己闻不到香味，但身体和气质早已被香气熏染；而和品行低劣的人在一起，则如同到了卖咸鱼的地方，待久了也闻不出臭味，因为自己早已被熏得臭气熏天。

因此，选择朋友要十分谨慎。俗话说“物以类聚、人以群分”，“近朱者赤、近墨者黑”，说的就是此理。

佛在《善生经》中这样教导居士：

如果有人亲近恶友，如同亲近于作贼的人、亲近欺诈诳骗的人、亲近狂醉的人、亲近放逸的人、追逐嬉戏玩耍者，这样功业则不能成就，没有得到的财物不能得，本有的财物也会被消耗。

我们归依三宝发心学佛，就要亲近良师善友，明辨是非。

凡是在途中有所见闻，都应当尽量默念《华严经·净行品》中与之相应的偈文，因偈文太多这里就不一一录出。

凡是见到一切事物，都应当思维“它从何处来，归往何处去，是否存在一个不变的本体，又是由于何种因缘和合而生的，到什么时候才会消灭。”这样深入推究事物的真相，终究必然会得到某种领悟。

凡是外出归来，只可谈论在途中依佛法而得到的感悟境界，不可以夸大其词宣扬所见到的美丽景色和奇闻逸事，以免引起对五欲的贪着。

这是指古人眼睛不去看不合礼法、不如法的事物；嘴巴不说市井街巷中流行的庸俗言语。

作为佛弟子每天要依佛所教，如理思维苦空、无常、无我的义理，这才是我们所应该做的正业。

“出外第二十二”这一章到这里就圆满结束了。

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