三乘菩提之法華經講義(三)第 046 集如來常住 何故示現滅度?(上)

简介：圆教经典《妙法莲华经》,开演如来示现人间唯一大事因缘，为有缘众生[开、示、悟、入]诸佛所知所见一-第八识如来藏妙真如心，并于圣训中指出无有三乘菩提，其实唯有一佛乘，皆因众生愚迷，故方便区分为三乘菩提以助众生证道。此单元以《法华经讲义》一书为本，详述[法华大意]圆摄于一心如来藏妙心之真实义理，使古来未曾被古德注解出来的[此经]密意，如实显示于当代学人眼前。

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎繼續收看“三乘菩提之法華經講義”。首先我們來看一下這一段經文，因爲經文很長，所以我就不念經文，直接將經文用白話語譯出來：

此外，善男子們啊！過往以及現在十方的諸佛如來，所說的法全部都是像我這樣子；爲了度化衆生的緣故，其實都是真實而不虛妄的法義。就譬如優良的醫師，他很有智慧，聰明而通達，他很瞭解煉製各種處方的藥物，善於治療各種不同的疾病；這位優良的醫師有很多孩子，或者有十個孩子，或許有二十乃至一百個孩子，因爲有事情的緣故，所以出門去到很遠的其他國度；在他離開的這段時間裏，他的那些孩子們在他離開之後，由於不小心飲用了各種各類的毒藥，藥性發作以後或者悶絕了，或者心中迷亂，於是爬不起來而躺在地上；這時他們的父親回到這個國度而到達家裏，他的那些孩子因爲飲用了那些毒藥，有的已經失去本心而不能分別善惡，但有的還沒失去本心，還能作正確的分別；他們遠遠地看見父親回來了，還沒有失去本心的孩子們心中就非常地歡喜，那些失本心的不辨好壞的孩子也跟着歡喜，於是一起跪拜之後又問訊說：“父親安隱歸來實在是太好了，我們大家因爲愚癡而不能分別，所以誤服了毒藥；祈願父親看見我們各種中毒的情況，爲我們解救療治，讓我們可以活更久。”這位作醫生的父親看見孩子們有這樣不同的苦惱，於是依照各種不同的中毒症狀，開出了各種不同的處方，並且去尋求好的藥草，這些藥草是新鮮而且具足色香美味，就依照正確份量搗碎了再篩過，然後和合做成解藥，讓這些孩子們服用，就這麼吩咐說：“這是最好的良藥，色香美味全部都具足；你們可以服用，就能夠快速除掉苦惱，不會再有種種痛苦了。”那些孩子們之中，凡是還沒有失去本心的人，看見這些良藥既新鮮而且又很香，於是就吞服了，他們的病也就除掉而使色身痊癒。其餘心地已經迷亂的孩子們，雖然看見父親來了，一樣也歡喜地問候，也跟着求索治病，然而父親給他們的藥，他們竟然認爲不夠好而不肯服用；爲什麼會這樣呢？因爲他們喝了毒藥以後，毒氣已經深入身中，所以他們的心地已經迷亂了，對於父親所製作的好色香藥，他們認爲那個藥不好，不肯服用。

這位父親就這樣子想：“這些孩子們真是可憐愍者，被毒所中之後，心已迷亂而產生顛倒見了；雖然看見我這個父親而心中仍有喜歡，也向我求救索藥，想要救治自己，可是給了他們這種好藥，他們竟然又迷亂而不肯服用。我如今應當要巧設方便，讓他們不得不聽受我的吩咐而服用這些藥物。”於是他就開口說：“你們這些孩子們應當要知道！我如今已經衰老了，不久就要死了；而這些美好的良藥，我就留給你們；你們應該要拿去服用，只要服用了，中毒的病就不必憂愁說不會痊癒。”這樣子教導了之後，讓孩子們知道他又有事情要到遙遠的國度去，然後就出門了。

出門不久，就派遣使者還來，告訴孩子們說：“你們的父親已經死了。”這時，這些孩子們聽聞到父親已經死亡而背棄他們了，心中大大的憂惱，就這樣子想：“如果父親還在的話，會慈愍我們這些孩子們，就能夠來看顧我們、救護我們；如今父親已經舍我們而去，在很遙遠的別的國度舍壽了。”這時這些孩子們心裏面自己這樣思惟着，認爲自己就像大太陽底下單獨存在的一滴孤獨露水一樣，已經沒有什麼可以依靠的了；心中常常懷着悲傷感嘆，這時才終於醒悟過來，才知道原來父親已經爲他們準備好治病的藥了，這個藥不但很好而且色香美味而不會很苦；於是就去取來服用，所有中毒而產生的病也就全部都痊癒了。他們的父親派人來探聽，聽說這些孩子們的病都好了，於是不久就回來，讓他們全部都可以再看見。諸善男子啊！你們的意下如何呢？難道還有人可以說這位良醫這樣的作法有虛妄、有罪嗎？

世尊這樣說明了以後，彌勒菩薩跟大衆就回答說：“不會的！世尊！”佛陀就說：“我也是像這樣子，自從我成佛以來，已經無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫了；爲了衆生的緣故，所以用方便力來告訴大家說：‘我不久當來就會滅度。’但也沒有什麼人能夠如法而說我這樣子說，是有虛妄過失的。”

以上這一段經文，是我們接下來所要講解的。這是 世尊慈悲而說的譬喻，佛陀在弘法的過程中說了很多譬喻，《法華經》裏面也有很多譬喻。這就是說，諸佛如來都不會一直永遠住世而不示現滅度的，因爲想要度衆生的時候，這也是一種方便施設。

所以諸佛如來的法都是這樣子，爲了度衆生而這樣示現有滅度，可是諸佛如來其實都不滅度，其實都是真實而不虛妄。那麼經文裏面譬喻說：【譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治衆病。】（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）他雖然有很多的兒子，但不可能永遠跟在他們身邊吧？同樣的道理，諸佛如來也不可能永遠都跟在每一位衆生身邊照顧着。就好像在人間我們養育孩子，你總得把他們送去學校吧！總不能當他去上幼稚園〔幼兒園〕的時候，你也跟着他一直都在幼兒園陪他一整天才回家。等他上了小學，你也跟着上小學去陪他？不可能的。

因爲他們得要自己去學習歷練，你不可能老是跟在他身邊來代替他學習！所以諸佛如來都會這樣示現滅度，就像這位良醫，有時候總會外出去辦事情；有時候出差一年，結果孩子們在家裏不慎吃了毒藥，誤服毒藥以後，就“藥發悶亂，宛轉於地”就躺下去了！

有的躺下去以後心中還是清醒的，只是病重而沒有體力，爬不起來；經文中說“諸子飲毒或失本心，或不失者”。“失本心”是說，本來就很清楚這是好的藥、這是我的家、這是我的家人，我應該作什麼，我不應該吃什麼；如果是已經迷亂了，就是“失本心”，這時已經分不清什麼是可吃、什麼是不可吃了，所以這時候就亂吃。他心地迷亂而分不清楚，毒藥也吃、好藥也吃；什麼都吃，亂吃一通。這在譬喻什麼？是在譬喻那些退轉的人，就是失本心的人！

以前有許多人在 佛陀的時代聽聞過 釋迦如來說法，可是 釋迦如來示現滅度以後，也就是經文中說的長者離家了，然後有的人一世、兩世、三世以後退轉了，忘失本心；忘了自己當年是要學佛菩提道的，結果因爲有人告訴他：“只要一念不生就是入涅槃。”他也就相信了；有人跟他說“如來藏是外道神我”，他也信了，都已經分不清楚了，整個見地全都迷亂了，這就是“失本心”。“失本心”以後，人家教他這個法，他也學、也練、也修；教他另一個法，他也學、也練、也修；什麼都學，都不分別哪一個是對的法，哪個是錯的法，全部修學一通都分不清楚正訛，這就是“失本心”，所以永遠沒有辦法入道；或者是入道以後退轉了，都屬於“失本心”。

退轉了以後爲什麼叫失本心？大家想想看：常見外道說的他們也信，外道捏造的假名菩薩所造的僞論他們也信受，正法經論明明開示說“阿賴耶識就是如來藏”，他們偏不相信，然後開始搞一些常見外道法，例如離念靈知，就主張離念靈知是佛地真如，說這個離念靈知可出生阿賴耶識。那他們不就等於是毒藥也喝下去了嗎？可是正覺給的好藥他們也照吃，正確的經典他們也讀，那就是好藥；但是毒藥他們也照樣吃下肚！心中真的完全迷亂了，這就是“失本心”的人。

那麼“或不失者”是指什麼人？就是不小心服了毒藥，可是畢竟他還知道什麼是正法的人，當他們聽聞那些常見外道法、斷見外道法，心中就不會接受，表示只有中毒而沒有失掉本心。

這個經文裏面，我們說到“釋迦如來回家示現”，是指兩千五百多年前的事。是說 釋迦如來在往昔多劫度了這些弟子，度化了這些人以後就示現滅度而離開，又去度化別的衆生；這段時間裏，這裏的弟子們有的人“失本心”，有的人“未失本心”，所以這時 釋迦如來回來了，就是在兩千五百年前又回來了，那時大家看見了就說：“哎呀！老爸回來了！”我們說“釋迦老爸”，古人說的是“釋迦老子”；大家遠遠看見了，心中好歡喜！拜跪問訊時就說是“善安隱歸”，說“您回來真正的太好了”。然後說：“啊！我們太愚癡了，誤服了毒藥；願見救療，更賜壽命。”

釋迦老爸兩千五百年前回來，看見那些孩子苦惱如是，所以“依諸經方，求好藥草，色香美味悉皆具足”；不但如此，而且“搗篩和合與子令服”。“依諸經方”是指古來諸佛所說的一切佛法。“求好藥草”就是施設各種對治的方法。爲什麼要有對治的法？因爲如果沒有先對治我所等煩惱，就無法靜下心來學佛；要先用對治法來修學，然後大家心安下來了，性障被降伏了，這個時候纔可以真正實修三乘菩提；這些對治法就是“求好藥草”，這些好藥草也真的“色香美味皆悉具足”。

可是單單這樣還不行，還得要“搗篩和合”。怎樣“搗篩和合”？就是把它們統合整理成五乘法——人乘、天乘、聲聞乘，緣覺乘、菩薩乘，這叫作“搗篩和合”；於是教導給大家，這叫作“與子令服”。又告訴大家說：“這個是大良藥啊！色香美味皆悉具足；汝等可服，速除苦惱，無復衆患。”可是“大良藥”到底指的是什麼？簡而言之，就是法與次法。

大良藥之所以爲“大”，就是它具足各種的法。佛法中有人天善法、三乘菩提法，總共五乘。可是徒法不足以令人成佛，還必須要有各種次法幫助，次法就是教導大家怎麼修集福德、消除性障、修練禪定，然後修習各種神通，加上無量心及一切諸法等等，具足了世間、出世間的法，這樣子這些次法的配合才能夠使佛法成就；所以這個“大良藥”最重要的基石，還是在輔佐你實證三乘菩提的次法，纔算是具足“大良藥”。

各位菩薩，今天這一集就講到這裏，謝謝各位的收看。

阿彌陀佛！

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