读书笔记《西方现代思想讲义》——第二章 现代人的精神危机(理性人之死篇)

勘探精神结构的黑暗区域：

弗洛伊德和尼采在思想上有一个明显的相似之处，那就是“造反”的倾向，反叛西方主流的理性主义传统。而他颠覆的是“人之理性”。

弗洛伊德发现人类心理结构中存在一个黑暗地带，叫作“无意识”。说他是黑暗地带，是因为我们无法在意识中觉察这个区域。“无意识”就是颠覆“理性人”这个观念的要点。

首先无意识这个区域非常巨大。弗洛伊德认为，人平时能够意识到的这种知觉和理性思考，其实只是精神生活中很小的一部分。人的精神结构就像一座冰山，人能意识到的只是浮出水面中的一部分，在水下还有一大部分，就是无意识。

无意识不仅巨大，而且生猛有力。弗洛伊德认为，无意识中暗藏着巨大的能量，是人之欲望本能，主要是性欲本能和攻击本能。这是人内在最基本的冲动，是生命的内驱力。潜藏在无意识的欲望本能往往比表层意识中的理性思考更有力量。

其次，无意识不仅强大，还很神秘。就连我们自己也不知道自己的无意识中运转着什么，无意识的巨大力量就像一股深深的洋流，左右着我们的行动，我们却察觉不到。

那么，这意味着什么呢？

以科学的名义：

通过对“无意识”的发现，弗洛伊德最终发展出了一套复杂而系统的“精神分析学说”，影响非常广泛。

要理解“无意识”对我们的影响，首先要看一下精神分析学说中最重要的一个内容——人格结构三元说——本我、自我、超我。

本我，即“最根本的我”，是人格的最底层。这里就是“无意识”的领域，主要是人类最本能的原始欲望。这些与生俱来的欲望需要寻求即刻的满足，不论是非对错，只要被满足了就会快乐。

本我之上是自我，即我们能够意识到的这个自己。自我不是天生的，而是在成长过程中和适应社会的过程中形成的。

自我有理性，会正视社会现实，重视常识和规则。它能够感受到本我的欲望，但自我会用理性来甄别本我的要求。

自我再往上，即为超我。即超越自我的那部分，这是我们心中的理想化人格。它是在人与“道德”的接触和理解中所形成的。我们把来自家庭和社会的种种道德权威内化成了心灵的一部分，最终形成了这种理想化人格。

都说每个人心中都有一个天使和魔鬼，超我就很像那个天使。但我们的行动常常达不到天使那个标准，所以超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的心理和行动。

了解了这个三元结构，无意识的真相也就没那么可怕了。

弗洛伊德说，本我和自我的关系，就很像马和骑手。马是强劲的驱动力，而骑手需要驾驭这股力量。骑手能够正常指挥马时，人的精神状况就很健康。但这种关系如果出了问题，骑手反而被马拖着走，走上了自己不想去的旅途，那就偏离了造成的心理状况——如果这种偏离严重且持久，就成了人们所说的精神疾病。

由此可见，弗洛伊德的精神分析学说强调无意识的重要性，强调本能欲望是生命的驱动力。

他认为，人格结构中的自我与本我，二者处在永恒不断的冲突之中，理性的自我无法完全控制非理性的欲望。

因此，理性的力量根本没有那么强大，力量最强的，其实是生命的原始欲望。理性只是一直在应对它而已。

于是乎，启蒙传统中认为理性是人精神本质的观念，就被这个“科学发现”给颠覆了。就这样，中启蒙主义的基础上，我们再次更新了对人的看法，这种看法从最初的反常识，成为了今天的新常识。