学习佛法讲义二十一

第十课　佛法中的主要禅定以及由禅定引发的五眼六神通

二、四果阿罗汉和寂灭定

阿罗汉根据其修证解脱境界分为四个层次：初果、二果、三果与四果。

初果阿罗汉又叫须陀洹果，是罗汉的初步。证得初果的罗汉，生死还未了，故叫见道位。须陀洹是梵语，译为“入流”，入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。初果阿罗汉达到不被六尘（色、声、香、味、触、法）所转的境界，但还要受七番生死轮回。

二果阿罗汉又叫斯陀含果，斯陀含是梵语，译为“一来”。假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，故二果是一来果。

三果阿罗汉叫阿那含果，阿那含也是梵语，译为“不来”，即不再来欲界受生死了。

初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，了尽生死。但四果只断了“分段生死”，“变易生死”还未了。因为阿罗汉不知“三界”如幻，本“无生”何来“死”！所以有了“生死轮回”这个见地，还非究竟的佛智，因见地不圆满故果位不圆满，并不能真正地从轮回中彻底解脱。故他们的涅槃之境叫“有余涅槃”。

“寂灭定”是指在“四禅八定”的基础上，受佛陀“诸行无常是生灭法，生灭灭矣，寂灭为乐”的教授，在“人无我”的正见下，舍弃三界种种身心欲乐、觉受和体验的一种定态，可以住几万大劫的时间。

三、自由出入时空的菩萨游戏三昧与十地菩萨

在大乘佛法中，菩萨在修证成佛的整个路途中，有十次比较重要的质变，称为菩萨的十种次第修证境界或果位，即从初地到十地菩萨，它们的名称是：

1欢喜地；2离垢地；3发光地；4焰慧地；5难胜地；6现前地；7远行地；8不动地；9善慧地；10法云地。

从初地到十地，证到每一地，修行者对身心的执着和时空都有不同的重点突破，每一地的菩萨都可以在所证得的果位境界中或比他低的境界中自由出入，不受时空的限制。如证到十地菩萨后，可以自由出入从初地到十地的境界。

由于每一地菩萨的修证境界都对应不同的时空，当然也对应不同时空中的众生。所以，登地菩萨可以在自由出入证入的境界中做度生事业。大乘佛法中，把菩萨的这种自由进出禅定普度众生的境界称“菩萨游戏三昧”。佛法中有形容八地及以上菩萨的境界：“菩萨清凉月，常游毕竟空”。