西方特别是美国，在有钱了之后，显得特别有爱心，表征之一就是喜欢救助或领养小孩儿。
然而，西方特别是美国，搞的种族灭绝却不少，加拿大更是发现了印第安寄宿儿童的累累尸骸。
1876年，加拿大通过了《印第安人法》，后来又增加了修正案，以法律的形式确定了对付印第安人的办法。 每名印第安人，都必须给自己起一个欧洲名字，而且不经政府许可绝不能穿自己的民族服饰。 如果不愿意放弃自己的印第安身份，就没有选举权。 这种手段，白人们觉得还不够。他们把目光盯准了孩子。
按照《印第安人法》，只要是年满7岁、不满16岁的印第安儿童，统统都必须进入寄宿学校学习。
其实这些学校就是集中营。希特勒并没有什么新发明，都是跟英国学习。学校的实际管理者基本上都来自教会。按照当年加拿大当局的设想，这些宗教人士担任教员，可以向印第安儿童进行传教，让孩子们彻底接受白人的价值观。
在政府官员们的想象中，教会自然有办法筹钱，所以也没有给印第安孩子的学校拔太多经费。
于是悲剧不可避免，孩子们挨饿成为常态。
英国国王乔治五世对外宣称，他们的这种举动是为了“给原住民带去文明”。 可是，这种所谓的“文明”，令人不寒而栗。 孩子们在学校绝对不允许说本民族的语言，必须学习殖民者的语言。 一旦稍不注意，不小心说出了本民族的语言词汇，就会遭到辱骂和毒打。 这种教育方式，是为了让他们形成条件反射，认为自己的民族是非常卑贱的。 他们被迫成为基督徒，每天都要祷告。
为了谋取钱财，学校的负责人还纷纷把这些少年儿童当成免费的奴工。 他们必须听话，从事繁重的体力劳动，否则就会被体罚。 离开了父母和家庭的庇护，这些孩子就像无根的野草，随便什么人都可以欺负他们。 女童最为可怜，因为她们遭到强奸，也不会有人帮她们讨回公道。 在这种极端恶劣的生存环境下，很多孩子都被折磨致死。
2021年5月28日，加拿大不列颠哥伦比亚省坎卢普斯，一原住民社区发表声明称：在当地一所印第安人寄宿学校旧址，探地雷达发现了215具埋在地下的儿童遗骸。在学校的操场旧址上，有一个乱葬坑，里面是215具儿童遗骸，其中最小的孩子只有3岁。
于是，强奸、虐待、洗脑……这些针对儿童的历史罪行，在加拿大的土地上被不断揭开。加拿大总理特鲁多，在6月25日公开宣布，他已经向教皇提出要求，让教皇访问加拿大，并且进行道歉。
特鲁多其实应该反躬自省一下，教会固然贪婪残忍，但政府就不冷漠无情了？
加拿大并不是特例，也并只是加拿大的教会会干缺德事。
萝莉岛事件，有助于为义和团正名。
同治九年（1870年）五月端午前后，天津法国天主教仁慈堂所收养的中国幼孩因病毒流行，突然大批死亡，先后达数十人，葬于河东荒野。其中有一棺二、三尸者，有尸身无目、胸腹洞开、失去脏器者。因乘夜掩埋，草率行事，尸体暴露，鹰啄狗刨，惨不忍睹。“五月初六日河东丛家有为狗所发者，一棺二尸，天津镇中营游击左宝贵等曾经目睹。死人皆由内先腐，此独由外先腐，胸腹皆烂，肠肚外露。五月初八日乡民拿获用药迷拐幼童之匪犯三人，其中一人为法国天主堂教徒，被天主堂经三口通商大臣崇厚要去。当时民情汹汹，既疑法国教堂虐杀儿童，复疑迷拐幼童之事与其有关。天津道府官员迫于民众压力，只好将另外二名拐犯张拴、郭拐迅速审结正法，并宣称崇厚要去之人并非拐犯，以解众疑。自此人心稍安，浮议渐息，而百姓仍疑拐犯系天主堂指使，县官不敢深究，且以河东前葬幼孩多棺，终觉怀疑莫释。
大家想想，就算发生流行疾病，如果这些儿童得到善待或卫生条件好，也不至于大批死亡。那个时代，天津疫情主要是霍乱与麻疹，但1870年都不是流行年。1861、1878才是霍乱大流行的年份。
教堂虐待儿童，几乎常态。
1891年4月，江苏丹阳百姓在天主教堂的墓地里发现了七十多具婴儿尸骨。七十多具！血肉淋漓，惨不忍言。这还不算最触目惊心的。最触目惊心的是，百姓闯进育婴堂一看——里面竟然没有一个活着的婴儿。也就是说，收了那么多孩子，全死了。一个没剩。消息传开，数百名丹阳百姓怒了。他们冲进教堂，一把火把天主堂烧成了白地。随后无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等地教堂也被烧了。史称"辛卯教案"，轰动全国，震惊朝廷，也震惊了英、法等列强。后来，朝庭弹压，下令抓人，丹阳县令查文清，也即金庸祖父，还私下里让纵火乡民遁去，上报："事起仓促，犯无主名，无从着追。"
说回天津，在教堂养不活幼儿的背景下，当年却不断发生迷拐儿童事件，被捕案犯供称系受教堂指使，一时民情激愤，舆论大哗。五月二十三日（6月21日），天津知县刘杰同拐犯到望海楼教堂对质，教堂门前聚集的民众与教徒发生冲突，法国驻津领事丰大业到场向刘杰开枪，打伤其随从，激起了天津民众极大愤慨，致使天津全城鼎沸，引发了"火烧望海楼"教案。
事情起因是，五月二十日，复有乡民抓住了一名叫武兰珍的人，作为拐犯送至官府，到堂后供认：“伊系赵州宁晋人，帮人拉纤来津。有教民王三将伊诱入堂中，付伊药包，令其出外迷男女。前在穆庄子拐得行路一人，曾得洋银五元。”并供称：“王三系天津口音，脸上有白麻。有天津人开药店教民王三，且面上果有白麻。则迷药之得自王三，似非虚捏。”此供于被获之时，他已告知乡民，因此刚经送案，而城乡四境早已哄传天主堂真有用药迷人之事。天津知县刘杰审得此供，感到左右为难：事涉教堂，势难穷追到底；而消息走漏，民情汹汹，又势难置之不问。于是，拿着供单去见知府张光藻，请示办理之法。张光藻以为事关教堂，如何办理应由崇厚决定。崇厚亦以为社会压力太大，势难不为查办，遂令天津道周家勋往见法国驻天津领事丰大业，请其将教民王三送案质对。该领事同意查问有无此人。
不料丰大业中途变卦。次日晨，崇厚令刘杰前往询问时，被丰大业呵斥而回。崇厚只得亲自往见丰大业。丰大业初推不管，继乃令天主堂主持人谢福音查问。谢福音将王三密匿堂内，诡称堂中并无此人。崇厚等无奈，只好放下王三不管，仅商定于五月二十三日（6月21日）巳时由天津道员周家勋率同府、县官员，带犯赴教堂指认门径。结果，堂内并无栅栏、天棚，与供情不符。天津地方官感到此案已无法再查下去，遂带犯赴三口通商大臣衙门，与崇厚“议以不了为了，即可完案”，“拟即出示晓谕，并将武兰珍先行正法”。
天津地方官员离开之后，仍有不少人在天主堂门外围观，见教民出入，齐声喝好讥诮。堂内杂役出扭一人发辫殴打。于是，双方发生争斗。法国天主堂离三口通商衙门甚近。谢福音派人告知崇厚，崇厚当即令两巡捕前去弹压。巡捕到后，众人均已敛手。这时，忽有堂内人出来，呵斥巡捕“因何不将闲人拿去”。巡捕回称：“彼不闹事，何用拿他？”丰大业闻声而出，持鞭将巡捕乱打，口称“尔宫保教尔领许多兵来此搅我，我定不依”等语。两巡捕跑回告知崇厚，崇厚复令一名军官前往。丰大业带着秘书西蒙，各执利刃洋枪，揪住这名军官的发辫，一同去三口通商大臣衙门，脚踹仪门而入，一见崇厚即放一枪。崇厚逃向内室，丰大业即将屋内器具砸毁。经众巡捕将丰大业劝住，崇厚复出相见。丰大业又放一枪，大肆咆哮，口称“尔百姓在天主堂门外滋闹，因何不亲往弹压？我定与尔不依”等语。崇厚向其周旋，他竟不理，怒气冲冲，手持刀枪而出。
其时，纷传在三口通商大臣衙门门前与法国人开仗，各水会鸣锣聚众，前往救援。人们满面怒容，手执刀枪，齐集三口通商大臣衙门门外。而各处仍在鸣锣，水会会众塞满街巷，从四面八方如潮水般向这里涌来。崇厚怕乱中出事，劝丰大业不要此时出去。丰大业更怒，说：“尔怕百姓，我不怕尔中国百姓！”于是走出，崇厚只好派两名军官护送其回天主堂。两旁民众执刀怒视，却不敢动手，且纷纷后移，给丰大业让出通道，令其通行。丰大业行至浮桥，与天津知县刘杰迎面相遇。刘杰劝其暂回三口通商衙门。丰大业突然向刘杰开枪，打伤跟丁高升。于是，人们的愤怒再也无法忍耐，如潮水决堤般迸发出来，一齐动手将丰大业、西蒙打死，随即奔往天主堂、仁慈堂及法商开办的富昌洋行，拆毁焚烧。事后查明，纷乱之中遇害者有20名外国人（10名修女、2名神父、丰大业、西蒙、刚从法国来的法国驻北京公使馆专员多玛三及其新婚妻子、法国商人夏玛桑及其妻子，以及一名叫普罗特波波夫的俄国商人及其妻子）和30多名中国信徒，多数房屋被烧毁，从天主堂救出中国人10名，从仁慈堂救出中国人150名，在天主堂内搜获拐匪教民王三，在教堂门前抓获拐犯教民安三。
教案发生后，法、英、美、俄、普、比、西7国联衔向清政府提出"抗议"；1870年6月24日，外国调集军舰至大沽口进行威胁，七国公使向总理衙门抗议，以法国为首。法国方面最初要求处死仇外最凶的陈国瑞将军以及天津知府和知县，清朝方面派出直隶总督曾国藩来调查并与法国方面交涉，当时朝廷中的官员多数认为不要对其退让，不惜一战，情势紧张。曾国藩考量当时局势，不愿与法国开战，首先对英国、美国、俄国作出赔偿以使最后能单独与法国交涉。
同治九年（1870年）六月初十日一曾国藩到天津，立即发布《谕天津士民》，对天津人民多方指责。随后经他调查之后，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，并准备以一命抵一命的原则处死20人，但反对法方处死天津知府、知县的要求。八月以后，法国仍坚持杀天津府县才能了结此案，并不惜以开战相威胁。就在此期间，两江总督马新贻被刺杀，清廷让曾国藩补两江总督，湖广总督李鸿章补直隶总督。中法双方商议决定处死为首杀人的16人（马宏亮、崔福生、冯瘸子等，行刑之日是9月25日），缓刑4人（余下四名，原为照抵被杀俄人性命，因俄国领事孔令再三要求缓办，遂拖下未执行），充军流放25人，并将天津知府张光藻、知县刘杰革职充军发配到黑龙江，赔偿外国人的损失49万两白银，并由崇厚出使法国道歉。
教案了结之后，大臣崇厚作为专使，去欧洲向法国道歉，以示与法国“实心和好”。1870年10月28日，由上海起程，抵达马赛时，普法战争正酣，法国政府无暇接待。直到1871年11月23日，才得到法国第三共和国首任总统梯也尔接见。崇厚把同治帝的道歉书呈递，并希望法国对中方惩凶与赔款感到满意，梯也尔回答： “法国所要的，并非（中国人的）头颅，而是秩序的维持与条约的信守。”
在后世的叙事中，很多人出于对西方“文明”的推崇，把天津教案的屎盆子都扣在中国老百姓头上。
他们的说辞：
第一条，1860年，第二次鸦片战争打完，清政府被迫签了《中法条约》，允许天主教在全国各省自由传教。英国、美国、法国的传教士蜂拥而入，在各大城市建教堂、开医院、办学校。他们是来救助中国百姓的，都是上帝使者。
第二条，教会创办育婴堂，是因为看不下去中国人溺婴弃婴，所以传教士还奖励送婴人。但婴儿不够捡，为了领赏，有人就去迷抢拐骗。并且，婴儿死亡，主要是因为底子差。死的一多，收敛草草。这在教会内部只是"管理不善"的问题。
第三条，老百姓疯传的都是谣言，是愚昧。比如，有人说亲眼看见教堂的修女往婴儿身上浇水，那是在施洗礼，还有人看见修女"挖眼珠"，那其实是在抹天主教的葬礼膏油。至于洋人拐小孩，是为了挖眼睛、剖心肝、取脑髓，用来做洋药。就更是中国老百姓的杜撰。
烧教堂的中国百姓，义和团，很长时间都被公知表述为无知、鲁莽、迷信的群氓。
然而，在西方自己的本土，在西方政要名人的“乐土”，已经发生和刚刚发生的事情，表明光抗议是不够的。早该放火烧了。
至于吃人，买卖器官，今天的西方，还在干。
慈禧太后，在给曾国藩的密旨里说："百姓毁堂，得人眼人心。"这真的是被误导了么？
至于武兰珍招供：是法国天主教仁慈堂给他迷药，让他去拐小孩。长期被描述为受到"水火会"帮会屈打成招，他偷孩子不假，但与教堂无关。
可水火会也很讲究啊。其头目带着几百个丢了孩子的家长去找了官府啊。想想，这得丢了多少小孩子？
法律不解决问题，老百姓把施暴权“要”回去，有错么？
再说，今天的美国政府还能代表正义，代表幼女，对萝莉岛上的罪人，专政么？
美国司法部门解决了“有图半真相”问题，却解决不了“斩杀线”问题与平头百姓的命运问题。甚至于，局面还复杂化与恶化了。
国际财团甚至于通过爱泼斯坦这样的人与方式，以幕后或隐形的方式，控制西方及仆从世界。
或许，也只是因为这事儿发生在美国和西方，也就变成了瓜。而没有人因反人类罪被送上审判台。倒是提问记者被贬损低能不会笑。
总之，大家要想想，在晚清，一盘散沙的中国人能团结起来告官、生事，这都是因为他们被妖言惑众，对头么？
好在，中国民众在关键时刻有抗争精神，而美国几乎是没有。由此，义和团被诬蔑，也就有了抑制革命精神的国际意味。
