名师课例 《陋室铭》教案及教学实录

《陋室铭》教案及教学实录

深圳市光明区公明中学　游云云

游云云  中学语文高级教师，深圳市光明区理创实验学校党总支副书记、副校长。深圳市十佳青年教师，深圳市基础教育系统“名师工程”名教师、深圳中小学名教师工作室主持人，广东省中小学“百千万人才培养工程”初中文科名教师培养对象。曾多次在省市级教学研讨活动及赛课中获奖。近十年，专攻“基于问题解决的写后指导实践研究”。在多家专业期刊发表文章多篇，出版专著《青年教师专业发展“三重奏”》《初中作文写后指导教学方略》，主编《写作课，我们有创意》。

文本把握

1.意蕴之美

意蕴美是指作品所蕴含的情志、意趣、精神的美，是作者的精神、品格、情志、气质在作品中的自我表现和自然流露。《陋室铭》的意蕴是丰富的。短短81个字，有人读出了安贫乐道、高洁伟岸；有人读出了甘于淡泊、不为物役；有人读出了乐观昂扬、豪放豁达；有人读出了不屈不挠、自得自负；还有人读出了仕途受挫、矛盾纠结……《陋室铭》的意蕴又是含蓄的。面对势利小人再三刁难，刘禹锡以克制平和的态度，含蓄委婉地表情达意，写下这一篇“气出来的千古铭文”。含不尽之意见于言外，字少意厚，似浅实深。

《陋室铭》的意蕴还是深刻的。诚如李国文在《重读〈陋室铭〉》中所述：“像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的命题，或者还可以引申为研究主、客观世界辩证关系的文章，放在别的作家手里，绝不是能用这八十一个字能够完美地表现出来的。” [1]2.篇章之美本文章法谨严，全文可分为三层：开篇比兴蓄势、简洁有力地引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨；接着描写居室环境与日常生活，表现出陋室环境之清幽宁静，室内生活之情趣高雅，对“斯是陋室，惟吾德馨”进行阐释说明。其中“调素琴”与“无丝竹之乱耳”，“阅金经”与“无案牍之劳形”之间形成呼应对比，一正一反，虚实相生。结尾“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句为第二层，文章顿有山回路转之感，使读者产生丰富的联想。最后一句引用孔子的话，暗含以“君子”自居的意思，又巧妙地回应了“惟吾德馨”一句，首点“德馨”，尾隐“君子”，是为第三层。全篇首尾呼应，统体浑成，章法缜密，由此可见。

3.手法之美

本文意境隽永、韵味深长，旨意并非直白显豁道出，而是用托物言志的写作手法表现出来。作者以山水起兴，引出陋室，并点明“室陋”和“德馨”的关系；接着描叙陋室，自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就凸显了一个鲜明生动的“吾”（作者），从而使“德馨”的含义变得具体可感；结尾先类比，再用典，含蓄地表达自己的志趣，托物言志却引而不发，反问作结似撞钟余音，此中机趣让人玩味无穷。

4.音韵之美

本文句式整齐、节奏分明。通篇多是四言、五言的对偶句，如“苔痕上阶绿”对“草色入帘青”，“谈笑有鸿儒”对“往来无白丁”，“南阳诸葛庐”对“西蜀子云亭”，对仗十分工整。通篇隔句押韵，所押“九青韵”为平声韵，声音清亮悠扬。一韵到底的押韵方式，使文章具有循环往复的韵律美，读起来如行云流水一般清新流畅、朗朗上口。

教学意图

1.回到“章法考究处、炼字炼句处”

文言文阅读教学的着力点之一，是引导和帮助学生通过“章法考究处、炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志所载道”。《陋室铭》是托物言志类的文言文，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣是教学的重点。而具体把握刘禹锡的“所言志”，就要指导学生回到《陋室铭》的“章法考究处、炼字炼句处”，反复诵读、涵泳、品味和感悟。作为“定篇”类选文，要使学生彻底、清晰、明确地领会“丰厚内涵”，备课时有必要广泛参考研究者对《陋室铭》的权威解读。

2.以教材编写体例为指南的教学路径

统编教材“单元导语”“思考探究”等为“这一篇”教学提供了指南。本文是统编教材“七下”第四单元教读课文。本单元选文从不同角度展现了中华美德以及时代对这些美德的呼唤。引导学生理解作者的志趣，结合当今社会谈谈对作者所说“惟吾德馨”的看法，是单元教学应有的“文化”追求。深入学习《陋室铭》《爱莲说》，精读了解托物言志类文章的特点，从而能略读其他托物言志类的文章，也是单元教学的要求。教材提出“借助参考注释和工具书，自己解决疑难问题；背诵默写短文”，也是义务教育语文课程标准的要求。

教学设计

教学目标

1.读准字音，掌握好停顿、重音、语调、语气，能当堂背诵课文。

2.能借助注释理解文意；掌握“斯”“馨”“劳”“鸿儒”“白丁”“金经”“丝竹”“何陋之有”等词句的意思和用法。

3.能理清文章的层次，理解“室陋”和“德馨”之间的关系。

4.能理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣，对“惟吾德馨”“何陋之有”有自己的思考和感悟。

教学重点

理解托物言志表达志趣的方法。

教学难点

理解“室陋”和“德馨”之间的关系。

教学方法

问题引领法、讲授法。

教学过程

（一）故事激趣导入

1.讲述《气出来的〈陋室铭〉》，故事激趣。

2.简介《陋室铭》的文学地位，设置悬念。

《古文观止》一书中入选铭文仅四篇，分别是刘禹锡《陋室铭》、韩愈《柳子厚墓志铭》、苏轼《三槐堂铭》、王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》。《陋室铭》以短短81个字得以千古流传，它到底有什么样的文学魅力呢？

（二）感受音韵之美

1.准确断句。出示未加标点的《陋室铭》，由学生断句，流畅朗读，并说明断句的理由。

预设：发现韵脚：这些押韵的句末字，我们称之为韵脚。本文的韵脚为名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，韵脚为ing（九青韵）、平声韵，声音悠扬；找对仗句：如“苔痕上阶绿，草色入帘青”等骈句。

2.读准字音。

正字正音：馨xīn、苔tái、儒rú、调tiáo、牍dú；读好韵脚：韵脚要适当重读。本文押的是平声韵，又是后鼻音，所以韵脚要读得清晰悠长。

3.读好节奏。

指导学生边朗读边划分节奏，根据音节或意义进行有规律的停顿。

4.读出语气。

“斯是陋室，惟吾德馨”，“孔子云：何陋之有？”两句，读前要稍作停顿，读时要重音强调，且读出自得的语气。

预设：《陋室铭》骈句为主，对仗工整，具有句式整齐之美；四五言交织，骈散句结合，又有参差变化之美。全文押平声韵，一韵到底，朗朗上口；韵脚在偶数句，两两呼应，回环往复。全文极具音韵和谐之美！

（三）感悟弦外之音

1.请学生对照课下注释，疏通文意，不理解的词句，全班一起讨论解决。

预设：

文言词语：

①斯，这。勾连《〈论语〉十二章》“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

②牍，古代用于写字的木片，即木简。《说文》：“牍，书版也。长一尺，既书曰牍，未书曰椠。”案牍，指官府公文。

③劳：使……劳累。劳形：使身体劳累。

文言句子：

①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。

②孔子云：何陋之有？“之”是宾语前置标志，文言文中用疑问代词“何”“安”等做宾语时往往放在动词的前面，用“之”将宾语提前。

2.出示学生的疑难问题，全班讨论解决。

学生可能出现的疑难问题：

①“斯是陋室，惟吾德馨”在文中起什么作用？如果说这句话是中心句，那么文章就应该围绕“德馨”来写，但我看不出作者是怎样体现“德馨”的，请老师指点。

②文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，用意是什么？

补充材料：“鸿儒”“白丁”“素琴”“金经”“丝竹”“诸葛庐”“子云亭”等文学意象的含义。

3.作者开篇写“斯是陋室”，结尾反问“何陋之有？”前说“陋”，后说“不陋”，两者之间矛盾吗？请谈谈理由。

预设：“陋室”是客观现实，“不陋”是主观感受，因为作者有高尚的道德情操，他追求的是精神的充盈，是德行的修养。“德馨”未必能改变外在环境，但能改变一个人的内心世界，使他拥有美好的心灵，从而改变与外在环境的关系。

（四）感知手法之妙

1.章法是指诗文布局谋篇的方法，即诗文组织结构的技法。请朗读本文，划分层次，思考本文在章法上有什么妙处？

预设：先引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，接着描写陋室，景幽雅、人儒雅、事高雅，最后引用古贤点题。

2.出示学生的疑难问题，全班讨论解决。

学生的疑难问题：

①作者写《陋室铭》，为什么开篇要写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”呢？

②作者写的是“陋室”，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”呢？

（五）感受诗豪之风

1.回顾背诵刘禹锡《秋词（其一）》，感受作者的情感。

2.教师精选刘禹锡诗词名句（语出《秋词》《玄都观桃花》《陋室铭》《乌衣巷》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《再游玄都观》等），学生朗读感受，并思考：从这些诗句中，你感受到一个怎样的刘禹锡？

补充资料：白居易评价说：“彭城刘梦得，诗豪者也。”叶嘉莹评论说：“刘禹锡对历史的兴衰得失、个人眼前的兴衰得失都有一种通古今的通达。”课后延伸：叶嘉莹先生是中国古典文学研究专家，她不仅精于传统的诗词学，而且能治中西文化学识于一炉。她的《叶嘉莹说中晚唐诗》一书，品评诗作，细数人生，让读者能更深切地理解中晚唐诗人及其诗作，其中第三章讲的就是刘禹锡。课后，请同学们认真阅读这本书，用心感受诗豪刘禹锡的风采。

板书设计：

              陋室铭

            刘禹锡

教学实录

一、导入

师：今天，我们学习刘禹锡的《陋室铭》。关于《陋室铭》的写作缘由，流传着一个有趣的故事。

（屏显）

面对大江观白帆，身在和州思争辩。

垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

愤然写下《陋室铭》，书碑勒石立门前。

师：“永贞革新”失败后，刘禹锡被贬至安徽和州。按规定，应在县衙住个三厢的房子。可和州知县策某见他被贬，故意刁难。安排他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，反而很高兴，写下两句话贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县很生气，吩咐差役把他的住处从城南搬到城北，由三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”见刘禹锡仍然悠闲自乐，策某再次派人给他搬家，搬到一间仅容一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，策某强迫他搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下一篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

《陋室铭》被誉为“千古奇文”。清代康熙年间出了一本《古文观止》。“古文观止”的意思是，这本书所收录的文章代表了古文的最高水平，学习文言文至此观止矣！它收选了自东周至明代的文章222篇，其中“铭”只有四篇。

（屏显）

刘禹锡《陋室铭》　韩愈《柳子厚墓志铭》

苏轼《三槐堂铭》　王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》

师：韩愈、苏轼、王安石都名列“唐宋八大家”之中，工于散文。这篇“气”出来的《陋室铭》，到底有怎样的文学魅力呢？今天我们一起来揭开谜底。

二、感受音韵之美

师：古代没有标点符号，读古文得自己断句。请同学们合上书、抬起头，看屏幕上这篇未加标点的《陋室铭》，试着断句，看自己能否顺畅地读下来。哪位同学自告奋勇读给大家听，并说说断句的理由？

生1：（流畅地读完全文）我发现文中有很多对仗工整的句子，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”……我把这些句子先找出来，断句就容易了。

（屏显）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

师：我们一起读这些对仗句：①一二组读上句，三四组读下句。读完，交换再读。②男生读上句，女生读下句，读完，交换再读。

师：接下来，我背上句，同学们背下句。

师：除了找对仗句以外，大家断句时还有没有别的方法？

生2：我发现这篇文章押韵，比如说“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。

师：这又是一个重要发现！我们一起来读这些字。

（屏显）

名míng　灵líng　馨xīn　青qīng

丁dīng　经jīng　形xíng　亭tíng

师：这些押韵的句末字叫“韵脚”，韵脚要适当重读。本文韵脚押的是“ing”（九青韵），声调是一声或二声，又是平声韵，所以韵脚要读得清晰悠长。齐读全文，请注意读好韵脚，“山不在高”，起！

师：读得有点儿韵味了！“斯是陋室，惟吾德馨”，“孔子云：何陋之有？”这两句要用什么语气来读呀？

生3：自信、自得的语气！

师：你来读这两句，酝酿一下，读出自信自得的语气！

生3：斯是陋室，惟吾德馨。孔子云：何陋之有？

师：“何陋之有”，尾音要不要拉长？

生4：不拉长，才有毫无争议、非常肯定的感觉。

师：我们再来齐读全文，注意韵脚要读得清晰悠长，这两句要读出自信自得的语气。“山不在高，起！”（生齐读）

师：好！要读出古文的韵味，还得读好节奏！还记得《从百草园到三味书屋》中寿镜吾老先生吧？“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”节奏读好了，就是这个状态。大家试着像他这样来读，每两句，摇一圈，读到韵脚，停顿一下。

（生演读）

师：我们再来齐读全文，请看屏幕，注意韵脚要读得清晰悠长，语气要读得自信自得，注意停顿，请看屏幕。

（屏显）

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

师：（齐读毕）按照我刚才提的要求，朗读两分钟。

师：会背的同学举手！（师环视全班同学）好！大部分同学都会背了，我们齐背全文，“山不在高”，起——

（生齐背）

师（总结）：《陋室铭》骈句为主，对仗工整，具有句式整齐之美；四五言交织，骈散句结合，又有参差变化之美。全文押平声韵，一韵到底，朗朗上口；韵脚在偶数句，两两呼应，回环往复。全文极具音韵和谐之美！

三、感悟言外之意

（一）疏通文意

师：请同学们对照注释，疏通文意。不理解的词句标注一下，稍后，全班一起讨论解决。自学开始！（3分钟后）词句理解有问题的，请提问。

生5：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中“劳”是什么意思？

师：问题问得好，是个难点！不看注释，请直译“无案牍之劳形”。

生5：没有官府的公文劳累身体。

师：“公文”不能发出动作行为，再想想：怎样说，逻辑才顺？

生5：没有官府的公文使身体劳累。

师：现在知道“劳”是什么意思了吗？

生（齐答）：使……劳累。

师：请做笔记！“劳”，使动用法，“使……劳累”。再把“牍”画上圈，这是个易错字，注意偏旁。句中的“之”也是个重点，这个知识，今天是第一次接触，我来讲，请认真听，用心思考。

师：把“之”去掉，句子的意思受不受影响？

生（齐答）：不受。

师：它放在主语“案牍”和“劳形”之间取消句子的独立性。请记笔记！“之”，放在主谓之间，取消句子的独立性。

师：那“之”能不能去掉呢？请联系上下文读一读，去掉“之”后，有什么不同？

（屏显）

可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

生1：“之”，把前一句的“一二拍”和后一句的“二三拍”衔接起来了，使之音韵和谐。去掉“之”，节奏就乱了。

师：言之有理！大家注意到没有，文中还有一个“之”？

生（齐答）：何陋之有？

师：这句话是什么意思？

生（齐答）：有什么简陋的呢？

师：“何陋之有”，用现代汉语的语序，该怎么说？

生6：有何陋之。

师：文言文中疑问代词“何”作宾语时，常放在动词“有”的前面，用“之”将宾语部分提前。请做笔记！“之”是宾语前置的标志。

（二）问题探究

师：这篇文章具有“意在言外，妙在含蓄”的特点。理解字面的意思只是第一步，感悟蕴藏在文字里的言外之意才至关重要。而这也恰恰是同学们存在疑难的地方，请看同学们提出的问题。

（屏显）

1.“斯是陋室，惟吾德馨”在文中起什么作用？如果它是中心句，那么全文就应该围绕“德馨”来写，但我们看不出作者是怎样表现自己“德馨”的，请老师指点。

2.文章结尾引用孔子的话“何陋之有”，用意是什么？

师：正好我也有一个疑问：开篇讲“斯是陋室”，结尾说“何陋之有？”这不是前后矛盾吗？这间屋舍到底是“陋”还是“不陋”呢？请同学们帮我答疑解惑，我不胜感激！

生6：这间屋舍是简陋的。“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句显而易见。“苔”，就是苔藓，生长在潮湿的地方。台阶上长满青苔，说明屋舍环境潮湿，不宜居住；从屋里能看到外面的草色青青，这也表明屋舍周边野草很多，长得又高，一片荒芜。

生7：我不同意你的观点。作者并不觉得简陋，相反，他觉得绿意葱茏、生意盎然，这从“上”“入”二字可见。

师：简陋是客观现实，不陋是主观感受。身居陋室，所见却都是美好，这表明了作者什么样的品德呢？（板书：景——幽雅）

生8：乐观豁达。

生9：随遇而安。

师：身居陋室可作者不觉简陋，还有哪些句子表明了这一点呢？

生10：台阶上长满青苔，说明和作者来往的人很少，这符合作者贬谪之后门庭冷落的现实。但从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，博学的人和他志同道合，愿意和他交往。（教师板书：人——儒雅）

师：一个人的人品怎么样，看他身边的朋友就知道。这也从侧面体现出作者“德馨”。

下面四句有难度，请阅读材料帮助理解。

（屏显）

【素琴】：汉·班固《白虎通》云：“琴，禁也。正人心也”。古琴音质“中正平和”“清微淡远”，是古代文人的精神寄托。“君子之座必左琴右书”，“君子以琴书自娱”。“素琴”有两解：一是指不加装饰的琴。强调琴的“质朴无华，不加装饰”，那么它必然更指向弹奏者的内在雅趣。如东汉秦嘉《留郡赠妇诗》之三：“芳香去垢秽，素琴有清声。”二是指没有弦的空琴。《晋书·陶渊明》记载：“（潜）性不解音，而蓄素琴一张，弦徵不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”

【丝竹】：丝，指弦乐器。竹，指管乐器。“丝竹”一词是指“丝竹之音”，常出现在达官贵人的宴会上，如《韩熙载夜宴图》，就绘有“弹丝吹竹、调笑欢乐”的宴会场面。《唐文选》解释：“丝竹……这里借指达官贵人的乐舞声。”

生11：这是简陋的屋舍，可是住在这里，没有繁杂的公务劳神伤身，作者正好可以调素琴，阅金经，修养身心，陶冶情操。

生12：这是简陋的屋舍，可是住在这里，作者内心宁静，精神富足，他不羡慕达官贵人的丝竹之音，他认为这些都是乱耳之音。

师：屡遭贬谪，但不改高洁的志趣，这是高洁傲岸的情操；内心宁静，精神富足，不追求物质的享受，这是不为物役的品质。作者没有直接写“德馨”，但“德馨”全在其中矣。睿康、司徒，大家的解答你们认同吗？（生点头）下面，我们来思考：作者结尾引用孔子的话用意何在？请看补充材料。

（屏显）

【何陋之有】语出《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”生3：孔子是儒家学派创始人，被尊为“圣人”。用“孔子云”表明自己是引用圣人的话以佐证“陋室不陋”，更具权威性。

师：可孔子的原话是“君子居之，何陋之有？”作者引用的时候，却隐去了“君子居之”，这又是为什么呢？

生5：如果加上“君子居之”，就有点儿自命为君子的味道了。

生13：虽然隐去了“君子居之”，但“君子居之”的意思还在，还增添了弦外之音，有含蓄之美。

生1：全文共18句，两两呼应。如果省去“孔子云”，就少一句，加上“君子居之”，就多一句，读起来都少了音韵之美。

师：感悟弦外之音，大家的品读比古人更细腻，不信请看——

（屏显）

陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。

——【清】吴楚材、吴调侯《古文观止》

四、感知手法之妙

师：大家请看板书，作者不直接表达自己的志趣，而是描述陋室之景幽雅，交往之人儒雅，所为之事高雅，通过“陋室不陋”来表现“惟吾德馨”。这种借“陋室”表达自己志趣的写作手法就是“托物言志”。关于手法之妙，同学们提出了两个很好的问题。

（屏显）

1.作者写《陋室铭》，为什么开篇要写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”呢？

2.作者写的是“陋室”，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”呢？

师：第一个问题，我想先听听大家的看法。

生14：这四句是名句，我还没听说过《陋室铭》的时候，就已经知道了这四句话。它给人一种高深莫测、气场很大的感觉。

（生笑）

生6：我读这四句，就想到了“智者乐水，仁者乐山”。从山、水写起，能引发联想，引人深思。

生3：我查了资料，开篇四句用了比兴的手法。宋代朱熹解释说：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”作者先言山、水、仙、龙，以引起陋室、德馨。

（教师板书：比兴手法）

师：查资料解疑惑，为你点赞！我们把“斯是陋室，惟吾德馨”改成和前四句一样的句式，形成排比，岂不更好？我们来改改吧。

生1：室不在陋，有我则馨。

生3：不能用“陋”，要用褒义词。室不在美，有吾则馨。

生15：室不在好，有德则馨。

师：我们比较一下，原句和改句的表达效果有何不同？

（屏显）

【原句】：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

【改句】：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。室不在美（好/大/华），有吾/德则馨。

生3：“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句。“陋”和“馨”对比，隐含着“陋室不陋”的意思，“惟”是“只是”的意思，比“有”更能突出强调“我”的品德好，改句没有这样的效果。

生 13： 改 句 虽 然 构 成 排 比， 但 无 论 怎 么 改，“吾”和“德”都 不 能 同 时 出 现。而“吾”和“德”，二者不能缺其一，缺了，就不能完整表现出“只是因为“我”的品德好”这层意思了。

生7：上文是骈句，下文也是骈句，“斯是陋室，惟吾德馨”句式一变，引人注目，更能突出其主旨句的地位。

师：有内容的分析，有句式的感受，有表达效果的比较，很好！

下面，我们结合补充材料，思考第二个问题。

（屏显）

【诸葛庐】：诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮在《出师表》中说：“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”刘备三顾茅庐，他“由是感激，遂许先帝以驱驰”，“鞠躬尽瘁、死而后已”。临终前，他在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”

【子云亭】：扬雄在西蜀的屋舍。扬雄少年好学，博览群书。他不图仕进，历经三朝都未迁官，因此受到别人的嘲笑，扬雄却不以为然，仍专心致志著书立说。西晋文学家左思赞曰：“寂寂扬子宅，门无卿相舆”，以王侯贵族的豪华生活相比照，歌颂扬雄穷居著书的生活。

生16：诸葛亮、扬雄是赫赫有名的贤相、大儒，以他们为例，更能凸显“陋室不陋”。

生6：作者的用意有两层意思：把“陋室”比作“诸葛庐”和“子云亭”；把自己比作“诸葛亮”和“扬雄”。（教师板书：类比手法）

生7：如果是这样，那刘禹锡就有点自夸甚至自大了！

师：借诸葛庐、子云亭来类比自己的陋室，这一层意思肯定有。刘禹锡少年得志，“三登文科”。据《唐才子传》记载：“时王叔文得幸，禹锡与之交，尝称其有宰相器。”“怀宰相之才”的刘禹锡，有没有第二层意思，不好揣测。但刘禹锡确实深受儒家“用世”“兼济”思想的影响。“穷则独善其身，达则兼济天下”。这从本文可以看出，从他的平生经历更能看出。

五、感受诗豪之风

师：上学期，我们学过刘禹锡《秋词（其一）》，还会背吗？

生（齐背）：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

师：公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为朗州司马，开始了二十余年的贬谪生涯。《秋词（其一）》就写于他被贬朗州期间。青云得志，一朝被贬，心情一般会怎么样？

生：悲观、失落、忧虑、愤懑……

师：你从诗中感受到的是什么呢？

生17：乐观、豪放。

生18：自信、昂扬。

师：我精选了些刘禹锡的诗词名句，一起放声朗读吧！

（屏显）

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

天地英雄气，千秋尚凛然！

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

师：有不屈服的倔强，有不服老的力量，有看透历史沧桑的通达，有历经人生风雨的乐观。这就是刘禹锡，“诗豪者也”。让我们带着这样的感受，齐背《陋室铭》，向他致敬！

教学点析

《陋室铭》是以“定篇”进入统编教材的篇目。王荣生教授认为：“定篇的功能是彻底、清晰、明确地领会作品。‘熟知经典’、‘了解和欣赏’作品，本身就是目的。” [2] 这堂课，教师力求扎实地“教教材”，让学生充分地了解和欣赏《陋室铭》。

教师对文本价值、编者意图、课标要求、学生学情进行综合考量，准确地把握了《陋室铭》的教学价值——“理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣”，着力引导和帮助学生“悟言外之意，品手法之妙”。充分把握学情，把学生提出的四个问题作为整堂课探究的重点，引导学生从“回归文本的言辞世界”具体把握作者“所言志”，避免了脱离文本的随意解读。教师深入细读文本，了解关于选文的权威解说，力求真正吃透文章。课堂上，整合学生问题，适时点评提升，以使学生“彻底、清晰、明确地领会”文意。

学生对定篇的学习主要在于“了解和欣赏”选文。“了解”是对文章内容的理解，“欣赏”在于品味揣摩文章的好处所在，“了解”是“欣赏”的基础。教师学习活动的设计符合认知规律。“诵读，感受音韵之美”，“理解，感悟言外之意”，“品味，感知手法之妙”，“拓展，感受诗豪之风”，每个学习活动，既有目标的指引，又有方法的指导。各个学习活动的先后安排遵循着循序渐进的原则。例如，“理解，感悟言外之意”分两个环节：先疏通文意，理解字面意思；再探究问题，感悟言外之意。这充分的“了解”，有助于把“品味，感知手法之妙”的学习活动，落到《陋室铭》的关节点、要紧处。

教师在学习活动中设计了层进性的环节，这能让学生能够充分地学起来、深度地交流起来，从而避免了“灌输式”地“领会作品”。例如，在“感受音韵之美”的学习活动中，设计了“准确断句”“读清韵脚”“读准节奏”“读好语气”四个环节，这些环节指导学生精细地感受《陋室铭》言语形式的美感，这有助于学生从音韵角度品味欣赏文本的“炼字炼句处”。又如在“感悟手法之妙”的学习活动中，设计了比较鉴赏的环节，指导学生先将“斯是陋室，惟吾德馨”改成与前文相同的句式，然后比较两者表达效果的不同，“欣赏”有了比较，“品味”才能细腻。

对“定篇”的教学，教师有思考。不足之处在于，教学目标没有完全达成，“当下，如何看待作者所说的‘惟吾德馨’”，教学中没涉及。学生提出问题之后，若能指导学生搜集、筛选、整合资料，形成观点，这样的学习方式将更有意义。

备课参考

1.叶嘉莹：《叶嘉莹说中晚唐诗》，中华书局 2008年版。

2.傅明善：《十年来刘禹锡研究综述》，载《湖州师范学院学报》2001年第2期。

3.陈同友：《诗意的栖居——〈陋室铭〉解读的新视角兼问题探究》，载《中学语文教学》2012年第5期。

4.张玉新：《识其体诵其词寻其志——〈陋室铭〉教学设计》，载《中学语文教学》2013年第6期。

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