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课件版:江西多校联考2026-2027学年高三上学期10月限时训练语文试题(答案在中)

2026-11-07 23:47:41

高三语文限时训练

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人们普遍接受“真知是带有论证的‘真’看法”这个定义。为什么要带有论证，看法才能成为真知呢？最低限度，这个定义可以排除碰巧猜对。在扑克牌戏法中，我把赌注押在黑桃皇后上，一翻开果然是黑桃皇后，但我们显然不认为这是真知。真知异于是——我若了解那个戏法，能够说明为什么这张牌是黑桃皇后，我就是真知道那会是黑桃皇后。

一方面，我们说到看法，意味着它们多多少少有点儿根据；另一方面，这些根据并不是看法的充分根据。我们的看法依赖于经验提供的线索，这些线索提示结论而非确立结论，从线索到结论需要判断。论证首先是说通过论证让别人接受自己的看法。然而，所提供的理据，不仅对他人有效，对自己同样有效。我们不仅通过论证说服别人，我们经常需要向自己提供论证。用理据来支持看法，意味着我们承认自己要服从于理据。理据能加强原来的看法，也会质疑原来的看法，甚至改变原来的看法。服从于理据的态度即哲学—科学态度。

论证依赖文化方面、政治方面、道德方面的共享经验，可以称为论证的柔性维度。不依赖这些经验，相应的是论证的刚性维度。论证的刚性归根到底是由事实和逻辑保障的。由于科学主义的影响，近世哲学偏于关注论证的刚性维度，忽略了柔性维度提出的大量问题。

一旦把文化方面、政治方面、道德方面的共享经验引入视野，我们立刻面临一个严厉的问题：在相反的利益、相反的政治立场和道德观念之间，论证能起多大作用？在涉及“价值”的领域，情况就完全不同，论证在这里要求一方或双方改变或部分改变自己原来的看法。然而，这却并不意味着要求达成一致看法。实际上，在这个广大的领域，指望通过说理和论证达成一致看法，难免期待过高。

由演算构成的论证与文化方面、政治方面、道德方面的论证是两类颇为不同的论证，而今天常用的“共识”一词，或多或少有意地掩盖这种差异。在后一种情况下，我们几乎不可能达到“共识”。但因此否认在这些领域中论证的意义，同样轻率。论证并非唯一地甚至并非主要地为了说服别人，毋宁说，论证的要义是发现新的理解方式。从根本上说，论证是一种自成一统的理解方式，通过论证，我们的各种零星所知建立了前所未有的联系，从而，我们对世界加深了理解。

论证并非进取地要把对方改变为自己，而是为自己的理解提供一种解释，为自己的理解，包括为自己的生活方式，提供辩护。这时，论证不是为了求取一致，而是求取多样性之间的相互理解，成为一种教化。

（摘编自陈嘉映《看法与论证》）

材料二：

说理是与人类的和平需要结合在一起的，说理是通过说明和协商，而不是用暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。被亚里士多德称为“论辩术”发明人的希腊哲学家芝诺对说服有相似的说法，他称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是一种在人类的自由思想传统中产生的公共话语形式。

长期以来，说理在中国被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为。这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。这样的言语不是说理，而是争吵、口角、对立、谩骂，目的是占对方上风、得口舌便宜。对许多长期接受“革命”和“战斗”文化影响和思维定型的人们来说，说理就是“论战”，就是“战斗”，必须压倒对方，迫使对方哑口无言，这样才能取得“胜利”。

说理的目标不是绝对的“确实”。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，更是由“说理”本身的话语特性决定的。说理不是科学论证，它所讨论的是不确定的事情，不是确定的事情。说理提出的是“看法”，无论具有如何充分的理由，都只是一种具有“或然性”而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。人们通过说理获得一种可能是或者看上去是真实的结论。这种性质的结论，它的真实性是由人的理性来判断并相互商定的。这种真实性不是由超然于人的绝对“客观标准”决定的，因此，所有的说理都是可以再讨论的。

说理是由哪些主要因素构成的？它们分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。

逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个起作用的部分是“信誉”，亚里士多德称其为“存在于说话者品格中的东西”。在说理中，信誉与伦理相关，有好品质的人才会有信誉，才会让别人觉得可靠。说理的第三个因素是“情绪”，它的意思是哀婉、同情、同感。亚里士多德称“情绪”是“存在于听众那里的东西”。说理不只是晓之以理，而且还需要动之以情。逻辑说理是理性论证的主要力量，但是单单依靠这种力量往往并不能达到预想的说服效果。单纯逻辑的说理是枯燥无味的，很难引起人们愿意被说服的意愿。

（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 论证首先是让他人接受己见，但它并非主要用于说服别人，其要义在于发现新的理解方式。

B. 近世哲学因忽略柔性维度提出的大量问题，逐渐偏重论证的刚性维度，从而催生了科学主义。

C. 平等理性地对待不同意见，并非单纯取决于说理者的个人修养，更是由说理的话语特性决定的。

D. 说理提出的看法具有或然性，其结论的真实性由理性来判断并相互商定，不由绝对客观标准决定。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 论证不仅用于说服他人，也用于说服自己，这意味着提出看法的人同时也应把自己置于理据的审查之下。

B. 偏重事实与逻辑的论证方式，忽视文化、政治、道德等共享经验，则不易充分回应价值领域中的复杂问题。

C. 在说理中，信誉源于说话者的好品质，即便论证严密，如果提出者品格受疑，其说服效果也会大打折扣。

D. “战斗式”话语意在压倒对方，虽违背以理据服人的说理原则，却往往借助情绪宣泄产生真正的说服效果。

3. 根据材料一，下列对“真知”的理解，正确的一项是（）

A. 真知是带有论证的真看法，因此经过论证形成的看法都属于真知。

B. 真知不同于碰巧猜对，它要求主体能够说明看法成立的依据。

C. 真知需要充分根据来确立结论，经验提供的线索能够直接形成真知。

D. 真知具有始终稳定不变的特点，因为论证的刚性维度由事实和逻辑保障。

4. 材料一认为，在涉及“价值”的领域指望通过说理达成一致看法“难免期待过高”；材料二则认为，说理能够形成“文明秩序”。两则材料的观点看似不同，实则存在内在的一致性。请结合材料简要分析。

5. 某中学开展“网络文明与公共表达”主题论坛，围绕“网络公共说理的意义与限度”展开讨论。请根据材料，提出两个有助于深化讨论的问题，并分别说明提问的理由。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

轻轻地，从烂漫边缘经过

徐刚

轻轻地，我从烂漫边缘经过，走到了梧桐树下。那花也是烂漫的啊，清新而并不艳丽，它的枝干和阔大的叶子，却是古今文人之最爱！

典籍中的梧桐

梧桐树上无红叶，梧桐树却是吉祥树。一叶落而知天下秋，此一叶当是梧桐树上飘落的叶子。立秋后，天空会变得阔大清朗，北京的早晚渐显凉意，所谓秋风习习是也。但会有“秋老虎”炎热而憋闷，憋闷几天后，是第一场秋雨。三场秋雨后，已是深秋，往往还会有一次、两次或更多次更猛烈的风雨，会下多半天，傍晚雨歇出门散步时已经满地落叶了，秋风也吹得更紧，有几片叶子从梧桐树上飞起，打着旋儿，是离情不舍，还是心有所往？但终于画出一道曲线悠悠落地，或者重叠在一片落叶上，或者安然于一片落叶旁，我顿时觉得无路可走，谁能忍心踩着那些梧桐叶子？

在中国典籍中最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的是《诗经·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”栖于梧桐树的神鸟凤凰，立于高冈，向着朝阳，好一派吉祥气象！由此可证：凤凰是先民理想中的美妙吉祥之神鸟，而梧桐却是《诗经》中就记载、歌颂的美木良材。梧桐树的影子，屡屡出现在古诗词中，如李后主的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”李白不止一次写到梧桐，《秋登宣城谢朓北楼》：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”

梧桐树高叶大，错落缤纷，风声传扬，似乎是在被创造时就设定的，它负有让人类以及别的万类万物知秋识秋的使命，也是秋收冬藏的提醒。是时也，秋声里，风吹雨，雨打风，总之是不期而遇了。相磨相荡，梧桐叶落矣！相荡相磨，天上落雪矣！

丰子恺、汪曾祺的梧桐树

近代以来写梧桐的，我首推丰子恺先生的《梧桐树》。文笔美妙散淡，幽默有趣。开卷是平淡的叙述，却引人入胜：“寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。”为什么？距离，适当的距离，梧桐树叶叩问故也。梧桐树枝叶繁茂而舒展，空间无阻隔，于是来到了丰子恺窗前，摇曳着绿的诱惑。难怪丰子恺这样说：“唐人诗云：‘山远始为容。’我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”梧桐树的花朵，有浓烈者，而淡雅居多，先生以“浓妆淡抹”喻之，形象而神似。先生的观察又极为细致，生发出的联想也妙得紧，“新桐初乳”这一词语，孤陋寡闻如我便未曾见过：“当春尽夏初，我看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。”新桐实乃老桐，严冬过后复有新生命之梧桐树也；初乳即初叶，嫩黄色的初叶。又写植物生叶的“种种技巧”：“有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。”出人意料的，是先生写道：“只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。”何言拙劣？先抑后扬，似贬而褒，斯文而幽默也。一句“态度最为坦白”，能让人拍案叫绝，然后是素描勾勒：“它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。”

先生又将梧桐叶与芭蕉叶相比：“芭蕉叶形状虽大，数目不多……梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。”丰子恺认为：“古人说‘芭蕉分绿上窗纱’，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见‘梧桐分绿上窗纱’了。”

汪曾祺是当代少有的写梧桐而又写得如此清新引人入胜者。先生已经作古，每当梧桐叶下，我总会想：这不是汪老的背影吗？与丰子恺先生一样，汪曾祺从梧桐叶开篇，却写的是落叶：“一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。”（《梧桐》）梧桐树何以更早落叶？这是一个醉心于秋风秋叶的人往往不得解的问题。汪曾祺告诉我们：“梧桐叶大，易受风。叶柄甚长，叶柄与树枝连接不很结实，好像是粘上去的。风一吹，树叶极易脱落。”梧桐树叶脱落的样子是这样的：“立秋那天，梧桐树本来好好的，碧绿碧绿，忽然一阵小风，欻的一声，飘下一片叶子，无事的诗人吃了一惊：啊！秋天了！”

《梧桐》结尾，汪曾祺讲到小学校园中有几棵大梧桐：“一到梧桐落叶那几天，我们的书包里都有许多梧桐叶柄，好像这是什么宝贝。”对这些毫不值钱的梧桐叶柄的珍视，是可以不当一回事的吗？汪曾祺自问自答：“不啊！这里凝聚着我们对于时序的感情，这是‘俺们的秋天’。”

梧桐在炎夏支撑起一片绿荫；在秋日，和红叶、黄叶一起，如诗如画地组合成一种生机勃勃的景象；到了冬天它却总是留着几片已经焦黄的树叶，在北风中飘摇呼号：春天遥远乎？繁花可望矣！

人生短暂，草木恒久。

（有删改）

6. 下列对本文相关内容的理解和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A. 《诗经·卷阿》中的描述，是中国最早描绘梧桐并赋予其神话意涵的内容，营造出了吉祥气象。

B. 本文情感不断深入，从对梧桐的欣赏到对文化内涵的体悟和对生命的哲思，真挚而深沉。

C. 文章结尾托物言志，将梧桐的自然属性与人生感悟结合，抒发对生命短暂的惋惜与无奈。

D. 本文语言兼具典雅、质朴美，两种风格交融，贴合梧桐的文化底蕴，又彰显其生活意趣。

7. 本文是如何刻画梧桐的独特形象的？请简要分析。

8. 学校将举行以“秋”为主题的征文比赛，你决定写一篇散文，但是散文的选材颇有讲究。请简要赏析本文的选材特点，以供写作时借鉴。

9. 下面三个文段有一个也是选自徐刚的《轻轻地，从烂漫边缘经过》，与本文的思想倾向及艺术风格相近，请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。

①三少年，在西湖断桥边，各自支起画板，左手掌握颜料盘，右手持画笔，眯着眼睛观察周遭景色。湖上，荷叶迎风翻飞。断桥不断人影乱。北山路旁的梧桐树，一派苍绿。宝石山顶的古塔，似画笔点染云霞……这般景致，浓浓淡淡进入三人笔下了。这一天，三少年已各自完成四五幅画。其中，有校长林风眠别墅外景。他们不敢进入庭院打扰，把画架立在路边，远远打量那一座两层法式小楼，勾勒，涂色。正站在二楼阳台抽雪茄的林风眠，看见他们，笑了。

②他以下，写草木鱼虫的人少了，写梧桐的亦是如此。但，写花卉的多了，因其娇艳故。梧桐也开花且是很美的花，但因为归入乔木类，而人们只知其木不识其花？原因大概没有那么简单，有林木专家告诉我，自清末民初以来，中国梧桐与大行其道的所谓法国梧桐已经缠夹不清，人们所见大多是“法桐”。从文化的意义上说，法国梧桐近百年来不断显现，并与中国梧桐相提并论，混杂不清，其缘由何在？

③他写梧桐、国槐、中州草木，是希望借北京本土花木的兴衰，唤醒大众本土植物的文化自信，彰显属于中国的文明底气，而非单纯描摹花草景致。他表示，可信度和真实感是文学创作的重要指标，“我始终坚持文字写实，有人说我跨界文学与植物领域难以做到尽善尽美，但我并不追求技艺完美。我的一生始终与草木相伴生长，我的作品也会依托真实的生活见闻，还原出北京花乡的真实风貌与花木背后厚重的历史文化”。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

谷者，人之司命也；地者，谷之所生也；人者，君之所治也。有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。知此三者，谓之治政。夫地载而不弃也，一著而不迁也，安固而不动，则莫不生殖。圣人因之设井邑使察黎民之数赋役之制昭然可见也。自秦孝公用商鞅计，乃隳经界，立阡陌。虽获一时之利，而兼并踰僣兴矣。降秦以后，阡陌既弊，又为隐核^①，隐核在乎权宜，权宜凭乎簿书。簿书既广，必藉众功，藉众功则政由群吏，政由群吏则人无所信矣。夫行不信之法，委政于众多之胥，欲纪人事之众寡，明地利之多少，虽申商督刑，挠首总算，亦不可得而详矣。不变斯道而求理者，未之有也。夫春秋之义，诸侯不得专封，大夫不得专地。若使豪人占田过制，富等公侯，是专封也；卖买由己，是专地也。欲无流冗，不亦难乎！

（选自《通典·食货》，有删改）

材料二：

民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。种谷必杂五种，以备灾害。田中不得有树，用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠、果蓏殖于疆场。鸡、豚、狗、彘毋失其时，女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。

（选自《汉书·食货志上第五》，有删改）

材料三：

善为国者，其教民也，皆作壹^②而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡^③事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。

（选自《商君书·农战》，有删改）

材料四：

贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗直五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”

（选自《贞观政要·论务农》，有删改）

[注]①隐核，核实隐田隐户。②作壹，专一从事（农战）。③要靡，指社会地位低微的人、平庸的人。

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

圣人因之A设井邑B使察C黎民D之数E赋役F之制G昭然H可见也。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 藉，借助，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中的“藉”意思不同。

B. 之，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。

C. 多，增加，用作动词，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”中的“短”用法相同。

D. 事，从事，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”中的“事”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一认为，治理政事需把握粮食、土地和百姓三者的关系，并指出商鞅废除井田制虽获一时之利，却导致了土地兼并和僭越。

B. 材料二介绍了朝廷对农事的具体要求，包括授田与还田的年龄、田内不得种树、必须混种五种谷物等，以提高百姓的生活水平。

C. 材料三主张国君应教导百姓专一于“农战”，认为如果百姓可以通过其他方式获得官爵，国家就会削弱，因此国家必须严厉禁止其他行为。

D. 材料四中唐太宗看到粮价低廉，指出百姓是国家根本，粮食是百姓命脉，因而主张让百姓安心耕作以求富裕，同时还要教化百姓。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）有其谷则国用备，辨其地则人食足，察其人则徭役均。

（2）今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。

14. 古人重视农业，请简要概括材料中的重农措施。

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面两首诗，完成下面小题。

得子云和篇约元宵见访再用前韵以速之二首

吴芾

其一

闻道元宵始肯来，见梅说与且停杯。

行将有客同清赏，雅致高标一似梅。

其二

花开本是待春来，天遣春先荐我杯。

君莫疑花开太早，相思一夜发寒梅。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 其一“闻道元宵始肯来”直言友人约定元宵到访，“且停杯”“同清赏”揭示了相聚的活动有饮酒、赏花。

B. 其二“天遣春先荐我杯”赋予“春”人的情态，说春天特意提前到来，为诗人的酒杯献上春光，想象新奇。

C. 两首诗都对仗工整，语言质朴自然，不事雕琢，没有使用晦涩的词汇，在浅白的文字中传达了丰富意蕴。

D. 从标题中“再用前韵以速之”可知，诗人此前已有诗赠予友人，此次再用原韵作诗，催促友人早日来访。

16. 请简要分析诗人在这两首诗中借“梅”所表达的多重情感。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）吴芾诗借寒梅抒发情感，秦观《鹊桥仙》中“_______________________，_____________________”两句，同样写相隔两地，相思情意不受离别阻隔，不在于朝夕相守。

（2）吴芾诗“相思一夜发寒梅”写相思化作寒梅一夜绽放。在古代诗歌中，采花相赠也常常用来寄托对远方之人的思念，如《涉江采芙蓉》中的“_____________________？_____________________”两句，写采下花草却不知道送给谁。

（3）吴芾诗“花开本是待春来”“相思一夜发寒梅”借花开报春写相思。古代诗词中写“花”的名句还有很多，例如“_____________________，_____________________”。

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

朋友：

从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐诅丧，我实在替你担忧。从前长辈们往往向我拿“应该不应该”的大道理说教。他们说，我应该努力做学问，不应该使自己的忧乐放在心头。论及做学问，他们总爱抛出一套看似严密的逻辑：“智生于疑，启智之要在问；疑由于思，求问之法在辨。”以为青年的心思应该日夜在学理里打转，烦恼便会无处容身。请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！