刘擎老师这本书的出发点在于，现代与此前是不同的，因为时代的变化，所以个人遇到了新的问题。
现代性的这种变化体现在：
1）过去我们更重视事物内在的客观价值，主观意见不能轻易动摇这种客观价值。而现在，个人主观赋予的价值变得极其重要，有时甚至能压倒其它一切标准。古今之变，这是其一。
2）我们抛弃了自然秩序的神话，抛弃了“天生如此”的定义（上帝、天道等），开始相信“我命由我不由天”，得到了自由。自然秩序被理性打破了。
3）自然秩序被打破后建立了理性的新秩序，人变成了工业链条上可磨损的零件（我理解就是异化）。
以上变化同弗洛姆《逃避自由》里面描写的一样，虽然看似个人得到了自由，但是也让人像是被驱逐出伊甸园的亚当和夏娃，无法有稳定的社会关系，稳定的人生轨迹，也容易让人产生痛苦，所以人往往会逃避自由。
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是非常有名的一本书，韦伯本人在社会学领域也是赫赫有名，在各种著作上都看到过对他学术研究的引用。
本书中引用了韦伯对现代性的四个重要论断，分别是：“世界的祛魅”、“诸神之争”、“工具理性的扩张”、“现代的铁笼”。
“世界的祛魅”，是指人有了理性，所以对世界的神秘性祛魅了。
“诸神之争”，是指原来世界的价值观被理性世界推翻了，但是理性似乎不能成为信仰，所以人们信奉的价值观五花八门，产生各种各样的冲突，此为诸神之争。
“工具理性的扩张”，是指理性作为基础的世界，一切以效率为先，人似乎也变成了理性世界的工具，被异化了，人被作为工具对待当然痛苦。
“现代的铁笼”，人被当做机器对待的社会，这样的社会就是一个“现代铁笼”。
价值观这个东西，似乎是隐身的。
当不太痛苦的时候，人是意识不到的。
当一个人开始思考自己价值观的时候，说明他已经挺痛苦了。这个人需要依靠一些信念撑过痛苦。
此后作者会陆续介绍尼采、弗洛伊德、萨特等，或许他们的观点能够有一些借鉴之处，待下次笔记再来记录。
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