卯七 显见无碍 分二 

辰初 阿难因尘疑碍 二 如来显性无碍 

今初

阿难白佛言：世尊，若此见性必我非余。

此科因当机闻说见性周遍一语，遂生疑惑，以为真性既是周遍，应当一定周遍，自应无碍，何乃动被物碍？

故白佛言：“世尊!若此见性必我非余。”

见性下，当加本来周遍意，与下文语脉方可连续。谓若此见性本来周遍，必定是我真性，而非余物，则应当一定无碍，今何不然？

我与如来，观四天王胜藏宝殿居日月宫，此见周圆，遍娑婆国，退归精舍，祗见伽蓝，清心户堂，但瞻檐庑。

此述见性大小不定。

云我与如来，观四天王胜藏宝殿，此殿乃殊胜藏宝所成，故称胜藏宝殿。

阿难随佛至彼，故与如来同观日月宫，此宫亦在须弥山半，与天王宫殿齐。随至二宫，故曰居日月宫。

《灌顶》云：“日宫纵广五十一由旬，火摩尼宝所成；月宫四十九由旬，水摩尼宝所成，皆天人充满。日宫虽火摩尼宝所成，其清凉与月宫同，但光胜下注耳，犹如火镜，体质不热，光注成烧。”

《起世经》云：“日月宫运行无滞，为五风所持：一、持风，令不坠。二、住风，令安住；三、随顺风，令顺行；四、摄风，令缓急；五、将行风，令得中也。”

此见周圆，遍娑婆国者，自二宫远观，此见周遍圆满，遍娑婆国。据日月宫所见，不应遍娑婆国，有云此处“娑婆国”三字，与上文“阎浮提”三字对换，两皆不讹。余意亦可不必换，但于“娑婆国”下加“一四天下，南阎浮提”便是。

退归精舍，祗见伽蓝者，从四天退归精舍，祗见伽蓝，此云众园。

清心户堂，谓讲堂，闻法能清净心地故。

安处于户内堂中，不能远见，但瞻垂檐与廊庑，先大今小。

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