讲义~4.2、阿难示堕

丁三阿难示堕。分二。戊初将堕之由。二正堕之事。

今初（将堕之由）

经文：唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑（即不及也）僧次；既无上座，及阿阇黎，途中独归。

此下叙将堕之由，厥有四端：

一、别请未还：

唯独也有阿难一人，自恣之前，先受别请，远游未还。

阿难具云阿难陀，译为庆喜，乃佛堂弟，白饭王之子。

于佛成道日降生，王闻太子成道，一喜也；

又白饭王入宫，报告生子，请王赐名，又一喜也，故字曰庆喜。

而别请，是别种事缘所请，如忏罪、施物等。

自恣时到，理宜早归。远游未还二句，即别请处远，未克早还，

所以不及分列众僧，应供班次，故有致堕之事。

二、无侣独归：既无上座，及阿阇黎；

上座有四种：

一、生年上座，年龄长故；

二、戒腊上座，受戒久故；

三、福德上座，福慧尊故；

四、法性上座，无为证故。

阿阇黎此云轨范师，堪为人师范故，共有五种：

一、出家阿阇黎，授沙弥十戒法者；

二、教授阿阇黎，于受具足时，屏处问遮难，教令乞戒者；

三、羯磨阿阇黎，为忏摩灭罪，受比丘戒时，当坛白四羯磨者；

四、依止阿阇黎，即从受依止，乃至一夜者；

五、教读阿阇黎，即从受经义，乃至四句偈者。

律制一僧远出，侣须二人：一、上座；二、阿阇黎，所以严行止，防过失也。

今阿难无侣独归，故有致堕之事。

经文：其日无供，即时阿难，执持应器，于所游城，次第循乞。

三、无供循乞：

其日即自恣时，匿王请佛之日，

众知城中，复有长者居士，同时饭僧，故无人送供，若有斋供，应无堕事。

因其日无供，阿难不得已行乞，即于午前未食之时，执持应器钵也，

梵语钵多罗，此云应法器，乃受食之具，

体、色、量三，皆应法故；

体则铁、瓦二种；

色则用竹烟、杏仁，烘如鸠鸽之色，炎夏盛食不馊；

量则应己食量多少而为，极大不过三升，至少亦容升半。

于所游城：即平日所游室罗筏城也。

次第循乞：循者顺也，不分净秽，挨户顺序，次第行乞。

乃以小乘力薄，弱羽只可缠枝，阿难乃初果有学之人，欲学佛菩萨行履，故有致堕之事。

经文：心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成，一切众生，无量功德。

四、欲行等慈：

小乘乞食，向拣五家：一官，二唱，三屠，四沽，五淫舍。

今次第循乞，

阿难心中，初求最后檀越，以为斋主。

檀即是施，谓檀施获福，能越贫穷苦海。

云最后者，以王及长者居士，修供在先，为先前檀越；

阿难心中，初求有发心施我者，乃最后檀越，以为我之斋主反显王及长者居士，为佛菩萨阿罗汉斋主矣！

无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗：此无问净秽，即次第循乞也。

刹利具云刹帝利，此云王种，或译田主，为王家种族，乃四姓中尊，是为净家；

旃陀罗此云杀者，谓屠杀为业，不许与良民共处，行走鸣铃持帜，与人异道而行，是为秽家。

不问净家秽家，皆次第顺序而乞。

方行等慈，不择微贱：此二句释上无问净秽之意。

方者法也，因要效法佛菩萨，以平等之慈心，行平等之乞食，不拣择卑微下贱之家，而不乞也。

等心乞食，有五义：

一、由内证平等理，外不见有贫富相；

二、心离贪慢，慈无偏利；

三、表威德，不惧恶象，沽酒、淫女家；

四、息凡夫猜疑；

五、破二乘分别。

是以阿难有欲取法，而行等慈，故不择微贱也。

上虽云无问净秽，其意实在不择微贱耳。

发意圆成，一切众生，无量功德：发意即发心也，

发大乘心，行平等乞，既不择微贱，令微贱者，亦可施食求福，故能圆满成就，一切净秽众生，无量功德；

如小乘舍贱不乞，则此等众生，不得布施功德矣。

又平等行乞，无有拣择，免生疑谤，于食等者，于法亦等，功德亦等，故能圆成众生，无量功德。

若令人疑谤，非特功德不得圆成，而反令人疑谤生罪，其大小乘之损益，为何如耶？

然取法大乘，等心行乞，美则美矣！但宜审自己根器如何？力量如何？

如阿难犹如婴儿，自应傍母，今顿忘自身根器力量，离佛无侣，取法大乘，而行等乞，故有致堕之事。

经文：阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。

此下明等乞之由。由阿难于净名会上，早已知也。

如来解见在前。

世尊。世字，含二种世间，

佛具足十号，能为六凡有情世间，三乘正觉世间，九法界之所尊敬，故称世尊。

诃者诃责，

因须菩提舍贫乞富，恐其福尽，与续善根，且无减克之难；

大迦叶舍富乞贫，怜其久苦，令植乐因，且避趋富之议。

二尊者，意虽善而心不平，故为净名居土所诃。

文中说如来世尊诃者，净名为金粟如来后身，则知净名之诃，即世尊之诃。

又释迦世尊，不以净名之诃为非，足知亦诃也。

钦仰如来，开阐无遮：

钦者敬也；仰者慕也；

敬慕如来，开发阐明，无遮限之慈心，平等行乞，可以度诸疑谤。

专乞贫必致疑，专乞富多招谤；

既贫富无遮，慈无偏利，方合大乘之行，故可度脱众生之疑谤。

诸乃助语辞。

初将堕之由竟。