【圆净法师】《学佛行仪》讲义4️⃣6️⃣出外 第二十二 外出时的威仪与注意事项

丙一、

释章题

【出外 第二十二】

出外：外出行走。

第二十二：这一章是第二十二。

这一章当中说明有事需要外出办理时，应该注意所去的处所要如法，所遇到的人事物，种种的行为,应该怎样来如法行持等等。

丙二、

释正文

凡是出家人以及在家居士，平时无事不应随意外出闲逛，应该将精力与时间用在修行上。

如果有事需要出外，则不可以急匆匆地走，不可以晃着胳膊走，不可以两人手拉手的走。

走路时不可以总是东张西望的，不可以边走边说笑。边谈笑边行，会让自己身心散乱；会让见者不生信敬心；也会感召讥嫌。因此，走路时也应该“贤圣语、贤圣默”。

不得驰走：

驰走：

这是形容走得非常快。

走路时应当步伐稳健，不可匆忙急行。倘若行走过快，甚至小跑或大步奔跑，便会失去应有的威仪，显得十分不稳重。

不得摇臂行：

摇臂行：

指走路时，前后甩手摇臂，

摇臂行，是放逸的样子。

其次，手臂若随意甩动，稍不注意便可能碰到他人，或将别人手中的物品碰落。

不得旁视人物行：

不可以左顾右视，看旁边的人和物而行走。

因为左顾右盼，观看人或者外境，不仅会让我们失去正念，而且还可能忽视看不到地上的虫蚁，从而造成误杀生的情况，同时也会招来讥嫌。所以，走路时要收摄六根，向内观照自心。

因此，行走时，应该端正身体，不要东扭西歪；眼睛要保持正常的视线，直视而行。行走时一直向前看，不要往旁边看。一般要求看地七尺远的距离，这样就不会踏伤虫子、蚂蚁。

不论是男子、女人，或者比丘、比丘尼，都不可以相互前后紧随而行。

如果出家女众和男子前后相随而行，会引起世人的讥嫌。在家人因为讥嫌出家人而产生过失，也会由于我们行为的不谨慎而丑累佛法。

因此，即使在家居士身为出家女众的父亲或兄弟，也不可以在路上前后相随而行。因为别人并不知晓你们之间的亲属关系，仍会对这种行为产生讥嫌。

女居士和男众师父也是如此，不论你是出家人的母亲，还是姐妹，都应当要护持出家人的戒法，这样，不仅能维护僧宝的形象，也能使自身积累福德。

因此，无论男女，都应远离可能引发染污的外缘，守护好各自的清净戒行。

即使是出家女众，也不能与出家男众前后相随而行，要防止戒备梵行难的发生，以及遮止在家人的讥嫌。

倘若出家女众和出家男众一道前后共行，难免会引起世人的怀疑和议论，因此应当尽量保持距离，予以回避。

不应与醉酒之人或精神失常者前后相随而行。

因为这类醉酒的人，很容易耍酒疯；精神不正常，行为狂乱的人，没有办法控制自己，情绪极不稳定，万一无缘无故地遭到他们的打骂，也难以与其理论。

和这类人一前一后地行走，会给自己带来不必要的麻烦。假如在路上遇到这样的人，要立即避开，或者选择别的道路行走。

另外，如果在路上碰到车辆、马匹、狂犬、恶兽等等，也要尽量远远地避开，以免对自身的生命安全造成威胁。

这些看似都是小事情，但若深入探究，实则都是在保护我们，避免发生命难和梵行难。因此，日常生活当中要从小事上防微杜渐。

视：“看”的意思。看，是不收摄眼根，铭念不忘，就会失去正念，生出贪着、爱染的心。

男居士或者比丘外出时，在路上遇到女子，不可以故意盯着女人看，也不可以用眼角余光斜视女人，更不可以停下来观看，忆念不忘。反之，女居士和比丘尼在面对男子时也是一样的。

如果遇到异性，应该如理作观想——人的身体都是由四大假合而成，不能常住不变；或者作“不净观”。 

一个人表面看起来可能很庄严，

但是应当深思这庄严从何而来？

——其实是从“不净”之中产生的。

因为众生——爱不重，不生娑婆。

遇到异性的缘时，很难不动心，

所以要有对治的方法：

一、观空：

“空”不是没有，“空”是缘起。有缘起，就有无常、败坏。

缘起本身即是无常，世间没有任何事物能够永恒不变。应当明白：人的身体也是因缘和合而成，终究会归于无常败坏。 

二、作不净观：

我们为什么不能了生死？

因为不能去除贪着、爱染的心，所以佛才设立了“不净观”，用以对治我们的贪欲烦恼。

一者、生处不净：

在母胎当中成就色身；

二者、种子不净：

父精母血成就了我们今生的缘，每个人都同样是如此。

三者、自性不净：

所需内资、外缘也是从不净中来的；

四者、自相不净：

鼻子、耳朵、眼睛、嘴巴、大便道、小便道，九孔常流不净，身体也是由种种不净物合成的；

五者、究竟不净：

人死后依然是不净的：

或被埋入土中，身体逐渐腐烂，遭虫蚁啃食；或被火焚烧，化为灰烬，同样属于不净。

所以，没有任何一处值得我们去执着的。

大义：

应当观想自身在死后数日，肉身逐渐腐败、膨胀，散发出恶臭，皮肤颜色由青转紫，随后恶血流出，皮肉溃烂成脓。溃烂的脓血中滋生蛆虫，遍布全身啃食腐肉，待腐肉被食尽后，蛆虫化为飞蛾，振翅飞去，最终消失无踪。

再观自己平时所爱的身体，毕竟也成白骨一堆；自己，他人都是如是。观像历历分明，真能这样去作观，贪欲自然停息。

“观空”是一种方法，

“作不净想”也是一种方法。

“观空”就是要了知无常败坏的道理，明白一切有相都是缘起，缘起就是“空”，不是没有，现象是有的，实质是没有的；“作不净想”就是通过具体的观想，来对治贪欲的心。

曾听善知识讲过一个真实的故事：

在路上行走时，出家人凡是遇到年长、有德的出家高僧，以及居士见到一切的出家人，或者在家的尊长亲友，都应立即退至道路一旁，主动上前问候，并礼让尊长先行。

大义：

须等到尊宿、亲识走了以后，自己才可以继续行路。不能不和他们打招呼问讯，自己就径直走过去。这是告诉我们尊卑有分，作为晚辈应该谦卑、彬彬有礼。

戏：

指演员在舞台上化装表演故事的戏剧。如：京戏、黄梅戏、皮影戏、木偶戏、马戏，也包括电影等等。

幻：

是指种种变现迷惑人的幻术。

“斗争”同“斗诤”。 

凡是遇到演戏、唱戏曲、变魔术，以及打架斗殴、吵架、办种种嫁娶、寿辰等喜庆事宜的，或是各种神庙集会、种种下棋、打麻将、赌博等人群聚集的场合，都必须要端正身体，笔直向前行走，不可以驻足观看、围观，更不可以及用眼角余光偷看。

在路上，

遇到吵架、打架、斗殴的情况，

要远远地避开，为什么呢？

第一、恐怕无辜伤及自己。

第二、有失仪则；

第三、容易招来讥嫌。

下棋、打麻将、赌博都是存在争强好胜的心，不仅激发自己的贪心，浪费光阴，而且总有想赢他人的心，这样很容易犯盗；输了，又导致财产损失。

如果只是观看，也难免会随着对方的输赢心情跌宕起伏，忘失正念。

以上种种是要让我们摄护好眼根：

走在路上，或者遇到唱歌、跳舞、戏剧，或者看到种种迷惑人的幻术，或者遇到稀奇古怪等骇人听闻，让人感到害怕的事情，都不应该观看。

要收摄自己的身心、提起正念，观无常变化，要端身正意，不要左右顾视，不要去理睬各种和我们无关的事情。

如果停下脚步去观看这些事情，免不了会节外生枝、影响修道，会令心散乱放逸。

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