《佛说延命地藏菩萨经 讲义》二十

   经文：或现转轮圣王身；或现诸小王身；或现长者身；或现居士身；或现宰官身；或现妇女身；或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身；

   释迦如来接着对无垢生帝释阐述延命地藏菩萨在六道之中所示现的种种身形。延命地藏菩萨在示现出星宿之后，还可以示现出金、银、铜、铁四种转轮圣王、种种的国王、有地位的长者、在家的居士、官员、大臣、妇女等，以及出家的比丘、比丘尼，或是在佛教之中修行的优婆塞、优婆夷。

   这一段经文，除了阐述延命地藏菩萨在三界六道之中方便现形度化众生的手段、以及不拘束于任何身份之外，还阐述了另外一个道理在其中，这个道理是什么？就是我们很多人在修行的时候，常常会轻视于众生，甚至有点弄不清楚自己的 “定位”。为什么这样说？因为很多人特别的迷信，他就觉得修行好像是出家人才能做的事，我是个在家人，我再怎么修好像都不如出家人；或者在面对一些事情时，认为自己不在其位、不谋其政，都是高个子来顶，就好像那些官员都有相对的职责，我不是官员，所以我不用负责。

   这种人的认知实际上是一个很大的错误，因为印光法师曾经在文钞之中说过一个譬喻，所谓的官员对于地方众生的作用是什么？就是推行仁政，以身作则，以此来改善当地众生的风气，以及引导社会的种种秩序，往欣欣向荣的方向去发展。

   如果有一个人，他本身就有很高的德行，在当地受人尊敬，那么这个人就可以以身作则，在潜移默化之中也可以改善当地众生的风气，或是对社会的构造产生一个非常和谐的作用，这个人虽然不是官员，但是胜似官员。

   故而，修行一定要有一个正确的认知，无论你是在家还是出家，或者是任何的身份，你是个老师也好，是个公务员、官员也好，乃至你只是一个普通的妇女，或是一个普通的小姐姐、小哥哥之类，你们各自有各自的定位，彼此的定位不同，那么你修习佛法的方式也是不一样的，佛法并不是死板的，相反，它是非常的灵活。

   这里也是和众生揭示了一个道理，就是你千万不要轻视任何人，你看不起的一些人，他或许就是延命地藏菩萨的化身，这个化身之所以让你见到，并不是让你去轻视的，而是冥冥之中给你的一个警示，就是你千万不要学他，或是你要去学习他。

   什么情况之下不要去学他？例如他有一些不好的习气，吃喝-嫖-赌、为非作歹之类的，像这样的人，他绝对是引起众人的厌恶，他自己到老都是孤苦无依，这个是他活该。延命地藏菩萨或许以这样的一个示现让你看到，看到之后，你心中会触动，觉得自己不能做这样子的人，要面对起自己应该承担的责任。当你产生这样的心，就是一个潜移默化的结果，虽然那个人示现的是一个混蛋，但是他也有功德，这个功德是什么？就是他改变了你，令你心生敬畏，知道自己的定位，知道自己该怎么样去做，才能构建好这个和谐的社会，这个就是他的一份功德，因此冥冥之中，各行各业、各种身份都在彼此成就各自的功德。

   那让你去学习、效法的是什么？例如像是一些保家卫国的英雄，或是对于自己的亲眷，在各种困难之下依旧不放弃、关爱有加的一些伦理和亲情等等，这些人看似平凡，但是他们也对你进行了一个潜移默化的作用，他们教会了你人不可以无情，在任何时候一定要有一颗良善之心，你只要拥有这颗良善之心，那你才不至于把自己的路给走绝，在人生这条路上不论有多少风雨坎坷，才能更好的走下去，这个就是一种修行，也是其他众生示现给你的一个典范，那么这些众生也有功德在其中。

   包括许多的出家师父，他们有好的、也有不好的。对于好的，你可以看到他非常聪明，勇猛精进，他这种聪明勇猛精进显现出来的就是威仪无缺，让你对佛法心生敬重，从而种下善根，这就是一个好的引导。

   而那些为非作歹、各种破戒的出家师父，你见到他们就产生一种厌恶，甚至你觉得他们一定会堕落，在看到他们时，你自己心里会有一个警觉，就是我不能学他们，我要保证自己不堕落。这种警觉也是让你在内心深处有了一个清晰的定位和认知，知道自己该怎么样去修行，因此，在冥冥之中，众生都是在互相成就，这就是玄妙不可言。

   很多人听到这里或许会觉得：哎，师兄你说的不对，菩萨他既然来世间度众生，那他为什么会做出这种事情，显得好像有点下作。

   你要知道，菩萨是无相的。而且不止延命地藏菩萨会这样示现，包括我们敬爱的本师释迦如来，他在世的时候也这样示现过，只是你们读的佛经不够深广，更多的时候是走马观花，没有用心去思维佛经，所以你们不知道。释迦如来在住世的时候，有过很多好玩的事情，这个好玩的事情就是他度生的手段，真的是非常不可思议，这里就给大家讲一个例子。

   在佛教之中有一部非常重要的经典，叫做《鸯掘摩罗经》，很多人听到这个名字会觉得很陌生，又会觉得：什么？摩罗？摩罗不是波旬吗？其实并不是的，波旬是波旬，虽然说波旬也叫摩罗，就好像是定义之中的坏人一样，坏人可以是某个人，但某个人并不代表所有的坏人，是这个意思。

   这部《鸯掘摩罗经》就是这样一个意思，主角鸯掘摩罗是一个如同魔王一般很可怕的存在，但是鸯掘摩罗为什么会变成这样可怕的存在？这个就是我们伟大的导师释迦如来度生的手段，因为这个就是释迦如来一手推进的。

   鸯掘摩罗，他在经典之中本来是一个失去父亲的人，他和母亲相依为命，母亲每天靠乞食来养活他，后来把他送去和一个外道师父去学本事，那个外道师父对他还可以，但是那个外道师父的老婆，就是他的师娘存心不良，她看到鸯掘摩罗逐渐长大，心中就产生了想要勾搭鸯掘摩罗的想法。大家不要觉得这个很不可思议，要知道，这个本就是众生之相，佛菩萨来世间度人，他们是融入众生之中的，并不会觉得我高人一等。有些事情菩萨可以去做，但是我们凡夫做不了，这个就是菩萨的手段。

   我们继续来讲，有一天，这个外道师父出门了，师娘一看家里没人，好机会来了，马上就去勾搭鸯掘摩罗。鸯掘摩罗是一个正人君子，就连连拒绝，即使师娘各种勾引他，给他许各种承诺，他都不为所动。师娘眼看勾搭不成，心生怨恨，就产生了一条杀人灭口的毒计，在外道师父回来之后，师娘就向外道师父告状，说鸯掘摩罗趁他不在的时候如何如何欺辱自己，弄得外道师父瞬间火冒三丈，决心好好教训一下鸯掘摩罗。

   用我们现在的话来说，这个外道师父很腹黑、很阴险，他把鸯掘摩罗叫过来，说是教他一个可以立即升天的法门，就是让他去杀人，这个师父巧舌如簧，傻乎乎的鸯掘摩罗竟然真的相信了，其实我们用脚趾头都能想明白，杀人升天是一种很荒谬的事情，佛陀说的杀生果报就是今生你杀我，来世我必然会杀你，在轮回之间不断的纠缠、不断的互相报复，怎么可能还会升天？但鸯掘摩罗信以为真了，而且他每杀一个人，就把那个人的手指砍下一根，穿成项链戴在脖子上，他一直牢记师父教导他的，杀够一千个人就可以马上升天，成为天子。

   在连续杀戮了很多人以后，鸯掘摩罗的嗜杀之行以及他的凶名瞬间就传开了，很多国王派军队去镇压他，但是都被他的气势给震慑住了，没有一个人敢上前，甚至派出大象猛兽去攻击他，也都被鸯掘摩罗的气势给折服了，都不敢动。后来鸯掘摩罗要杀最后一个人，这最后一个人恰恰就是一手把他养大的母亲，他觉得杀了母亲是助母亲升天，是最大的孝行。就在他准备要动手的时候，释迦如来出现制止了他，释迦如来用精微的佛法最终度化鸯掘摩罗放下屠刀、立地成佛。

   故事的大概内容就是这个样子，我们接着来说这个故事背后的寓意，这部《鸯掘摩罗经》除了讲佛陀度化鸯掘摩罗，令他放下屠刀、改恶从善之外，实际上还宣说了诸佛如来甚深的佛法。然后令人诧异的，就是这个鸯掘摩罗并不是凡夫，而是其他世界的古佛再来，也就是古佛化身成杀-人-狂-魔。但最令人大跌眼镜的，就是当时哄骗他去杀人的老师，以及勾引他的师娘，这两个人竟然是释迦如来的化身。

   很多人在看到《鸯掘摩罗经》的记载之后，瞬间心里都会对释迦如来产生一种轻视感，这种轻视感是什么？就是我们跳出师父和弟子之间的这种关系，很多人都会下意识的觉得：“哎呀，释迦如来真是个老六，这种行为真的是老六行为”。这是很多人最真实的反应，但你要去真实的面对，释迦如来这种行为，只不过是他度生的一种手段和方便，也就是刚才我和大家说的，延命菩萨可以现出种种身份来度生的一个手段和方便。这种方便，凡夫俗子是模仿不来的，你也不要去模仿，如果你要是任意的去模仿，那你绝对会下地狱，会再六道轮回，而佛菩萨这样做是为了摄受那个众生。

   故而大家在读诵《延命地藏经》、读到这一段的时候就要知道，你在生活之中处于一个什么样的定位，乃至你所遇到的人，他们或多或少都会示现、教会你一些东西，这些不同的示现，好的你要去感恩，坏的你也不要去记仇，因为你也不知道他究竟是不是延命地藏菩萨的化身？

   这样说，或许会让人觉有些接受不了，那你就多读一下这部经典，多去体会延命地藏菩萨的慈悲之心所在。为什么说是上三道也好，下三道也好，只要见体闻名，都能得到延命地藏菩萨的引导，这个就是真正的慈悲，因为慈悲是没有界限的。任何众生，只要是在六道之内，有情皆孽，无人不冤，你要是计较太多，反而是自己拘束住了自己。

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