经文：或现天龙、夜叉、人非人等身；或现医王身；或现药草身；或现商人身；或现农人身；
这里是佛陀对无垢生帝释继续开示，延命地藏菩萨在六道轮回之中，他也会现出天龙夜叉、人非人等身。这个“人非人等身”是什么意思？就是这些天龙夜叉本身是没有人形的，和我们人类比起来，它们是奇形怪状，或多手多眼，或多头多足，没有一点像人的样子，而有的天龙夜叉由于修行好，就可以变化成人的样子，和人类一模一样。
在六道之中，延命地藏菩萨可以随众生的根性而显现，无论你是哪种根性，你修的好也罢，修的不好也罢，他都可以随你的根性示现出最适合你的身相，以这个身相来度化于你。例如在你生病的时候，给你治疗病苦的医生，他就是延命地藏菩萨化身；当你重病缠身，需要寻求各种良药，但是遍寻不到，后面或许因为一些机缘而寻求到了，那个药草就是延命地藏菩萨的化身；甚至很多做生意的商人，或是耕种的农民等等，这些都可以是延命地藏菩萨的化身。
这里也给我们揭示了一个道理，就是我们末法时代的众生，很多人都会希求一些护法神来保佑自己，但是我们又担心护法神会不会在我们修行懈怠的时候就不搭理我们了，甚至还会惩罚我们之类的，这是很多修行者在现实之中遇到的一个困惑。
对于这个困惑，你要是读懂了这段经文，那你就不会有这样子的疑惑，因为天龙鬼神之类，有的不一定是菩萨的化身，但如果你想要菩萨化身的天龙鬼神为护法，那也是可以的。例如被誉为经中之王的《法华经》之中，释迦如来为众生开示过这么一段话，就是在末法时代，如果有众生能够读诵《法华经》，但是这个众生由于各种原因没有什么弟子，也没有各种信众来供养他、护持他，那么释迦如来就会以自己的神力化身出许多的天龙夜叉鬼神等等来保护这个人，做这个人的眷属，种种引导众生来供养他。
大家记住，这是释迦如来所化身出来的，这些化身出来的天龙鬼神，凡夫看来就是天龙鬼神，但实际上它不是普通的天龙鬼神，它是拥有佛境界的天龙鬼神，本质上他就是佛。
在这里也是一样，如果你害怕护法神惩罚你，或者你觉得自己做的不够圆满，得不到什么护法神的庇佑，你就可以彻底的净信皈依延命地藏菩萨，只要你能净信皈依延命地藏菩萨，菩萨他是知道众生心念所求的，你能够虔诚的读诵这部经，持诵延命地藏菩萨的圣号，那你就会拥有很多的天龙夜叉护法，这些护法都是延命地藏菩萨的化身。
我们越学习《延命地藏经》，你就越会感觉到延命地藏菩萨真的是太慈悲了，而且他救度众生的手段和方式真的是别具一格，非常非常深广。因此，你也不要担心自己没有护法神，或者是没有眷属来护持你，你不要有这样子的忧虑，你就完全把自己交给延命地藏菩萨，那么延命地藏菩萨自然会用最适合的方式来步步的引导你，引导你逐渐迈向解脱，成就佛道。
经文：或现象王身；或现狮子王身；或现牛王身；或现马形身；或现大地形；或现山王形；或现大海形；
这里这段经文也很重要。释迦如来接着告诉无垢生帝释，延命菩萨除了会变作人非人，也会变成象王、狮子王、牛王、或者是马王，所谓“马形身”就是指马王；或者他会现出大地形、山王形、或者是大海的形象。延命菩萨他是没有固定形象的，所谓的固定形象，只是为了让众生不那么错乱，也是不让众生感觉到自己的认知要崩溃了，他就是在这样的前提之下，勉强示现出一个形象让众生去做总持，实际上延命菩萨他是没有形象可言的。
我们先来说一下，延命菩萨为什么要示现出象王、狮子王、牛王和马王这种畜生道的形象，这种畜生道形象代表的是什么？大家要注意听，这是重中之重。
我们先说象王，象王实际上特指的是释迦如来，《杂宝藏经》之中就记载过，释迦如来往昔有一世是象王，他带着五百大象居住在森林之中。这个象王不是普通的象王，而是六牙大白象王，他虽然示现的是畜生道之身，但是他非常有智慧，为了保护自己的种族子民不受到猎人的迫害，他主动等待猎人而来，把自己的象牙给那个猎人，那个猎人就杀害了他。
释迦如来因为往昔做象王时有这样的行为，为了保护别人而舍生取义，因此他才迅速圆满了菩萨的六度万行，脱离畜生道。在这里，之所以特别提出延命菩萨可以现出象王身，实际上也是在这里告诉众生一个道理，这个道理是什么？就是菩萨度生手段的不可思议。
而“狮子王”的典故是出自《贤愚经》，在《贤愚经》之中记载，有一只狮子王被猎人所伤，他就想要追杀这个猎人，但是这个猎人穿着僧人的袈裟，他看到这个猎人穿袈裟之后就产生了这样的思维：这个猎人虽然生活在这个世间，但用不了多久就会得到解脱，远离种种的苦厄，因为身着袈裟的人，他就是过去、现在、未来三世圣人的标志，要是伤害这个人的话，那就是对三世的圣人发起了憎恨之心，果报是不可思议的。
狮子王由于一念慈悲，放下了往昔的仇怨，因此他迅速的圆满了菩萨六度，这个是释迦如来往昔的一个本生故事，而我们在现实生活里常说的“不看僧面看佛面”，就是源自这个典故。
因此，这里所谓的现象王、狮子王等等，实际上说的是延命地藏菩萨的一个度生手段，为了度众生，延命地藏菩萨就可以现出畜生之身，因为畜生是缺乏智慧的，可是延命菩萨的化身能够生发大智慧，以一种大智慧来广度众生，其受众不仅仅是畜生道的相应众生，包括我们人间道的相应众生，也应该学习这种大智慧。
延命菩萨之所以有这样的示现相，更多的也是劝导众生，这个劝导是什么？就是前面我所说的，无论你遇到什么样的人，那个人带给你的回忆无论是好是坏，他必定都教会了你什么，你千万不要有怨恨之心，所谓缘尽就不要去强求，你能够产生这样子的觉悟，那你就是在延命法门之中得到了延命地藏菩萨的摄受和引导。
那牛王和马王又是什么样的缘故呢？说起牛王，实际上和一部早期在网络之中流传的网红经典有一点关联，就是《大如意宝珠轮牛王守护神咒经》。所谓的牛王，它指的也是菩萨曾经行六度万行、济度所有贫苦众生而做的一种大力示现，为什么要示现做牛王？因为做牛王才真正有大力，能够用三乘佛法来广度众生。
对于“马王”，很多人就不太清楚到底是什么样的典故？其实这个典故和观世音菩萨有关。在《大乘庄严宝王经》之中曾经记载过，释迦如来往昔有一世做商人，他带着五百商人团一起出海寻找珍宝，不慎误入罗刹鬼国，被罗刹女所迷。后面是有一只圣马王可以带他们脱离罗刹国，但唯一的前提就是你只要骑上圣马王的背，圣马王驮着你飞的时候你千万不要回头，要是一旦回头，你就会从圣马王的背上掉下来，被罗刹女给分食。
结果五百商人和释迦如来一起坐上圣马王的背飞走，可是五百商人没有经受住诱惑，被罗刹女的哭哭啼啼、以及各种诉说往昔恩爱的软言细语所诱惑，只是一回头，瞬间就从圣马王的背上摔落，被蜂拥而上的罗刹女生吞活剥，直接连皮带肉的啃食了，只有释迦如来一个人得到了圣马王的相助而逃脱了罗刹国，这是在《大乘庄严宝王经》之中的一个典故，这个就是马王形的由来。
这里之所以提及延命菩萨会现出马王或是牛王的形象，其实也是在善安慰于众生，因为众生看到象王、狮子王，他会觉得：哎呀，象王、狮子王虽然是畜生，但是有大智慧，他们可以和自己的仇家解冤释结，自他俱利，成就彼此的功德，但对于我们现在的众生来说，这个太遥远了，我们做不到，我们众生更多的是想解脱自己生活之中的烦恼，或是解脱自己遭遇的苦难。而重中之重是什么？就是我们很多人缺衣少食，缺乏钱财，我们现在就是想解决这些问题。
释迦如来之所以对无垢生帝释特意点出了象王、狮子王、牛王和马王，前二者：象王和狮子王，是教导众生一定要学习菩萨的大度以及菩萨的觉悟，只要你能够学习菩萨的觉悟，那你在修行过程之中就可以少走很多弯路；相反，如果你暂时还生不起觉悟，那你就注定要再走一段弯路，还要再历练一下。
但无论是立即生起了觉悟，还是暂时不能生起觉悟、还要再走点弯路、再历练下，这些都不妨碍延命地藏菩萨对你的摄受，只要你净信延命地藏菩萨，菩萨就会在不同的时段现出各种不同的形象来摄受引导你。
对于那些不能生起觉悟，还在被苦厄缠身、无力挣脱的众生，或是为现实之中的生活感觉喘不过气的众生来说，延命菩萨他可以示现出牛王这种形象，像牛王一样给你带来无量的珍宝。因为前面已经说过，你转读这部经典是可以衣食不缺的，但很多人不知道这个衣食不缺是怎么由来的？实际上由来的方式有很多，像这里所说的就是现出牛王身给予你财富；或是菩萨可以现出一个天人身，以这个天人身往昔的誓愿力来给予你；又或者是以其他种种的形式、种种的方法来给你，具体用什么方法，它是因人而异的。
如果你正在遭逢厄难的生死关头，那么延命地藏菩萨也可以现出圣马王这种形象，利用圣马王的形象带你解脱厄难。但所谓的圣马王，并不是说延命菩萨他真的在现实之中变出一匹马让你骑，带你脱离困境，不是这个样子的。所谓现出圣马王的形象，实际上，圣马王也是没有固定形象的，所谓的马王形象，就是让众生在相对的认知之中能够抓住一个点，你如果是得到延命菩萨现出圣马王的形象来加持你，那或许就是在现实中，恰巧会有一个贵人相助；或许是有种种的因缘，恰恰就是来的好不如来的巧，就很巧合的助你脱离厄难，而那些因缘、或者是那个贵人等等，这些人、事、物都可以被称为圣马王，不知道大家能不能理解？
然后就是你一定要相信，延命地藏菩萨是大则大应、小则小应、绝无不应的道理。众生想要有求必应，首先就是不要三心二意，你不要一边诵经、或是称念菩萨名号，你一边又怀疑延命菩萨他真的能救度我吗？甚至怀疑他到底存不存在？或者是怀疑这部经典讲的到底真实还是不真实？你要是有这样的念头，虽说也可以得到延命菩萨的救度，但是这个救度的力量明显就要薄弱一些。
这个并不赖延命地藏菩萨有分别，真正有分别的人是你，并不是延命地藏菩萨，你自己的种种分别就会减少菩萨对你的摄受，就好像你要去搭飞机一样，飞机在准备起飞时，它靠的是飞机的滑行，然后直接一飞冲天，并不需要你去后面推动飞机，或是需要你直接跑两步，这些都不用。你只要坐在飞机上面，飞机自己就会滑行，然后一飞冲天，你要是真正理解这个道理，那你就会一心皈依仰靠延命地藏菩萨，转读经典，称念菩萨的圣号，剩下的就是菩萨的事情，菩萨绝对会给你一个满意的答复。
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