经文：我从过去。无量劫来。见诸六道。一切众生。法性同体。无始无终。无异无别。无明异相。生住异灭。是得是失。起不善念。造诸恶业。轮回六趣。生生父母。世世兄弟。悉成佛道。后我成佛。若残一人。我不成佛。若知此愿。二世所求。悉不成者。不取正觉。
这里这段经文，也是延命地藏菩萨在佛陀面前亲口所许下的承诺。延命菩萨就对佛陀说，他从过去无量劫以来，经常看到六道轮回里的所有众生，这些众生实际上很可怜，为什么说很可怜？因为这些众生其实和他一样，他们的法性、法身是同体的，只是众生不能令自己的法身觉醒。
而这个法身，从无始以来，和诸佛菩萨都没有任何的区别，都是一样的，可众生就是没办法用这个法身觉醒，然后众生就会一直沉溺在自己所编织的幻象之中，在这个幻境里产生出六道轮回，转生成种种的形态，这个就叫做“无明异相，生住异灭”，说的是这个意思。
在那些形态之中，他们不懂得修行，不明白轮回的概念，也不知道诸佛菩萨的存在，相反，他们天生会有一种掠夺性，这个掠夺性就是众生的本性，例如在中-央-电视台的《动物世界》之中，我们可以看到很多动物，它从出生、到成长、开始捕食、然后繁衍下一代、在这个过程之中、一直存在一个不变的本性，那就是掠夺，不是今天你变成了我的猎物，就是明天我变成了你的猎物，甚至为了繁衍下一代，就会和同类之间相互打架较劲，以此争夺择偶权之类的。
这些虽说是本能，也是六道轮回里的残酷现实，别看那些只是动物，但实际上动物和我们人类是一样的，都在做同样的事，只是我们人类比动物多了一股智慧，不过最狠毒的也是人类，我们人类造的那些恶业，比动物要多得多了，因为造作了这些恶业，这些恶业就引领着我们在这个六道轮回之中彼此纠缠不休，不论是互相深爱还是彼此憎恨，乃至是各种不共戴天之仇、各种仇怨，彼此之间互相纠缠，总想把对方斩杀干净。
殊不知，六道轮回的系统就是这个样子，你看似把他消灭了，但其实并没有消灭干净，还是给他留有一线生机，只要经过新的一番轮转，你的仇人也好、爱人也好，他们还会再度来找你，一旦彼此因缘相聚，不是他们辜负你，就是你辜负他们，不是你杀他们，就是他们杀你，就是这样一直轮回纠缠不休，这个就是六道轮回里的真相。
在延命地藏菩萨以真正的法眼看来，六道轮回之中的所有众生，彼此之间都做过父母、兄弟之类，包括延命地藏菩萨在没有成就地藏菩萨的果位之前，他也曾是凡夫，像是婆罗门女、光目女、大富长者，包括他做过国王之类的，或许我们在某一世曾经和地藏菩萨还做过亲眷，可是我们没有他这样深厚的善根，他已经是修行解脱成就正果，可以说是圆满了佛所有的功德，可是我们还不行啊，我们还在六道轮回这个系统之中摸爬滚打，甚至还在为一些不太重要的得失而斤斤计较，这就是我们众生的愚痴。
因此，这里实际上是延命地藏菩萨对释迦如来在阐述他的大愿，这个大愿是什么？就是恒常摄受、救度一切众生的大愿，这个大愿是没有任何条件的，而且他是极具一种恳求，延命地藏菩萨就说，他希望他生生世世的父母、生生世世的兄弟都能够成就佛道，所有的父母兄弟皆成就佛道之后，他才愿意圆满成佛，要是欠缺了一个人，有一个众生还在六道轮回，那么延命地藏菩萨他永不成佛。
延命地藏菩萨对释迦如来发出这样的大愿，就是请释迦如来见证这个大愿，他这个大愿可以令众生二世所求皆得，二世是什么？就是你世间的所有所求、以及你出世间的所愿所求都能圆满，这是对应前面说的“见体闻名，生于人天，或生净土，现世所求圆满”，是对应这个，他可以令众生获得一切成就，要是他不满足这样子的大愿，那么他就永远不成佛。
我们平时读诵《延命地藏菩萨经》，尤其是读诵到这一段的时候，一定要产生一种欢喜庆幸之感，这种欢喜庆幸之感是什么？就是我们要自知，我们虽然是一个凡夫，深具种种烦恼，我们的烦恼非常非常深厚，乃至我们在六道轮回之中是扶不上墙的烂泥，可是我们遇到了延命地藏菩萨，甚至很难说延命地藏菩萨的某一世就是我们的兄长，或者是我们的父母，就是有这样子的关系，更要庆幸他现在成为了菩萨，但是他并没有以一种盛气凌人的高姿态来看待我们，并没有。
相反，他是用一种恳求的慈悲，这种恳求的慈悲是什么？就是他的愿力之中是带着一种祈求，祈求我们赶快回头，祈求我们赶快去接受他的引领、接受他的救度。这种引领和救度，他是不需要我们去报答他的，我们只要接受就好了，而且这种引领和救度也是他所立下的大愿，是他言出必行的所在，也就是他必须要度尽所有的众生才可以成佛，如果我们不愿意成佛，那么他也成不了佛，故而他一定要引导我们，这是一种迫切、一种恳求的慈悲，这种慈悲真的是罕见至极。
关于这段经文，其中还有几个要点，这里和大家阐述一下。很多师兄读诵到这里可能会产生一个疑惑，就是经本之中既然说是 “无始无终，无异无别”，那当初我们和佛菩萨为什么就差那么一点？为什么当初佛菩萨以一念成为了佛菩萨，而我们就以一念之差堕落成了众生，这是为什么？
这个问题实际上在《大威灯光仙人问疑经》之中已经提及过了，因为大威灯光仙人之前也是这样子来问难佛陀的，而这个问题牵扯到了众生的本源以及生灭等等，这个本源和生灭，它不是我们普通众生所能够理解的。
而这段经文也阐述了一个延命地藏菩萨的本源，这个本源是什么呢？就是很多人都知道延命地藏菩萨是本尊地藏菩萨百千万亿化身之中的一位，这一位显现在我们娑婆世界，与我们娑婆世界众生非常有缘。但你要知道，这样子的显化，乃至这样子的形容、或者这样子的思维，是针对于我们娑婆世界众生所能理解的范畴，但如果超越这个范畴来说，延命地藏菩萨他是非过去、非现在、非未来，他并不是过去，也不是现在，也不是未来，他是以酬愿度生才做的一个示现。
这种酬愿度生就是不可思议，因为在其他佛经之中已经说过了，地藏菩萨本尊，实际上是他方世界的古佛前来娑婆世界示现地藏菩萨之身游戏度人，是这个样子，那么他方世界古佛是什么样子的存在？就是非过去、现在、未来，但以酬愿度生，这是经典里面的形容，这段形容出自《无量寿经》的其他版本，是专门形容阿弥陀佛的，可实际上，针对所有大慈大悲的菩萨，尤其是古佛倒驾慈航再来的菩萨，也可以这样子形容，因此延命地藏菩萨他是非过去未来，但以酬愿度生而示现。
听到这里，很多人可能一下子就懵了，就是有点不知所措，不知道在讲什么，就好比是你认识的一个人，平时和你称兄道弟，乃至和你吆五喝六，你们两个好的可以同穿一条裤子，穷也一起穷过，玩也一起玩过。但忽然有一天，你知道他原来是一个富家少爷，甚至在逐渐相处的过程之中，你又发现他的身份似乎并不只是一个富家少爷，还会上升到一个更大的身份，忽然得知他是某某财阀的公子哥，然后慢慢又继续上升到其他更显赫尊贵的身份。你要是理解了这段譬喻，那你就大概理解了延命地藏菩萨究竟是一个什么样的存在，甚至理解他的悲心愿力是真实不虚。
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