“不枉人民，不断生命，不犯邪淫”，这一句也令很多人特别误解，我们先说第一个“不枉人民”，什么叫做不枉人民？很多人读到这里，觉得这个是特指当官的吧，因为我们普通老百姓怎么可能去冤枉谁？一般来说，人-民被冤-枉，那肯定是当官的搞鬼，很多人都会这样想。但实际上，这里的不枉人民，他并不是特指官员，而是指每一个人，因为每一个人在生活之中，都是以自己的眼睛去观察事物，以自己的耳朵去听闻事物，这样的见闻或者听闻，实际上是有局限性的。
就以很普通的例子来说，在我们的日常工作之中都会遇到一种现象，这种现象就是“甩锅”，例如你和某人是同事，那个人还是你的领导，或者是你同组的队友之类，你们共同去完成一件事，但是这件事搞砸了，搞砸之后，这个人就开始“甩锅”，他先把自己择出来，把责任撇的干干净净，然后再把“锅”直接甩到你身上，让你来担责。其实不止别人如此，可能你们自己也会这样子，在日常生活乃至工作之中甩锅给别人，这个就是属于冤枉别人，害怕承担相应的责任。
作为一个真正的修行人，犯错并不可怕，但你一定要实事求是，是你的错，那你就承认错误，努力去把错误给改正过来；如果不是你的错，是别人冤枉你，你要是修行境界还没那么高，那你可以据理力争，甚至你可以完全给他怼回去，这个是没问题的，也是人之常情。
如果你的涵养、乃至你的修行境界已经很高，对于这些都不放在心上，那你就微微一笑，淡然处之即可，但是你千万不要去做那种损人不利己的事，千万不要去冤枉别人，包括你听到的、或者是见到的一些事，千万要记住，因为你不是当事人，你也没有天眼通，你没有见到事情的整个经过，千万不要随意的发表定论。
“不断生命，不犯邪淫”，这是很多人在日常之中觉得很困难的事情，觉得自己做不到，尤其是在现代社会，好像就没几个不杀生的，或者是没几个能清净的。
这个想法实际上是自己还没有真正理解这两句话所代表的含义，这里的“不断生命”是指什么？除了天性暴虐的人之外，一个人并不会无缘无故的去杀生害命，包括像是两国交战，无端挑起战争的那一方来侵略这个国家，那么这个国家的很多大好男儿上阵杀敌，保家卫国，这个与“不断生命”是不冲突的，因为这个杀生即是在护生，他如果不去消灭这些敌人，那么这些敌人就会来残害他的亲眷，攻破他的国家，令山河破碎，生灵涂炭。因此，从大义的角度上来说，“不断生命”并不是指不杀生，因为杀生是相对而论的，这里所谓的“不断生命”，是指你不要去误信一些歪门邪说，自断法身慧命，乃至你去传播一些歪理邪说，断别人的法身慧命。
这一点也有几个例子可以和大家分享，例如在我们中国的宝岛台-湾，对于一些风俗传承的非常好，但是那个地方的神鬼也非常非常的多，其中有一种通灵的叫做乩童，大家喜欢刷短视频的，或者喜欢看神神怪怪故事的人应该都听闻过，从宝岛这边曾经流传过一些乩童写出来的《天堂游记》、《地狱游记》之类的书籍，其中主要就是阐述各种因果报应之类的故事，用这种故事来劝人放下屠刀，改恶从善。
许多不明所以的人，还会大量的出钱出力去流通此类的通灵善书，但说一个实在话，你要是去流传此类通灵善书，乃至你自己非常痴迷这些，那你就已经犯了经典之中延命地藏菩萨所说的“不断生命”这个原则。
为什么要这样说？那种通灵善书看似是在劝别人做好事，不要去做坏事，一定要做好人，但从本质上来说，你用的方法就已经用错了，因为那种通灵善书并不是用正确的佛法来引导，他只不过是披了一些佛法的名词来伪装自己。
这一点就好像是我们现实中的狗、以及很多人常吃的烤香肠热狗一样，它们本来就是两个截然不同的东西，但很多人经常就以这个热狗来冒充狗，当然这只是一个笑话，但是你如果痴迷此类的通灵善书，甚至你以这个通灵善书为依据来进行修行，那你就是犯了延命地藏菩萨所说的“不断生命”。你自己痴迷邪说，你断自己的法身慧命不要紧，但你还传播给别人，断别人的法身慧命，这个罪过是非常非常大的。
在修行之中，最难度化的并不是什么上智或者是下愚，最难度的是不上不下——中间的这些人，因此，一个修行佛法的人一定要有正确的知见，不要满肚子邪知邪见，然后你还狡辩说这是方便法之类的，你这种言论就是以方便法为由头，实际上在干一些外道的事，专门欺诳众生，这个罪过是非常非常大的。
我们接着来说什么叫做“不犯邪淫”，说到邪淫，很多人的理解就是和非正式的伴侣发生关系，这个就是属于邪淫。你这种理解是按照通俗的戒律来说的，但是在这里的不犯邪淫，它并不是指这个。
这里的不犯邪淫，正确来说，他是延命地藏菩萨给你的一个要求，这个要求是什么？举个简单通俗的例子，就好像是你发心想要修行延命地藏菩萨的法门，但是你在修行之后，或者是在修行过程之中，你自己还没有得到延命菩萨的摄受、没有得到真正的成就之前，你就开始各种混乱，甚至行为怪癖。什么叫做混乱和行为怪癖？就好像你对身边的朋友自称：哎呀，我已经得到延命地藏菩萨帮我开启了六通，我现在可以帮你看事、消灾解难、消除病苦等等，就是以各种理由、各种宣扬来包装自己。
这种怪诞邪僻的言论或行为，就是想引起别人的关注，或者是想骗取别人的供养，总之，这样不正当的行为怪僻就叫做邪淫，它并不是通指戒律上面所说的邪淫。如果你要是做了这样子的行为，那么延命地藏菩萨他暂时不能摄受你，你只和他结了一个缘，而什么时候这个因缘成熟，什么时候延命地藏菩萨才会摄受你。
对于这一点，我们可以观察身边的人，很多人都有这样子的毛病，他最初可能是和某些师父在学法，但后面他就开始有一些癫狂，行为变得怪僻，他对周围的人说：某某师父不如他，或者说他已经证得圣果，或是自己已经明白过去的身份，乃是某某菩萨再来等等。然后就各种包装自己，诱导身边的人来供养他、礼拜他，这种怪僻癫狂已经是走偏了，迟早会落入魔道，而在现实之中，这样子的人是很多的。
接下来延命地藏菩萨就说，按照他要求所说的这些男女，想得到他加持赐予福报的人，在十斋日、六斋日、十八日、二十四，但自心正，转读《延命地藏菩萨经》，乃至称念他延命地藏菩萨名号的人，就可以获得种种的福报，所求如愿。
我们先说一下十斋和六斋，这个十斋和六斋是一个由难到易的过程，因为我们刚才说过，众生和众生之间的根性是千差万别、不一样的，有的众生有这个条件，那么他就可以在十斋日修行，日日不缺；有的可能守不了十斋日，但他在六斋日能够修行，那么这六斋日他就日日不缺；有的众生，十斋和六斋都没办法去遵守，那怎么办？不要紧，那你就在农历每个月的第十八日和第二十四日修行，这已经是延命地藏菩萨的底线一降再降。
在这些日子里，众生只要能够自己心正，什么叫心正？前面我已经解说过，这里所说的“但自心正”，就是不问日凶、不论不净，就是你不要去管吉凶祸福，也不要管自己净或者不净，要是你一直执着于吉凶祸福、或者执着于自己不清净之类的，那你就是自己给自己制造障碍。
你只要能在这些日子里不去执着这些，转读这部《延命地藏菩萨经》，称念延命地藏菩萨的名号，真心正念直来，那么延命地藏菩萨在你修行的瞬间就知道：“这个众生我要去引导他了”。他就会以法眼来观，这个法眼瞬间就可以穿透所有的时间和空间看到你，然后菩萨就以自己的威神之力，消除你正在遭受的种种业报，把你这些业报都给消除掉，令你现世之中所求的种种福报都能逐渐满愿，例如你工作不顺，祈求一份新工作；身体孱弱多病，祈求身体健康；或是家庭不和谐，你祈求家庭和睦；乃至是祈求自己能够拥有充足的资财等等，这些所求在现实之中都可以得到。
甚至延命地藏菩萨还会消除你的无间罪业，所谓的无间罪，就是堕阿鼻地狱的五大罪状：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。大家不要觉得自己今生没有做过这些罪，要记住，释迦如来之所以出现在娑婆世界，乃至我们众生出现在娑婆世界，这是由于释迦如来往昔有这个愿力，把那些曾经犯过五逆十恶、诽谤正法、诽谤圣人的众生，诸佛见了都头疼、都没办法度化、被诸佛所摒弃的刚强难化众生都聚集在娑婆世界，由他来度化，他以“刚强”硬刚“刚强”，看谁刚得过谁，他就是来度这些众生，所以我们才会出现在娑婆世界。
换句话说，你今生虽然没有造做这些罪业，但你的往昔肯定是有这些罪业的，不然你不会出现在娑婆世界，那么延命地藏菩萨就会把这些罪业给清除掉，助你成佛。
这里再给大家补充一个要点，这个要点是刚才诠释“不犯邪淫”时遗漏的一点，也就是很多人听到对于邪淫的解释，他心里瞬间可能会产生一种惊惧之感，他会觉得：师兄，你这里诠释的不犯邪淫，好像和通途所所说的不太一样，有些难以接受。
首先，把你的心放宽，你要知道一点，通途法门和别样法门是不一样的，它是不同的，通途法门千篇一律，但别样法门则是另辟蹊径，你要记住，尤其是在延命地藏菩萨法系之中，延命地藏菩萨在前面就已经说了“不问日凶，不论不净”，这里的不论不净实际上就是他不拣净秽。
既然是不拣净秽，那么即使你这边暂时有邪淫，也就是世俗所说的淫欲、不正常的一些关系、种种欲望习气等，你暂时还没有办法摆脱这些欲望，暂时断不掉，但是并不影响你靠延命地藏菩萨法门而获得成就，你要记住，不影响你靠这个法门获得成就。
但关键就是，你不要以通俗那一套来定义延命地藏菩萨的法门，因为延命地藏菩萨说的是很清楚的，就是你不问日凶、不论不净，你只要能够心正、转读此经、至诚称念菩萨的名号，那么延命地藏菩萨就会以法眼观察到你，看到你在呼唤于他，需要他的摄受引导，那么他瞬间就会跨空而来。
这种跨空而来，就是他以无量的神通之力，转除你当下正在遭受的各种业报、各种不顺，先让你在今生所求的一切皆如愿，然后再把你的无间罪业之类的都给消除。因为无间罪业是障碍一个人成道的根本，也就是说，一个人修行想要获得正果，或是想要开启智慧、想要生发神通，他必须得把自己的无间罪业给消除掉。如果无间罪业一直存在，那么这个人是不可能修行得道的，也不可能生发出智慧乃至神通。延命菩萨会加持你，一点一点的把你清洗干净，然后延命菩萨就会助你圆满成佛，这个就是延命菩萨真正摄受众生的不可思议所在。
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