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《佛说延命地藏菩萨经讲义》三十

2026-03-29 11:01:52

经文：尔时佛赞延命菩萨。善哉善哉。真善男子。我灭度后。未来恶世。罪苦众生。付嘱于汝。今世后世。善能引导。弹指之顷。不堕恶趣。况堕无间阿鼻地狱。延命菩萨。而白佛言。世尊不虑。我当拔济。六道众生。若有重苦。我代受苦。若不尔者。不取正觉。

这一段是释迦如来听完延命地藏菩萨所发的大愿、以及救度六道众生的重誓之后，他对延命地藏菩萨展开的一个赞叹和嘱托。

释迦如来是这样赞叹的：哎呀，真是善男子，你这样做真的非常好！在我释迦如来灭度之后，未来娑婆世界末法时代的所有罪苦众生都要拜托你，今世后世，都能引导摄受他们。

这里的今世后世，它指的是众生在今生命终之后，这些罪苦众生全部都要拜托于你，引导他们在一瞬间不堕入恶道，连恶道都不要令他们堕入，更何况是堕入无间的阿鼻地狱之中。

我们先阐述一下释迦如来的赞叹和付嘱，大家或许会很迷惑，我们现在这个世界虽然说是末法时代，但是我们为什么要被叫做罪苦众生？在这个末法时代之中，还是会有很多修行大乘佛法的人，那我们这些修行大乘佛法的人，难道也叫做罪苦众生吗？很多人会有这样子的疑惑。

有这样子的疑惑，实际上是你太高看自己了，或者是你太高看别人了，末法时代众生最喜欢做的一件事是什么？就是商业互吹，这是老生常谈的一个套路。

那商业互吹是什么？它并不是以真修实干、脚踏实地为基准，不是这个样子的，它是以各种的神操作、一些离经叛道的行为来吸引人的眼球，等吸引来流量之后，他们对于佛经之中所记载的真实之语，就会给予一种轻视之感，甚至是落后之感，不按照佛经之中所记载的脚踏实地去修行办道，反而喜欢另辟蹊径，这种就是佛经里面所说的 “法说非法，非法说法”，是这样子的行为和存在。

但是很多人他不理解佛法的真实之意，乃至很多人喜欢凑热闹，他看到很多人在赞叹某一个人，他不会觉得说：那个人是凡夫，并不是证果的圣人，不可能完美无瑕，没有任何问题。他也不会想着说：我以佛经观察对照一下，看看他所说的是否符合经文？他不会有这样子的思维，他看到别人赞叹，他也跟着盲目的去赞叹，甚至盲目的跟着别人去学。

或是因为自己修行的是大乘佛法，就觉得自己好像很了不起，是一个积极入世的大乘行者，殊不知，他这种标新立异、不按照佛经来修行的行为，已经是背离了大乘佛法，这些人名义上叫做修行大乘，实际上他并不是大乘行者，甚至他连小乘的修行都没做到，他就是一个标准的罪苦众生，也就是《地藏菩萨本愿经》之中所说的“起心动念，无不是业，无不是罪，就是形容这种众生的。

这些众生在活着的时候或许可以骗过很多人，一些没有真修实证的人都是看不出来的，包括很多愚昧无知的凡夫俗子都会被骗，可是到他临终的时候，因果不昧，这个因果绝对会和他算账，他该堕地狱还是会堕地狱，该受报还是会受报。

佛陀他真是观察到了末法时代这些乱象，因此他才把这些众生嘱托给延命地藏菩萨，让延命地藏菩萨在他灭度之后一定要度化这些罪苦众生，这些罪苦众生虽然不是一个合格的佛弟子，辜负了释迦如来的一片悲心、一片教化之恩，但释迦如来还是不忍心见到他们堕落恶趣、乃至堕落到地狱之中，所以就拜托延命地藏菩萨，一定要广设方便，种种的引导他们，让他们不要堕入恶趣之中，甚至不要堕落到地狱里面，这个是释迦如来的大慈大悲之心，真的是如同老父亲一般操碎了心。

延命地藏菩萨在听到释迦如来的付嘱之后，他也答应了释迦如来，甚至他还宽慰释迦如来说：佛陀，请您不要产生任何的焦虑或担忧，我延命地藏菩萨必定担起这个重担，在您灭度之后，末法时代之中，我一定会拔尽六道众生，所有众生有任何的苦报，甚至种种的重罪，我延命地藏菩萨皆甘心代他们受苦，如果我所说的这个话不能去实践，那么我就永远不能成佛。

这里给我们大家起到了一个警示作用，但是大家可能也会有一个迷惑，延命地藏菩萨既然发了这样的大愿，那是不是代表我和他结一个缘，即使我今生的修行比较差，一些戒行之类的不太圆满，那以延命地藏菩萨的愿力，是否我今生就不会堕落到恶道，能够被延命地藏菩萨引领着往生人天，乃至往生净土？

很多人都会有这个疑惑，说简单一点就是：我今生即使偶尔会造一些恶业，不能做到真正的清净，那我这样子去修行，延命地藏菩萨他能不能引导我获得解脱成就？

这里的答案是肯定的，首先告诉你，是肯定的，这个肯定是基于延命地藏菩萨对于释迦如来所发下的大愿真实不虚。众生虽然是五花八门，有种种不清净的行为、不如法的行为，就好像是自家的小孩子，虽然说是不懂事，各种顽皮、各种闯祸，当父母的虽然生气，但是不至于真的把孩子给打死，始终还是会保护自己的孩子，他有任何的过失，父母始终会为这个孩子尽力承担，这是作为一个父母的担当。

而诸佛菩萨怜爱众生是胜于父母的，延命菩萨就是这个样子，任何众生，哪怕你是一个十恶不赦之人，记住啊，哪怕你是一个十恶不赦之人，你只要能与延命地藏菩萨结缘，这种结缘是什么？就好像你见到延命地藏菩萨的法相，然后你下意识的一合掌、一敬礼，这是一个下意识的行为，一合掌一敬礼，或者是你上了一炷香、供了一碗水、读过一遍《延命地藏菩萨经》、称念过一句延命地藏菩萨的名号，这个都算是结了缘，即使今生你可能没有广大的因缘来修持这个善法，反而由于各种恶缘引导你做种种的恶行，但是在你临终的时候，延命地藏菩萨他一定会现身。

这种现身，并不是说延命地藏菩萨是无拣择，或者是没有下限，他是慈悲怜悯你，怜悯你是未来的佛，只是现在还没有成佛，虽然你今生无恶不作，你堕落恶道下地狱是天理昭彰，也是恒顺因果报应，但是一旦堕入三恶道，想要再去救度你就要费很多力气，那么延命菩萨这个时候就给你一个机会，他会现出种种身形，以种种身形来引导你，只要你愿意接受他的引导，那你就不会堕落到恶道之中，你会被他安置于人天善道，如果因缘深厚的可以直接往生到净土，这个就是以一念因缘而得解脱。

那在这里，是不是鼓励大家去为非作歹，乃至无恶不作、各种没有下限呢？不是的，佛陀的本意并不是这个样子，相反，你能够听闻到延命地藏菩萨，听闻到这部经法，对这部经法产生净信，和延命地藏菩萨结下因缘，这个都是冥冥之中你本身的造化如此，记住啊，这个叫做造化如此。你有这个善缘，即使你今生暂时没有那么大的能力去广修诸行、成就种种功德，甚至你可能还会造做一些恶业，但是没关系，既然你和延命地藏菩萨结了缘，那么他一定会引导摄受你得到解脱。

相反，很多人没有这个造化听闻这部《延命地藏经》，也没有这个因缘见到延命地藏菩萨的形象，或者对延命地藏菩萨产生各种的善缘或者羁绊，他是没有这个因缘的，这种人既没有因缘听闻菩萨的经典和名号，也没有因缘见到菩萨的形象，终其一生广造种种恶业，那么他在临终的时候根本就不可能得到菩萨的救护，他只会随着恶业去流转。这个不是菩萨不慈悲，而是他没有这个造化，没这个缘分，这是两种截然不同的概念，大家一定要弄清楚。

而一个真正修行佛法的人，也不可能去放纵自己做一些为非作歹的事，他随着自己修行日久、修行功深，他的心中只会越来越欢喜自在。

而延命菩萨的加持，是从那个人和他结缘时就已经开始了，他会逐步逐步的引导这个人，随着这个人的根性，引领他开显智慧，乃至引领这个人去恶从善，步步的引导他成佛，这是延命菩萨非常不可思议的度生手段，这种度生手段不是我们凡夫所能思维的。

很多人经常会打一些小算盘，就觉得：哎呀，菩萨既然这么慈悲，那我干脆放飞自我，从今以后我随心所欲，各种吃喝-嫖-赌-之类的我都去沾染，坐等菩萨来救度我。

你要是有这样子的心念，那也是你的善缘不足，虽说你可以得到延命菩萨的救护，但是你还需要很长一段时间才能成佛，这段时间究竟需要多久，那就不是我们凡夫所能揣测的。

真正想要修行解脱的人，他自然是想尽快成佛，越快速越好，没有一个人愿意多吃一点轮回之苦。而相比那些产生邪念或者是邪思的人，他就想多吃点轮回之苦，这个是没办法的事，只能由他而去。因此大家千万不要错解延命菩萨的慈悲，真正的慈悲，就是你根性不足，改不掉你的习气，我可以包容你，而不是说我包容了你之后，因为有我的包容，你不去尽量修改自己的习气，反而是将自己的习气无限扩大，放任自流。

举个例子来说，就好像你是一个见习实习生，我是公司的老板，我想要把你这个实习生转正，乃至一步一步的把你培养提拔到副总的岗位，但你自己不好好去做，没有熟悉业务，反而把很多业务都给搞砸了，虽说本着人道主义，本着一颗慈悲之心，我不开除你，但是你如果不思进取，那你就永远是在实习，永远无法转正。那你是不是真的永远想做一个实习生？那是不可能的呀。大家要是明白了这个道理，心中就不会有各种的邪思邪想，反而会对延命地藏菩萨产生出一种无比的感恩之心。

注:本文为紫竹林依传承对延命地藏经的阐释和修法教授；原创内容，转载和使用本文及系列内容时，不得擅自删改、编辑，变更法义；以及篡改冒充私有，用于谋取名闻利养，因果自负；欢迎有志正见之士转载、传播，广弘此法，利益大众，转载请注明出处和原作者。