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一、课本知识预习与巩固
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
（一）背景解题
1、《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》
2、解题
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。
（二）积累重要字词、句式
重要字词：
1、以吾一日长乎尔：因为
2、居则曰：平时、平日
3、子路率尔而对曰：急遽而不加考虑的样子
4、摄乎大国之间：夹处
5、比及三年：等到
6、以俟君子：等待
7、可使足民：使……富足
8、非曰能之，愿学焉：胜任、能做到
9、端章甫，愿为小相焉：穿着礼服，戴着礼帽
10、舍瑟而作：放下；起身、站起来
11、吾与点也：赞成
12、如
如或知尔：假如、如果
方六七十，如五六十：或者
如其礼乐，以俟君子：至于
重要句式：
1、以吾一日长乎尔 （状语后置句）
2、不吾知也 （宾语前置句）
3、加之以师旅 （介宾短语后置句）
4、异乎三子者之撰 （介宾短语后置句）
5、浴乎沂，风乎舞雩 （状语后置句）
（三）课文内容
1、思路：孔子问志——弟子述志——孔子评志
本文地再现了孔子和学生们一起畅谈理想志趣的情形。
2、孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？从中可以看出孔子的“志”是什么？以及赞成曾皙的回答又为何“喟然叹曰”？
【明确】
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主:一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。
链接：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
——《礼记·礼运篇》
孔子之志：建立一个统治者选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”！
“喟然叹曰”——现实社会的残酷，理想无法实现；周游列国多年，到处碰壁，心力交瘁。
3、课文总结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的理想志向，孔子加以评价，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
《齐桓晋文之事》
（一）解题
孟子是孔子学说的继承人。孟子一生周游列国，宣扬自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，先后受到过齐威王和齐宣王的礼遇。一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，孟子阐发他的“发政施仁，改革政治，实行王道”的主张。
（二）重点知识归类
通假字
1.王说（同“悦”，高兴）
2.为长者折枝（同“肢”，折枝，按摩的意思）
3.刑于寡妻（同“型”，做模范、做示范）
4.盖亦反其本矣（同“盍”，何不，为什么不；同“返”，返回）
5.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路）
6.放辟邪侈，无不为已（同“矣”，语气助词无词义）
7.然后从而刑之，是罔民也（同“网”，张网扑捉，比喻陷害）
8.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，斑白）
古今词义
1.此心之所以合于王者
古义：……的原因今义：常与“因为”联用，表示结果
2.老吾老，以及人之老
古义：推及到今义：连词，连接并列的词或词组
3.刑于寡妻，至于兄弟
古义：推广到今义：表示达到某种程度或另提一事
4.不推恩无以保妻子
古义：妻子儿女今义：男子的配偶
5.莅中国而抚四夷也
古义：中原今义：中华人民共和国
6.然后从而刑之
古义：接着就今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
一词多义
1.爱
齐国虽褊小，吾何爱一牛（动词，吝啬，舍不得）
百姓皆以王为爱也（形容词，吝惜，舍不得）
爱其子，择师而教之（动词，疼爱）
明智而忠信，宽厚而爱人（动词，爱护）
予独爱莲之出淤泥而不染（动词，喜爱，喜欢）
吾爱孟夫子，风流天下闻（动词，羡慕，欣赏）
2.刑
然后从而刑之（动词，处罚）
刑于寡妻（同“型”，名词用作动词，做榜样）
董之以严刑（名词，刑罚）
3.御
保民而王，莫之能御也（动词，阻挡）
以御于家邦（动词，治理）
浩浩乎如冯虚御风(动词，驾驭）
御旨、御膳（名词，与皇帝有关的事物）
4.辟
欲辟土地，朝秦楚（动词，开辟）
放辟邪侈，无不为已（形容词，不正）
所恶有甚于死者，故患有所不辟也（同“避”，动词，躲避）
辟邪说，难壬人（动词，批驳）
唇吻翕辟，不知何词（动词，开）
5.若
其若是，孰能御之（动词，像）
以若所为，求若所欲（代词，如此）
王若隐其无罪而就死地（连词，如果）
不者，若属皆且为所虏(代词，你，你们）
徐公不若君之美也(动词，比得上）
彼与彼年相若也(形容词，相当，差不多）
若夫霪雨霏霏(用于句首以引起下文，至于）
6.诸
不识有诸（“之乎”的合音）
言举斯心加诸彼而已（兼词，之于）
王之诸臣皆足以供之（形容词，众多）
词类活用
1.然后从而刑之 名词作动词（处罚）
2.五亩之宅，树之以桑 名词作动词（种植）
3.五十者可以衣帛矣 名词作动词（穿）
4.权，然后知轻重 名词作动词（称量）
5.然而不王者，未之有也 名词作动词（称王，统一天下）
6.为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ 形容词作名词（美味的食物/轻软暖和的衣服）
7.是以君子远庖厨也 形容词作动词（远离，疏远，不接近）
8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 形容词作动词（敬爱/爱护）
9.抑王兴甲兵，危士臣 使动用法（使……兴起/使……处于险境）
10.朝秦楚 使动用法（使……朝见）
11.以一服八 使动用法（使……臣服）
句式
1.无伤也，是乃仁术也 （判断句）
翻译：没有妨碍，这就是施行仁政的途径。
2.是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也 （判断句）
翻译：这是的确不能做到/这是为长者按摩一类的事/这是陷害百姓的做法
3.吾何快于是？（状语后置句）
翻译：我怎么会对这件事感到痛快呢
4.申之以孝悌之义 （状语后置句）
翻译：用孝敬父母、敬爱兄长的道理告诫百姓
5.宜乎百姓之谓我爱也 （主谓倒装句）
翻译：百姓说我吝啬是很合适的啊
6.百姓之不见保（被动句）
翻译：百姓不被保护
7.莫之能御也/未之有也（宾语前置句）
翻译：没有人能抵御它/没有过这样的情况
8.夫子之谓也/一羽之不举 （宾语前置句）
翻译：说的是夫子啊/举不起一根羽毛
（三）课文内容
1、梳理行文思路：
①提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
②提出“保民而王“的中心论点，（“是心足以王矣”，齐宣王有行王道的基础）谈及齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
③从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
④阐述施行王道的具体措施，“制民之产”和“谨庠序之教”。
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的“王道”（仁政）主张。
2、分析文中孟子的高超论辩技巧。
【明确】孟子善于根据对方心理，因势利导地进行说理。
①帮助齐宣王树立起“保民而王”的信心。
②排除齐宣王“保民而王”的障碍，击碎齐宣王“霸天下”的美梦。孟子先是一激，然后提出“五项”,最后用比喻彻底击碎齐宣王的美梦。
③最后，向齐宣王阐述“保民而王”的措施。
二、成语积累
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