“六个必须坚持”在马克思和恩格斯的论述中都有其理论源头，分别对应马克思主义的群众史观、主体性原则、实践观点、矛盾分析方法、联系和发展观点、世界历史观点。
1. 坚持人民至上——群众史观。 马克思和恩格斯颠倒了传统世界观，把劳动人民生产物质生活资料的活动作为研究焦点。他们在《德意志意识形态》中指出：“一切历史的第一个前提……是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”在《共产党宣言》中，马克思进一步阐明：“共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”这是人民至上最直接的经典依据。
2. 坚持自信自立——实践观点。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，旧唯物主义的主要缺点在于没有把对象、现实和感性“当作实践去理解”。不同于旧唯物主义者，马克思认为“全部社会生活在本质上是实践的”。自信自立正是建立在对社会实践主体性和能动性的深刻认识之上。
3. 坚持守正创新——辩证发展观。 恩格斯在1890年9月21日《致约·布洛赫》的信中指出：“可惜人们往往以为，只要掌握了主要原理，而且还并不总是掌握得正确，那就算已经充分地理解了新理论。”他进一步强调：“我请您根据原著来研究这个理论，而不是根据第二手的材料来进行研究。”这既强调了“守正”（把握基本原理），又内含了“创新”的必要——必须在具体应用中发展理论。
4. 坚持问题导向——矛盾分析方法。 毛泽东在《矛盾论》中提出：“什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。”马克思主义认为，问题的实质是矛盾，解答问题就是分析和解决矛盾的过程。
5. 坚持系统观念——普遍联系原理。 马克思在《哲学的贫困》中提出：“每一个社会中的生产关系都形成一个统一的整体”，形成“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”。恩格斯在《致瓦·博尔吉乌斯》的信中也强调了经济基础与上层建筑之间的相互作用，体现了系统论的思维方式。
6. 坚持胸怀天下——世界历史观点。 马克思指出：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”他认为无产阶级和共产主义是作为“世界历史性”的阶级和事业而存在的。
1. 关于“六个必须坚持”的理论定位。 陈曙光（中共中央党校）指出，“六个必须坚持”是新时代中国共产党人立场观点方法的集中概括，是马克思主义世界观方法论的时代表达、中国形态，是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓和活的灵魂。
2. 关于“六个必须坚持”与自主知识体系建构。 学界认为，“六个必须坚持”是推进中国哲学社会科学理论创新与体系构建的根本遵循，在构建中国经济学、中共党史党建学等自主知识体系中具有独特的价值和运用。
3. 关于“六个必须坚持”的体系化研究。 马克思主义理论学科的热点研究显示，世界观方法论方面正深入探讨“六个必须坚持”同唯物史观和唯物辩证法的坚持发展关系、“两个结合”的世界观方法论意义，以及“六个必须坚持”所体现的世界观方法论意蕴。
4. 关于“两个结合”与“六个必须坚持”的内在关联。 有学者指出，“两个结合”作为“六个必须坚持”这一方法论体系的逻辑纽带，强化了“六个必须坚持”的内在联系，夯实了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论根基。
5. 学界存在的不同解读。 围绕“六个必须坚持”之间的逻辑关系，有学者认为应从“立场—观点—方法”三个层次进行分层理解，将人民至上归为根本立场，自信自立和守正创新归为精神品格，问题导向、系统观念、胸怀天下归为思想方法；也有学者主张六者是一个有机整体，不宜人为划分层次。两种理解各有侧重，前者便于教学，后者更符合理论本意。
