捧气贯顶法教案 功法讲解:意念部分

捧气贯顶法教案 功法讲解：意念部分 

捧气贯顶法意念

本功法是以意引气，练功时意想头顶青天，脚踩大地，自己和大自然融为一体。在做每一动作时，都要把意念沿手所指的方向延伸至天或地的极点，外展或合拢都沿天边而行；推揉和拉气时，意念要放在天边上进行。这样广收天空之混元气贯顶，导引至肚脐；再沿足经导引地中的混元气回肚脐。即上接天气，下引地气，把天空、地中和身体里的混元气在肚脐汇合，使人体、天体的混元气沟通，人和大自然融为一体。

八句口诀

在练捧气贯顶法前，有八句口诀：“顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。”这八句话，主要强调运用意识。从整体上讲，是要练功者和大自然界虚空连为一体，形体放松，精神安静地体会其中意境，从而进一步调整形体状态精神境界及周身气机进入练功状态。

顶天：头顶的百会往上顶，头顶就是蓝天，一顶就顶到蓝天上的虚空。不必细辨天有多高，当练功者意想蓝天虚空时，由于蔚蓝色带有万物生发的气机，会促进练功者生机盎然。立地：脚往下一踩，就踩到地球那面的虚空，不能想脚站在土地、地板、洋灰地上，那样稳稳当当、实实着着在就会把练功者的意念局限住，人体的气就会滞留在地上。练功者站在地球的立场上去想像，那样周围就都是大气虚空，就可以通过意念把人体的气和虚空的气联成一个整体。只有这样，我们练“人天浑化”才有基础。打个比喻，鸡蛋里边有蛋黄、蛋清，人好比在蛋黄里呆着，蛋黄的上下左右都有蛋清，人在地球里，地球被大气层虚空包着。如果练功者把自己当成蛋黄就自然地和蛋清混化一体了。会这样想像－运用意识之后，头顶天，脚踩地，也就不局限于天、地，而自然和天地的虚空结合为一个整体了。这样一想，身体晃晃荡荡地气感就强了(也可以想像自己的头在云的上面，脚踩入地之中)。我们智能功，虽然不讲阴阳、天地之气，但人是生活在地球上，与地球相联系。我们练功，对外采取最原始的混元气，地球里也具有这个层次的混元气，地球上很多物质都是从这个层次的混元气演化来的，因此，我们练功前与天地结合一体，也就和整体最现实的东西结合了，所以一开始就要“顶天立地”。

形松意充，形松是形体放松，意充是意念向周围充斥之意。形松：要求皮、肉、筋、脉、骨、内脏等都要放松，它是以神松为前提、为引导的，可以借助意念想像把皮肤的毛孔松开张大，把肌肉的纹理放松等，这样便于气的内外出入。意充：有两层含义。1．意念充斥于形体：随着形松意念充实到形松的部位(往往是意念为先导，引导其放松)，意充则气也随之充实(这是意为气帅，意到气到之故)。2．意念向自身以外的空间充斥，这里要求把意念充斥到天地六合之内(即上下左右前后)。此之意充往往需借助想像力，如想像成为顶天立地的巨人，而自己的身体膨胀充塞于整体空间；也可以想像自己的意念充满天地之间，这实际是把自己的心念扩大，使之能包容天地，这样就便于使自己的意念和虚空混元气相结合。形松与意充两者是相辅相成的。尤其是意念充斥在自身之中与形松的关系更加明显：有形松而无意充则松松垮垮，有意充而无形松则紧张而僵，唯两者同时并举，才能达到松而不懈、紧而不僵的和柔、灵活状态。做好形松意充是练好捧气贯顶法的关键性的一步，它不仅可使心安神静，气机和畅，而且可增强练功者的通透度。其过程是松、透、充。在形体放松的基础上，意念可主动透入放松部位，与此同时，气也就随着充实，当神气充实于形时，对形的感知能力也就随之增加，就可体察到人体内部的状态(内景)。

外敬内静：敬字有敬肃，不怠慢与戒慎之意，是对人对事崇尚恪守于内的心理状态。静字指精神专一、集中。练气功者大多知道“静”是练功的重要内容，对“敬”多有所忽略。实际上敬的心理状态，有助于静的状态的实现。试想一下，当你见到自己非常崇敬的人的那一会儿，心中还有杂念吗?那种难以言喻的心情，那种热血沸腾的激动变化，不就是在敬的心理状态产生的吗?用气功的理论来分析之，敬可以导致精神集中(也即静)，而对生命活动的激发。古气功师，要求弟子敬师，其实弟子在敬师的过程中，强化了自己的修炼。智能功反对搞个人迷信，不要求像古人那样形式的敬师，但我们每个练功者，应该敬重气功科学，敬重自己的练功，只有敬重、不敢怠慢，才能做到一丝不苟，才能使自己更快进入气功态。

心澄貌恭：澄字是清沏透明之意，恭字是对他人的敬重之貌，恭与敬稍有不同，敬字主要是自身内在情意，恭字则主要是这种心境在体态、外貌的表现。这句话是对“外敬内静”的进一步延展。澄是静的延展，是心静如止水，清沏透明，表明脑子里不仅没有活动，而且如水之清，如镜之明。这样就会增强意识的灵明度。恭是敬的延展，敬之心理状态从内而达外，使人的身心内外都处于敬的心理状态中，从而加深了气功态的程度。

一念不起，神注太空：这两句是一个意思，是在前面敬、静的基础上，要求练功者心念专一，不要起任何杂念，但不是什么也不想，也不管。鉴于常人难以做到一念不起，于是要练功者把意念与虚空(太空)相结合，就是把自己的注意力放在一无所着虚空中，这么做不仅不违背练气功的根本观点(内向性运用意识)，而且是高层次练功方法。为了使大家加深对这一问题的认识，故再详细讲述之。智能气功是开放性功法，要求把自己的身心和周围环境有机的联系起来。这两句口诀就是通过意识把人和大自然联系成一整体的有效方法。传统气功认为，最上乘的练功方法是以天地虚空为炉，以自己的身心为鼎，以自己的精神为药材(一般功法或以身为炉、心为鼎；或腹为炉、头为鼎；或以下丹田为炉，中丹田为鼎等等)。所谓以虚空为炉，以身心为鼎就是用虚空的混元气来冶炼自己的身心，把精神活动(药材)炼的纯而又纯。这种练法的关键就是不能把意念放在自己的身体上，要放到自身以外，这样就能很好地吸取外界混元气为己所用，逐渐使自身和大自然融合，即古人所谓“外其身而身存”。这是古人练功直接走上人天浑化的途径。这种练功方法属“忘精神而超生”的范畴(丹道功多属见精神而长生)。当然智能功的这种“一念不起，神注太空”以及神与虚空相结合的外混元练法，与古人所说的上上乘功法并不等同(实际上，古人能行以天地虚空为炉鼎者，并不常见)。我们的神注太空，是把和精神和蔚蓝的天空、空空悠悠的无滞无碍的空明景象结合到一起，就能使心中无染无着而虚灵明静。

神意照体，周身融融：在神注太空的基础上，把意识从虚空收回来，观照自己周身上下，由于意识与太空相结合时，和虚空混元气紧密连成了一体，所以当收回神意观照身体时，虚空中的混元气就自然而然进入了自己身体。致使自身的混元气更加充实、和畅，从而出现周身融融的感觉。为了能更好地把意念从虚空收回，并能带回更多的混元气，可以念“空、青、来、里”的口诀。(念空唵来里也可)。此口诀一是利用音符振动起作用，一是借字意来引发作用，其字意内容是使虚空中的青虚之气(实际是五色无味)来到自己的躯体里。念到这一口诀，有助于意识从专注虚空而回照自己的躯体。综观这八句口诀，它本身就是一个很好的功法，认真体会它的内容，就是一个完整的练功过程。它是从不练功状态，通过调身调心使之进入练功状态，进入精神专一的境界，进入人与大自然和谐、统一的状态。这在传统功法中已是很好的境界了，然而智能功是要更加积极完善自己的身心，所以不满足这种近乎消极地等待方式，而是积极主动地利用已创造的人和大自然的和谐条件，进一步主动练功。所以主动地收神意来照身体，神形相合而继续练动功，这样可使自己在练功时保持“人在气中，气在人中”的“人天浑化”状态。

 起    式

一、意念手臂搅动着地下无限深处虚空的混元气，翘掌，手下按：引动体内之气外放，与地下虚空之气相连。前推、后拉：随着形体的按收，配合著意念的开合，引动内气外放与外气内收。二、松腕、转掌、上升：意念手臂插入地下虚空，搅起虚空之气，非常珍重地捧起一个模模糊糊的大气球，体内外之气要连为一体。回照肚脐：把手中的气球送入脐内，意想命门，这样气就会源源不断地往肚脐里贯，想下田气充足。转掌心向下，外展；意念把自己放到天地之间，手按着地气，捋着天边向外展开，气源源不断地往体内收。至背后，回照命门：把虚空之气再次贯入下田，想肚脐。    三、手臂提至腋下，中指点大包：精神专注地用中指往里按，似乎中指尖在体内碰上了，转掌心向上，前伸：意念两臂之间用气连为一体，掌心向上如托物，以此承受天地虚空的混元气。回照印堂：随中指末端回翘，犹如两条气线汇合于印堂，把手中的混元气球收入上田，以敏感头内关窍，开通天目。四、两臂外展至体侧：臂内充满了气，像有个大气球似的向外胀开，意念手臂沿着无限远的天边向两侧展开，内外气要连通为一体。转掌捧气：意念手臂搅动着天地虚空的混元气沿着天穹向上聚气。至头顶上方，两手相合：意念继续导引着聚拢的混元气至天心处相合。五、沿体中线下落于胸前合十：意念把空中聚拢之气贯入头顶，落至胸中。

第一节 前起侧捧气

一、转指尖向前，向前伸出：意念连着体内之气伸至前方的虚空。分手，立掌：意念从小指、四指、三指依次分开，拇指与食指仍连在一起，形成一个三角，意念集中地看三角内气机的变化。尔后，食指与拇指依次分开，在分开拇指时，两指间似有吸力与撕拉感。二、与肩同宽，前后推揉：推－想天边，想虚空，收－想体内。开合拉气：通过开合拉气凝聚虚空之气。三、两臂外展，至体侧：意念两手沿着天边往外展开。沿天边聚气至体侧推揉、拉气(意念同前)。四、松腕、转掌、向上捧气：意念想着五个手指如立在天边的五个气柱一样倒落下去，将要平时，如水舀子舀水似的把气从地底下舀起来，尔后两手沿着天穹向上捧气。一边向上捧，气则源源不断向体内贯。手到头顶上方，照向百会：气就像从天上降下来的大气柱子一样，透过头顶贯入体内，想会阴、涌泉，意念要贯通贯穿全身。停留一个呼吸长：呼吸要深、细、匀、长，随着一呼一吸，意念形体放松，气机下降，收气入体内。松肩落肘向下贯气：意念继续向体内收气。导引向下：意念在体内想像手如同五个钩子一样，从身体里面挠下来，透过皮肤、肌肉、骨头把气贯进去。至肚脐，中指点按；意念想命门，把气收入下田。五、沿腰带扒开，至命门点按:意念带着气在腰里边随手指环转，点按命门想肚脐。从臀至腿后，往下导引：意念把气透入到腿的骨髓里。六、两手敷于足面。下按：意念透过地层到下面的虚空。上提：想身体里。拔地中气，向上导引；意念从地深处引地气从脚心收上来，顺着腿骨的中线往上走。至肚脐点按：把导引上来的地气收回下田，人体与大自然的混元气在肚脐内沟通，使之融为一体。最后分手还原。

第二节 侧起前捧气

一、两臂阴掌侧起：意念手臂从地下无限深处的虚空拖着地气慢慢上升，一直延伸到两侧无限远的天边。立掌：中指带着指掌上翘，把拉起的地气收归体内。推揉、平拉气(

意念同前)。两臂体前合拢：意念手与天边之气粘合住，用肩带着肘臂内合，使周围的气都收归体内。推揉、立拉气(意念同前)。松腕、转掌、捧气上升：意念手臂沿着天穹向上捧气，边捧气边向身体里贯。至头顶上方，停留一个呼吸长(意念同前)。松肩、落肘、拢气下落(意念同前)。至印堂点按：把虚空的气吸入上田，意想玉枕。中指沿眉拉开，至玉枕点按：意念两手从头脑的中心环转至玉枕点按，意念透到里边，想印堂。二、两手沿项导引向下，至身柱点按：意念透到身体里面，把气导下来，至身柱穴集中意念向里贯气。两手绕肩经腋下回至背后：意念把导引下来的气接住。至命门点按：继续向下田收气。两手沿腰带向前至肚脐点按：意念手指从丹田深处环转至肚脐点按加气，想到命门。三、向下导引……回至肚脐(意念均同前)。

第三节 侧前起捧气

一、两手从侧前方捧气上升：意念两手臂拖着地下虚空的混元气沿着天穹向上捧。至头顶上方，停留一个呼吸长；把天上的气收起来贯入头顶，随着呼吸，配合著意念的内收，气源源不断地向身体里面贯。松肩落肘，拢气下落：意念继续向体内收气，想会阴，涌泉，气贯透全身。二、转掌心向前，右手前推，向左拢气：意念推到天边，拢着左侧虚空的混元气随体转至体侧。掐中魁：心神相合，收气入体内。继续拢后方虚空之气内收，点按气户(气户；气出入的门户)：意想中田气充足，左手动作意念同前。转莲花掌呈合十手：意念十指尖沿着天边转动，把六合虚空的混元气都归入体内，两手合十于胸前。精、气、神合为一体，下接收式。                                 

收    式
一、两掌相合上举，至头顶上方：意念合十手从中丹田引气上升到上丹田再至头顶上方，轻轻上拔，把两侧少阳、清阳之气升发起来。手似乎触到天顶。转掌心向前，臂体侧下落：意念两臂沿天穹下落，像把天分开一样。转掌心向上，体前合拢：意念两手臂沿着天边向体前聚气回收。回照印堂：把气收入上田，意想玉枕。二、松肩落肘往后抽：掌心向上如托物，臂之间气连为一体。继续后收，至大包点按：把收回的气送入中田。手后伸、外展：掌心托气伸向后方的虚空，沿着天边向外展开。至体侧转掌回收，两手至肚脐重叠：意念沿天边拢气回收至肚脐，把大自然界的混元气和练功中身体周围形成的气场再一次收回体内。收式有整顿全身的作用，因此，练至收式时精神要特别集中。