第十七届鲁迅青少年文学大赛指导,课件版!即将截止!
- 2026-06-17 18:35:53
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题目二：我们的自信，源于鉴往知来的创造
一、审题与立意：透过现象看本质
1. 核心概念解析：
“鉴往”：对应材料一（钱穆）与材料三（鲁迅）。指对历史的深度认知，不是盲目崇拜，而是像鲁迅那样既有对汉唐闳放的推崇，也有对宋明保守的反思。
“知来”：对应材料二（国风、哪吒、新中式）。指在传承基础上的创新，让传统文化“活”在当下。
“自信”：这种自信不是“虚骄”（材料一），而是建立在理性认知与创造性转化之上的真实底气。
2. 满分立意（中心论点）：
①真正的文化自信，绝非抱残守缺的固步自封，亦非数典忘祖的盲目崇洋。它源于我们以理性之眼“鉴往”，洞察民族文化的优劣得失；更源于我们以进取之心“知来”，在传统与现代的碰撞中进行创造性的转化，从而赋予古老文明以新的生命力。（应鸣阅读与写作原创资料）
②真正的文化自信不是故步自封的虚骄，也不是盲目仿古的恋物，而是在深刻理解历史传统的基础上，以开放、自信的姿态进行创造性转化与创新性发展。自信的时代敢于“拿来”，自卑的时代只会“设防”。今天，我们有底气鉴往知来，在激活传统中创造属于这个时代的精神标识。
3. 亮点设计（争取发展等级高分）
思辨深度：区分“无根的虚骄”（盲目自信）与“有根的创造”（真正自信）；不回避历史上“拘谨”时期的教训。
材料活用：将钱穆、鲁迅、材料二中的文化现象有机融合，而非简单罗列。
时代气息：紧扣“国风音乐”“哪吒”“新中式”等年轻人熟悉的现象，让文章接地气。
语言文采：多用对偶、比喻（根与枝叶、活水与枯井、闳放与拘谨）。
二、满分作文结构思路（对照式+层进式）
标题建议
《根植厚土，花繁未来》
《莫守旧章称自信，且借新火照征途》
《鉴往知来，自信何来》
第一部分：引论（凤头）——由现象入题，揭示内涵
切入点：从材料二的“新中式”热潮谈起。为什么年轻人不再觉得汉服是“穿越”，而是日常？因为这种自信经过了现代审美的重新编码。
亮明观点：钱穆所言“生命之根”不可丢，但若只有根而无花果，便是枯木。我们的自信，在于既不忘本来（鉴往），又开辟未来（创造）。
第二部分：本论（猪肚）——正反对比，层层深入
第一层：鉴往——自信之基，拒绝“虚骄”与“自卑”
正面论述（钱穆）：不了解历史，自信就是空中楼阁。汉唐之所以自信，是因为他们懂自己的文化（如丝绸之路的开放）。
反面警示（鲁迅论宋）：材料三中鲁迅批评宋代的“拘谨”。当一个民族只敢向内收缩、不敢向外学习时，所谓的“自信”往往变成了“自负”或“自卑”的混合体。
小结：鉴往，是要像鲁迅那样做“拿来主义”的筛选，保留精华，剔除糟粕。
第二层：知来——自信之源，激活“活水”与“创造”
结合材料二：国风音乐的走红，不是因为复古，而是因为加入了电子、摇滚等现代元素；《哪吒》的成功，在于将“我命由我不由天”的现代价值观注入传统神话。
核心逻辑：只有经过当代创造的传统文化，才能真正滋养当代人的精神。
第三层：融合——鉴往与知来的辩证统一
深层论证：为什么“创造”能产生自信？
因为创造证明了我们的文化具有适应性和生命力。
对比西方：我们不仅有故宫，还有《黑神话：悟空》。这种古今交融的能力，就是我们最大的底气。
第三部分：结论（豹尾）——升华主旨，青年担当
总结：自信不是回望时的沾沾自喜，而是前行时的步履铿锵。
呼吁：作为青年，我们既要做历史的阅读者（鉴往），更要做时代的书写者（知来）。（应鸣阅读与写作原创资料）
三、典型事例与素材库（内容充实的关键）
在发展等级中，素材的“新鲜度”和“典型性”至关重要。以下素材按论证功能分类：
二、典型事例（佐证“鉴往知来的创造”）
1. 正面事例：成功“活化”传统的典范
事例名称 | 简述 | 适用点 |
《哪吒之魔童降世》 | 改编自传统神话，但赋予“我命由我不由天”的现代个体反抗精神，票房超50亿。不是复刻，而是再造。 | 创造性转化；传统IP+现代价值观 |
国风音乐（自得琴社） | 以古琴、笛箫演奏传统曲目，但配以宋代装束、现代灯光与视频传播，在B站、YouTube上爆火，外国人也爱看。 | 传统艺术+新媒体形式；活态传承 |
“新中式”服装 | 将汉服的云肩、马面裙与现代剪裁、日常面料结合，年轻人穿着逛街、上班，不再是汉服圈的“戏服”。 | 生活化的创新；传统美学的当代应用 |
故宫文创 | 将严肃文物转化为“萌萌哒”皇帝、雍正“感觉自己萌萌哒”等产品，年销售额超15亿。 | 文化符号的轻松化、亲民化 |
《唐宫夜宴》 | 2021年河南卫视节目，以唐俑复活为创意，结合AR技术，让唐代乐俑“活”起来，全网刷屏。 | 舞蹈+科技；让文物“开口说话” |
舞蹈《只此青绿》 | 将《千里江山图》转化为舞蹈诗剧，登上春晚，展现宋代美学精髓，同时融入现代舞编排。 | 静态画作→动态艺术；高雅艺术的出圈 |
2. 反面事例：失去自信后的“拘谨”与盲目
事例名称 | 简述 | 适用点 |
清朝“闭关锁国” | 从海禁到限制传教、贸易，害怕外来事物冲击统治，导致落后挨打。 | 不自信的表现：筑墙而非开门 |
“全盘西化”论调（20世纪初） | 部分知识分子主张彻底抛弃汉字、传统文化，认为一切都是落后的。 | 无根虚骄的反面：连根拔起的自卑 |
宋代以后某些文艺的“拘谨” | 鲁迅所批评的：宋代理学兴起后，文艺走向内敛、保守，不敢大胆吸收外来事物（如唐代胡风盛行，宋则淡化）。 | 自信衰弱时的文化收缩 |
某些“伪国潮” | 简单堆砌龙凤、祥云、繁体字，没有真正理解传统美学，甚至粗制滥造。 | 警惕“假鉴往”导致的肤浅自信 |
3. 古今对照：自信时代的“闳放”姿态
时代 | “闳放”表现 | 启示 |
唐朝 | 长安城中有波斯邸、胡姬酒肆；宫廷音乐吸收龟兹乐、高昌乐；佛教融入中国化。 | 自信=敢于拿来+消化创新 |
汉朝 | 张骞通西域引进葡萄、苜蓿、汗血马；丝绸之路双向交流。 | 开放不是单向输出，而是对等交换 |
今天（新时代） | “国潮”中使用西方设计语言的极简廓形+中式细节；国产游戏《原神》用中国美学包裹全球叙事，反向输出。 | 自信的当代版本：全球化语境中的本土创造 |
4. 国际参照：其他文明的“鉴往知来”
事例 | 简述 | 可类比点 |
文艺复兴 | 借助古希腊罗马的“往”，创造出人文主义、科学精神的“来”。 | 最经典的“鉴往知来”范例 |
日本“和洋折衷” | 明治维新后，将和服与西装结合、和式建筑与洋风并置，形成独特的现代日式美学。 | 东方文化吸收西方的成功案例 |
韩国K-pop中的传统元素 | 防弹少年团（BTS）在MV中使用韩服、传统乐器、国文（谚文）符号，向全球输出。 | 传统文化作为现代流行文化的“辨识度利器” |
5.名言警句（提升文采与深度）
《诗经》：周虽旧邦，其命维新。
……
四、满分范文片段示例（可直接化用）
【片段：结合鲁迅观点谈“鉴往”的态度】
真正的“鉴往”，绝非如钱穆所警示的“一团漆黑”，亦非盲目捧起古人的牙慧。正如鲁迅先生在《看镜感想》中所言，汉唐自信，故能“自由驱使”外来之物；两宋渐衰，方才“拘谨”“保守”。由此可见，自信的民族敢于直面历史的全部——既珍视盛世的闳放，也反思衰世的孱弱。我们的文化自信，首先建立在一种清醒的历史观之上：不因昔日的辉煌而妄自尊大，也不因近代的落伍而妄自菲薄。唯有如此，我们才能从“生命之根”中汲取的不是毒素，而是滋养未来的养分。（应鸣阅读与写作原创资料）
【片段：结合材料二谈“知来”的实践】
当身着“新中式”的年轻人漫步在上海武康路的街头，当《哪吒》以“魔童”之姿重塑经典神话，我们看到的不只是传统的回归，更是一种名为“创造”的化学反应。这种创造，让传统不再是博物馆玻璃柜里冰冷的标本，而是成为了奔涌在当代生活中的“活水”。它告诉我们：文化自信从来不是靠守成的，而是靠创造的。正是因为我们有能力用现代的语法重写古老的故事，用科技的画笔重绘传统的图腾，我们才拥有了那份“源于鉴往知来”的笃定与从容。
