2026春 马原 教学课件+逐字稿|专题八 第二讲 实现共产主义的历史必然性与长期性(接力奋斗,AI赋能)
专题八共产主义论主要是了解马克思、恩格斯关于共产主义社会基本特征的思想，掌握马克思、恩格斯预见未来社会的方法论原则；认识共产主义理想实现的必然性、长期性和前提条件；认识共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的辩证关系等。第二讲实现共产主义的历史必然性与长期性围绕“按需分配能实现吗？劳动能否成为人的第一需要？
共产主义太遥远，与我无关吗？”三个问题的剥洋葱式解答让学生认识到认识共产主义理想实现的必然性、长期性和前提条件，引导学生运用马克思主义关于未来社会的理论分析“共产主义渺茫论”“共产主义空想论”的错误，积极投身于建设中国特色社会主义、实现中国式现代化的伟大实践。在讲授过程中充分采用案例教学法、观点辨析等方法，力争把理论讲活讲透，真正达到化理论为方法、化理论为德性的目的。
【P4】同学们，首先我们一起来看一段采访视频，主角是京东集团的创始人兼CEO刘强东。2017年1月20日，他做客《改变世界：中国杰出企业家管理思想访谈录》栏目，与知名媒体人秦朔围绕人工智能对未来商业与生活的深远影响展开对话。在这段访谈中，刘强东基于对科技发展趋势和社会经济结构变革的深刻洞察，提出了一个颇具争议的判断——他说：“共产主义在我们这一代就可以实现，机器人干活，没有穷人，没人再为了物质而工作。”这番话，在当时也引起了广泛讨论。我们现在就来观看这段视频。看完视频之后，请同学们思考这样一个问题：“共产主义在我们这一代就可以实现”，你是否认同刘强东的观点？请结合你对当今社会发展、科技进步和人类需求的理解，谈谈你的看法。【P5】在探讨这个问题的同时，我们也必须正视网络上广泛存在的、对共产主义的各类质疑。很多人依托各类实验、主观认知否定共产主义的可行性，其中流传最广、最具迷惑性的，就是“25号老鼠乌托邦实验”。接下来，我们通过一段视频，详细了解这个经典实验。。“25号实验”又被称为“老鼠乌托邦实验”，由美国行为学家约翰·B·卡尔霍恩（John B. Calhoun）在20世纪60年代进行。实验目的是探索高密度环境对群体行为的影响。他在一个封闭空间中为老鼠提供了充足的食物、水和舒适的居住条件，没有天敌，没有资源匮乏的问题。一开始老鼠数量迅速增长，社会秩序井然。然而，随着空间日益拥挤，老鼠之间开始出现攻击、自残、孤立、不育等异常行为。最终，在资源没有匮乏的情况下，整个群体彻底崩溃，走向灭绝。这个实验被命名为“宇宙25号”（Universe 25）实验，常被误解为“共产主义失败的实验”，一些人用它来论证：即使物质极大丰富，人类也可能因为失去奋斗目标和道德规范而陷入堕落和崩溃。所以这个实验在网络上被广泛引用来质疑共产主义实现的可能性。质疑者提出了几条“看似有理”的观点：第一，“按需分配不符合人性”，人本性是自私的，没有人会在没有激励的情况下主动去劳动；第二，“劳动不可能成为人的第一需要”，毕竟大多数人是“被迫工作”；第三，即使共产主义真的能够实现，那也遥遥无期，和我们这代人没什么关系……这些观点，看似现实，实则值得深思。到底这些质疑有没有道理？共产主义作为一种社会理想，它到底建立在怎样的理论基础之上？它离我们真的遥不可及吗？今天，就让我们走进《马克思主义基本原理》这堂课，回归理论，结合现实，解答这些重要而深刻的问题。我们要用理性的眼光、批判的思维去审视这些质疑，寻找答案。【P7】同学们，我们继续来探讨一个核心问题：为什么会产生虚假需求？在消费社会以前，实际上也存在所谓的“异化需求”，但那个时候，主要集中在贵族、上流阶层等少数人身上。可是在进入工业社会之后，随着生产力的发展，物质产品极大丰富了，社会开始进入大规模生产与消费时代。于是，生产者要想让生产出来的产品被更多人接受，就必须通过广告、营销、符号包装等手段，去激发人们的消费欲望，甚至创造出一种“非买不可”的心理暗示。我们今天的生活就是一个典型例子：一件商品刚买来没多久，它的“下一代”就已经上线了；功能没差多少，但你会觉得“不换就落伍”。手机、衣服、化妆品，都是在这种逻辑下，不断推陈出新、刺激消费的。在这样的过程中，真实的需求与虚假的欲望逐渐混淆，我们甚至开始不清楚自己到底“想要”什么。那么，这种现象是怎么形成的呢？我们来看看这条逻辑链条：资本增值 → 扩大生产 → 营销说服 → 需求异化，也就是说，为了让资本不断增值，企业不断扩大生产，而扩大生产又必须通过各种营销手段来说服消费者购买，久而久之，需求本身就发生了异化。其实，法国社会学家鲍德里亚在《消费社会》一书中就指出：虚假需求的本质，是资本主义逻辑对人类欲望的精致操控。这是一种对人类心理的深度挖掘与操纵，使人们在不知不觉中，变得越来越“消费驱动”，而不是“价值驱动”。同学们思考一下：我们现在有多少“想要”，其实并不是出于生活的必需，而是因为“大家都在用”“我不买就out了”“这是社会符号”“这是身份象征”？这正是我们要警惕的“虚假需求”。【P11】接下来请同学们发表意见：人为什么要像逃避瘟疫一样逃避劳动？“人为什么要像逃避瘟疫一样逃避劳动？”这个问题的提出，直指当下社会中普遍存在的一种现象——许多人把劳动看作是一种不得不承受的痛苦，甚至是一种“被迫的负担”，能逃则逃，能躺则躺。为什么会这样？我们可以从几个层面来看：一是资本主义条件下劳动的异化。在马克思看来，劳动本应是人的本质力量的自由发挥，是人的自我实现方式，但在资本主义制度下，劳动却被异化为谋生的手段，成为为了工资而不得不出卖的劳动力，劳动者与自己的劳动成果、与他人、甚至与自我相互分离。这种异化的劳动体验，自然让人产生疏离甚至厌恶。二是功利导向的社会评价体系加剧了对“体面劳动”的歧视。在某些舆论场中，劳动的意义被窄化为“赚钱”，而“低薪高强度”劳动则被认为是“失败”的象征，反而“轻松赚钱”被过度神话。结果是：不是劳动本身不值得尊重，而是劳动的意义和价值被遮蔽了。三是虚假需求的消费社会在诱导“无劳而获”的幻觉。广告、短视频、流量经济等不断放大消费欲望和“轻松致富”的梦，劳动被视为“不必要的苦役”，而“投机致富”“暴富捷径”被当成“成功学”的通关密码。但我们必须看到，真正的自由并不是摆脱劳动，而是在自由而全面的条件下实现有意义的劳动。正如马克思所设想的共产主义社会，劳动将成为人的第一需要，是人与人之间自由结合、共同创造的过程。在那种境界中，劳动不再是被迫的谋生手段，而是实现自我价值的方式。所以我们要引导学生从根本上重新理解劳动：劳动不是痛苦，而是人的尊严；不是负担，而是实现梦想的必由之路。【P28】走出“渺茫论”的迷雾。最后我们要知道，充分认识共产主义的长期性并不是把共产主义理想的实现，推迟到几乎是无限遥远的未来，也不意味着对共产主义理想的实现失去了信心。因此，我们一方面要承认历史发展的长期性，另一方面要尽力避免误解和曲解，反对共产主义渺茫论，马克思恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡，社会主义必然胜利的历史，维护主义观点也没有过失。我们坚信，经过一个长期而艰难的历史过程，资本主义最终必然消亡，社会主义共产主义最终必然胜利。【P40】同学们，共产主义的实现是历史必然，但绝非一蹴而就的速成过程。通过前面的理论辨析我们能够清晰看到，共产主义不是空想、不是空中楼阁，它有着坚实的马克思主义理论支撑、契合人类需求的发展规律，更有科技进步与社会发展的现实支撑，是人类社会发展的必然归宿。但同时我们必须清醒认识到，这一伟大事业漫长且艰巨，绝不可能一步登天、轻易实现。实现共产主义从来不是遥远未来的专属任务，更不是一句空洞的口号，而是一代代人接续奋斗、一砖一瓦建设的现实过程。它不在遥不可及的未来，就在我们当下的每一次努力、每一次坚守、每一次奋斗之中。同学们，伟大事业需要代代接力，理想征程需要人人奔赴。让我们一同观看视频《最燃的接力》，在时代的接力传承中，感悟青年使命、领悟理想担当。
