【絮语文】2027《师说》优质课配套两课时完整教案
一、基本教学信息
授课篇目：韩愈《师说》
授课课时：2课时（每课时45分钟）
授课对象：高中学生
教材体裁：古代议论文（说理散文）
核心素养目标
语言建构与运用：积累文中通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等文言知识点；精准翻译重点语句，梳理文章文言语言特点。
思维发展与提升：掌握文章举例论证、正反对比论证的核心方法，梳理全文论证思路，学会运用议论文“五句法”分析、写作语段，提升思辨能力。
审美鉴赏与创造：体会文章气势磅礴、说理严谨的语言风格，感受韩愈逆势而为、坚守正道的“孤勇”精神。
文化传承与理解：理解古代尊师重道的文化内涵，摒弃世俗偏见，树立谦虚好学、尊师重教的正确价值观。
教学重难点
重点：掌握重点文言字词、特殊句式；梳理文章论证结构，掌握对比论证、举例论证方法。
难点：深刻理解韩愈“道之所存，师之所存”的择师观；体会文章的现实批判意义与作者的精神内核；学会运用论证方法进行议论文写作。
教学方法：朗读法、问题探究法、对比分析法、小组讨论法、讲练结合法
二、课前预习准备
1. 借助工具书，通读全文，标注生字字音（句读、谀、苌弘、老聃等），疏通文意。
2. 查阅韩愈生平、古文运动背景，初步了解唐代“耻学于师”的社会风气。
3. 初步划分文章段落层次，尝试概括各段主要内容。
第一课时：疏通文意，夯实基础，初悟师道
一、新课导入（5分钟）
盛唐之后，魏晋以来的轻薄学风愈演愈烈，世人轻视从师求学，士大夫阶层以拜师为耻，但凡有人拜师授徒，便会被众人嘲讽诋毁，视作狂人。正如柳宗元在《答韦中立论师道书》中所言：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。”
而在这样的世俗逆流中，有一位文人挺身而出。他被苏轼誉为“文起八代之衰”，是唐代古文运动的领军人物，位列唐宋八大家之首。他三岁丧父、半生坎坷，却始终勤学不辍；面对全社会的偏见与嘲讽，他不惧笑侮、抗颜为师，以笔墨为刃，写下一篇讨伐世俗陋习的战斗檄文。他就是韩愈。今天，我们一同走进《师说》，解锁古人的从师之道，读懂韩愈的坚守与担当。
二、作者与文体、背景介绍（10分钟）
1. 作者简介
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代中期著名文学家、思想家、教育家，古文运动倡导者。他主张“文以载道”，反对浮华骈文，提倡质朴写实的古文，极力复兴儒学，扭转唐代颓废文风与学风。
2. 文体知识
“说”是古代经典说理文体，属于议论文范畴，可记叙、可议论、可夹叙夹议，核心是阐述个人对事理的见解，写法自由灵活。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》均属此类。顾名思义，《师说》即“解说从师求学的道理”。
3. 写作背景
本文创作于唐贞元十七至十八年，彼时韩愈任国子监四门博士。当时朝政腐败、科场黑暗，学子荒废学业；上层社会轻视教师、鄙夷从师，士大夫普遍存在“耻学于师”“耻于为师”的畸形观念，严重败坏学风教风。韩愈痛心于世俗乱象，借答复门生李蟠提问之机，写下此文，批判陋习、正本清源，弘扬尊师重道的正统思想。
三、朗读正音，整体感知（10分钟）
1. 视频范读
播放专业课文诵读视频，学生听读，标注字音、停顿、节奏，感受文章铿锵有力、严谨大气的语言风格。
2. 重点字音订正
句读（dòu）、阿谀（yú）、郯子（tán）、苌弘（cháng）、老聃（dān）、蟠（pán）
3. 学生齐读+个体朗读
纠正朗读停顿、语气问题，把握议论文说理的庄重感与力量感。
4. 整体结构梳理
第一段：开门见山，提出中心论点，阐释师者职能与择师标准。
第二段：对比论证，批判当代耻学于师的社会陋习。
第三段：举例论证，阐释从师真谛，刷新师生关系认知。
第四段：交代写作缘由，赞美古道、呼吁尊师重学。
四、逐段精讲，疏通文言（18分钟）
1. 第一段精讲（核心：中心论点+择师标准）
重点字词：学者（古今异义，求学的人）、所以（用来……的）、受（通“授”，传授）、惑（疑难问题）、庸（哪里）、是故（因此）
重点句式：判断句（师者，所以传道受业解惑也）、状语后置句（生乎吾前，其闻道也固先乎吾）
文意梳理：开篇提出全文中心论点——“古之学者必有师”，明确老师传道、受业、解惑的三大职能。紧接着阐释人非生而知之，必有疑惑，从师是解疑的唯一途径。最后打破门第、年龄偏见，提出核心择师标准：“道之所存，师之所存也”。
问题探究：第一段从哪两个维度阐释中心论点？
明确：一是阐释从师的必要性（人有惑，必从师）；二是明确择师的唯一标准（唯道是从，无关贵贱、长少）。
2. 第二段基础梳理
重点字词：师道（从师的风尚）、出人（超出一般人）、下圣人（低于圣人）、耻（意动用法，以……为耻）、惑（糊涂）、不（通“否”）、遗（舍弃）
核心句梳理：总起句“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”，点明当代学风衰败的现状，为下文三组对比铺垫。
五、课堂小结与作业（2分钟）
课堂小结：本节课我们了解了作者、背景与文体，疏通了全文结构，重点掌握第一段文言知识点，明确了文章中心论点与择师标准，初步感知了韩愈逆势而为的精神。
课后作业
1. 背诵全文第一段，默写重点句子。
2. 梳理第二段所有文言字词、特殊句式，尝试翻译全段。
3. 思考：第二段作者用了几组对比？分别对比了什么内容？
第二课时：深究论证，赏析主旨，拓展运用
一、复习导入（3分钟）
回顾上节课核心知识点：《师说》中心论点为“古之学者必有师”，师者职能是“传道受业解惑”，择师标准是“道之所存，师之所存”。上节课我们初步了解了唐代耻学于师的社会乱象，本节课我们深入剖析文章的论证逻辑、赏析作者精神，同时夯实全部文言知识点，完成写作拓展训练。
二、精讲二、三、四段，深挖论证逻辑（20分钟）
1. 第二段：三重对比论证（核心：批判世俗陋习）
本段围绕“师道不传”的现状，运用三组正反对比，层层递进批判世人耻学于师的愚昧：
① 古今对比（纵比）：古之圣人，才智超群仍虚心从师；今之众人，才智不及圣人却耻于求学。得出结论：圣益圣，愚益愚。
② 自子对比（自比）：众人爱其子，择师教之；于自身求学，却耻于从师。批判其本末倒置、糊涂狭隘，点明“小学而大遗”的弊端。
③ 士人与百工对比（横比）：巫医乐师百工之人，身份低微却不耻相师；士大夫身居高位，却以从师为羞、相互嘲讽，秉持“位卑则足羞，官盛则近谀”的偏见。
论证小结：三组对比直指士大夫阶层的虚伪、傲慢与浅薄，深刻揭示唐代师道崩坏的根源，凸显韩愈批判世俗、坚守正道的“孤勇”。
2. 第三段：举例+引用论证（核心：阐释从师真谛）
本段以圣人孔子为典型事例，列举孔子师从郯子、苌弘、师襄、老聃的史实，引用“三人行，必有我师焉”的名言，论证“圣人无常师”的分论点。
由此得出千古流传的师生观：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。打破了师尊生卑、师恒贤于生的固化认知，体现了辩证、平等的求学理念。
3. 第四段：交代写作缘由（核心：立足现实、倡导古道）
介绍李蟠“好古文、通六艺、不拘于时、能行古道”的特质，点明韩愈写作本文是为“嘉其能行古道”、作《师说》以贻之。
深层主旨：本文绝非单纯褒扬李蟠，而是借赞美李蟠的守正求学，反衬世俗众人的浅薄盲从，进一步批判耻学于师的陋习，呼吁世人重拾尊师重道的古风。
三、全文文言知识点系统梳理（10分钟）
1. 一词多义
师：①名词，老师（古之学者必有师）；②动词，从师求学（师道之不传也久矣）；③动词，学习（吾师道也）；④意动，以……为师（吾从而师之）；⑤名词，有技艺的人（巫医乐师百工之人）
道：①道理（所以传道受业解惑也）；②风尚（师道之不传也久矣）
之：①助词，的（古之学者）；②代词，代道理/人（人非生而知之者）；③宾语前置标志（句读之不知）；④主谓之间，取消句子独立性（师道之不传也久矣）
2. 词类活用
①吾从而师之（意动用法，以……为师）；②其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）；③小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）；④耻学于师（意动用法，以……为耻）
3. 特殊句式
判断句、状语后置句、宾语前置句、被动句（不拘于时）
四、论证方法精讲+写作练笔（10分钟）
1. 议论文“五句法”讲解
观点句（段首点题）→阐释句（解读观点）→论据句（举例/对比/引用）→分析句（剖析论据）→总结句（回扣主旨）
结合文章第一段，示范五句法分析，让学生掌握规范议论文语段结构。
2. 课堂微写作练笔
题目：运用对比论证+五句法，以“青年的未来就是祖国的未来”为中心写语段，不少于200字。
范文参考：展示优化范文，点评对比论证、结构层次与语言逻辑，指导学生修改完善。
五、主旨升华与课堂小结（2分钟）
《师说》不仅是一篇逻辑严谨的议论文，更是韩愈对抗世俗偏见的精神宣言。在人人盲从流俗、耻于从师的时代，韩愈孤身守正、逆势发声，以笔墨为铠甲，坚守尊师重道的真理。他的“孤勇”，是不随波逐流的清醒，是坚守正道的担当。时至今日，“道之所存，师之所存”的理念依然极具价值，我们当传承尊师好学之风，秉持谦逊之心，笃学求真、坚守本心。
六、课后作业
1. 全文背诵，默写高频名句。
2. 整理本文所有文言知识点，构建知识清单。
3. 完善课堂微写作语段，打磨语言与论证逻辑。
七、板书设计
《师说》
中心论点：古之学者必有师
师者职能：传道、受业、解惑
择师标准：道之所存，师之所存
论证结构
1段：立论（正面阐释道理）
2段：对比论证（古今、自子、士人与百工，批判陋习）
3段：举例+引用（孔子事例，辩证师生观）
4段：作记缘由（褒古道、讽世俗）
核心精神：逆势孤勇、尊师重道、笃学求真
