【同课异构】六上《三黑和土地》(课件+教学设计)

大家好，我是小语匠课件！今天给大家分享部编人教版六年级上册《三黑和土地》课件。

（课件获取方式见文末）

教学思路：

从“尝土”出发，探“土地”与“尊严”的根脉

写在前面：一篇“长在历史裂缝里”的诗

《三黑和土地》是这个单元里唯一的一首现代诗，也是唯一一篇写于1948年解放区土改背景下的作品。它和《只有一个地球》《青山不老》放在一起，构成一个有趣的张力：《只有一个地球》讲的是“地球很小，资源有限”，是危机叙事；《青山不老》讲的是“一个人用十五年种出一片林”，是坚守叙事；而《三黑和土地》讲的是一个农民第一次拥有土地时的狂喜，是获得叙事。三种叙事放在同一个单元里，编者想说的其实是：人与自然的关系，不只是“保护”一种姿态，还有“归属”“依存”“感恩”这些更古老、更深沉的情感。

所以这一课的教学定位要特别清醒：它不是一篇普通的“热爱土地”的抒情诗，它是一个曾经没有一寸土地的人，在“翻身”那一刻爆发出的近乎生理性的情感反应。学生读不懂这首诗，往往不是因为语言难，而是因为他们没有“失去过”的经验，无法理解“得到”为什么能让人“恨不得把土送到舌头上尝一尝”。

因此，这一课的教学不能从“三黑热爱土地”这个结论出发，而要从“三黑为什么如此‘出格’”这个疑问出发。先看见“失去”，才能读懂“得到”；先理解“翻身”，才能理解“甜”。

下面，我按课堂推进的顺序，一步一步说我的教学思路。

一、单元导入：从“大地”出发，读懂一个“根”字

上课伊始，我出示单元导读页。

我问学生：这一页上，最打动你的是哪句话？

学生会说到“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分”。

我追问：这句话把人和大地的关系说成了什么关系？能不能用一个词概括？

学生可能会说“朋友”“家人”“一体”。

我说：对，是“一体”。不是“我们住在土地上”，而是“我们是土地的一部分”。这个单元，我们要读三篇课文，它们从不同角度讲人和大地的关系。今天先读一首诗，写的是一个农民和土地的故事。

板书课题：《三黑和土地》。

我问：看到这个题目，你觉得这首诗会写什么？

学生可能会说：写一个叫三黑的农民种地的故事；写三黑怎么爱土地。

我说：都对。但我要提醒你们，这首诗写于1948年。那时候，中国正在发生一件翻天覆地的大事——土地改革。在土改之前，三黑这样的农民，没有一寸自己的土地。所以，这首诗写的不是“一个农民种地”，而是一个从来没有土地的人，第一次有了自己的土地。读的时候，请你带着一个问题：一个人“有了自己的土地”之后，会变成什么样子？

设计意图：导入不先讲“热爱土地”的结论，而是用“没有土地”到“有了土地”的历史断裂制造认知悬念。学生对“土改”是陌生的，但“从来没有”到“第一次拥有”这个心理结构是熟悉的——比如第一次拥有自己的房间、第一辆自行车。从这个通感出发，历史就变得可触了。

二、初读：把“出格”的动作找出来

过渡语：要读懂三黑对土地的感情，先不要急着找“热爱”“喜悦”这类词。苏金伞没有直接写“三黑很爱土地”，他写的是三黑的手、三黑的舌头、三黑的身子。我们先来看，三黑得到土地后，到底做了哪些“出格”的事。

1. 自由读，圈画“最不像平常种地”的词句

我让学生自由朗读全诗，读准字音，读通句子。读之前提一个要求：用横线画出你觉得最不像一个农民平常种地会做的事的词句。

学生读，圈画。

2. 交流：三黑做了哪些“出格”的事？

学生可能会找到：

• “恨不得把每一块土，都送到舌头上，是咸是甜，自己先来尝一尝。”——尝土。

• “恨不得自己变成一粒种子，躺在土里试一试，看温暖不温暖，合适不合适。”——变种子。

• “这么松散的地，简直是一张软床，叫人想在上面打滚，想在上面躺一躺。”——躺地。

• “今天准备好了，叫麦籽儿睡上。”——给麦籽儿铺床。

我把这些词写在黑板上：尝土、变种子、躺地、铺床。

3. 追问：这些事“出格”在哪里？

我问：一个农民种地，翻地、耙地、播种，这些都是“必须做”的。但尝土、变种子、躺地、给麦籽儿铺床，这些是“必须做”的吗？

学生说：不是，没人要求他这么做。

我说：对。这些事不是“必须做”的，是“忍不住做”的。诗歌的情感，就藏在这些“不必要”的动作里。一个农民对土地的感情，不是在“必须做”的劳动里看出来的，是在“忍不住做”的痴气里看出来的。

4. 朗读指导：读出“痴气”

我让学生读第2—3节：

恨不得把每一块土，/都送到舌头上，/是咸是甜，/自己先来尝一尝。恨不得自己变成一粒种子，/躺在土里试一试，/看温暖不温暖，/合适不合适。

我问：这两个“恨不得”，应该怎么读？

学生可能会说：读得急一点、重一点。

我说：对，要读出“等不及”的感觉。“恨不得”三个字，说明这个念头不是想出来的，是从心里涌出来的。读的时候，“恨不得”要读得短促，“尝一尝”“试一试”要读得轻一点、慢一点，读出那种小心翼翼的、近乎孩子气的珍惜。

我范读，学生跟读。

设计意图：这一环节不追求对诗歌的全面理解，而是锚定一个情感支点——三黑对土地的爱是“痴”的、是本能的、是“不必要”的。抓住这些“出格”动作，后面的“甜”才有落脚点。朗读指导聚焦“恨不得”的语气，让学生从声音里“摸到”那种急切和珍惜。

三、探究：蝈蝈声里听“今昔”

过渡语：三黑耙完地，坐在田头歇息。荞麦花开得像雪，地里传来“吱吱吱”的蝈蝈叫。奇怪，小时候也听蝈蝈叫，现在也听蝈蝈叫，为什么三黑觉得“今昔不同”？我们去听一听这蝈蝈声里的秘密。

1. 比一比：完成“蝈蝈声今昔对比卡”

小组合作，找出写“过去”和“现在”听蝈蝈叫的诗句，完成对比：

2. 品一品：为什么“今昔不同”？

聚焦三处词句：

①“爹娘骂：不好好拾柴火。地主骂：蹚坏了他的庄稼。”

我问：两个“骂”，骂的是一回事吗？

学生说：爹娘骂是因为家里穷，要孩子拾柴火；地主骂是因为地是人家的，孩子连走进去都不行。

我说：对。一个“骂”字，写出了两层压迫——穷的压迫和权的压迫。穷人家的孩子连逮蝈蝈的快乐都是奢侈的；地主的地，穷孩子连踩一脚都是“蹚坏”。蝈蝈声里，藏着贫苦和受压迫。

②“现在蝈蝈儿就在自己地里叫。”

我问：这句话里，哪个词最关键？

学生说：“自己地里”。

我说：对。过去是“地主的地”，现在是“自己的地”。土地归属变了，蝈蝈的叫声就变了——其实蝈蝈还是那个蝈蝈，叫还是“吱吱吱”，变的是听声人的处境。同样的声音，过去听了心酸，现在听了心甜。

③“他想招呼从地头路过的那个孩子：‘快去逮吧，你听，叫得多好！’”

我问：三黑为什么要招呼那个孩子？

学生说：因为他自己小时候逮蝈蝈挨骂，现在想让别的孩子也能自由地逮。

我说：对。这里的“快去逮吧”是热情的招呼，“叫得多好”是由衷的赞叹。三黑不仅自己享受快乐，还愿意把快乐分享给孩子。一个愿意把快乐分给别人的人，是自己心里真正满了的人。

3. 朗读指导：读出“今昔”的语气变化

我让学生分两组读：一组读“过去”的诗句，一组读“现在”的诗句。

读“爹娘骂：不好好拾柴火。地主骂：蹚坏了他的庄稼”时，语气要压低、收住，读出压抑感；

读“现在蝈蝈儿就在自己地里叫”时，语气要扬起来、放开，读出扬眉吐气的感觉；

读“快去逮吧，你听，叫得多好”时，要读得热情、爽朗，像真的在招呼人。

4. 小结：蝈蝈声为什么今昔不同？

因为——土地归属变了，从地主的地到自己的地；农民身份变了，从被骂的穷孩子到土地的主人；心情变了，从苦涩委屈到甜蜜自豪。

所以诗人说：“翻身的人儿心里真甜。”

设计意图：这一环节落实“抓关键语句体会情感”。聚焦“两个‘骂’”“自己地里”“快去逮吧”等词句，把“今昔不同”的结论建立在词句证据上，避免贴标签。朗读指导用“对比读”的方式，让学生从声音里感受“压抑”和“扬眉吐气”的差别——声音的变化，就是情感的变化。

四、品悟：“甜”的层次

过渡语：三黑对土地的爱，已经钻进了每一寸土里。课文最后，三黑一边耙地，一边想着——“翻身的人儿心里真甜”。那么，他甜的究竟是什么？仅仅是尝到泥土的甜味吗？我们走进三黑的内心，去找一找这份“甜”从哪里来。

1. 找“甜”的落脚点

默读全诗，圈画表现三黑“甜”的词句，用“甜在______，因为______”的句式说一说。

学生圈画、交流。

2. 分层品“甜”

我问：这首诗里，有一句可以“管住”全篇的中心句，你们觉得是哪一句？

学生可能会找到“农民一有了土地，就把整个生命投入了土地”，也可能会找到“翻身的人儿心里真甜”。

我说：这两句都是关键句。第一句在开头，是总起——“整个生命投入”是全诗的总纲；第二句在结尾，是收束——“甜”是全诗的情感落点。开头一句告诉我们“投入了什么”，结尾一句告诉我们“投入之后尝到了什么”。两句合起来，就是这首诗的中心意思：农民把整个生命投入土地，土地回报给农民的是做人的尊严和生活的甜。

然后我们分层品“甜”：

第一层：甜在“有了自己的土地”

读“活像旱天的鹅，一见了水就连头带尾巴钻进水里”。我问：这个比喻里，哪个动作最传神？

学生说：“连头带尾巴钻进水里”。

我说：对。“钻”字写出了迫不及待、毫无保留。三黑对土地的感情，不是“慢慢培养”的，是“一旦拥有，立刻全部倾注”。“一……就……”之间没有间隔，说明这种渴望被压抑了太久。甜，首先甜在“有了”。

第二层：甜在精耕细作的创造

读“每一寸土都给翻起，每一块土疙瘩都给细细打碎”“耙得又平又顺溜，看起来好像妇女们刚梳的头”“简直是一张软床”。

我问：三黑把地耙得像“刚梳的头”、像“软床”，这说明他把土地当成了什么？

学生说：当成了需要精心打理的东西；当成了可以安放身体和日子的地方。

我说：对。他不是在“完成劳动任务”，是在“伺候”土地。甜，甜在用劳动把土地打理得“体面”的满足感。

第三层：甜在翻身做主人的尊严

回顾蝈蝈声的今昔对比。小时候逮蝈蝈挨骂，现在蝈蝈在自己地里叫，还招呼孩子“快去逮吧”。甜，甜在不再受压迫、可以自由自在的尊严感。

第四层：甜在对未来的打算

读“明年要跟人合伙，把地浇得肥肥的”“再买头小毛驴，打完场赶着送公粮；驮着老伴儿看闺女，上东庄”。

我问：这些打算里，哪些是“生产”的事，哪些是“生活”的事？

学生说：合伙浇地、送公粮是生产的事；买毛驴、驮老伴看闺女是生活的事。

我说：对。三黑的“甜”不只是“地里多打粮食”，还包括“日子有奔头、家庭有温情”。甜，甜在对未来生活的憧憬里。 而且注意——“送公粮”不是被迫交租，是农民给新社会作贡献，这里面有一种当家作主的自豪。

3. 朗读指导：读出“甜”的层次

我让学生读最后两节：

三黑一边耙地，一边想着：/翻身的人儿心里真甜。/他笑嘻嘻的，连嘴都合不上。/地里的蝈蝈儿也叫得更欢。

我问：“心里真甜”四个字，应该怎么读？

学生说：读得慢一点、重一点。

我说：对，要读得笃定、满足，像一个人在心里跟自己说话。“笑嘻嘻的，连嘴都合不上”要读得轻快、上扬，读出那种藏不住的欢喜。最后一句“叫得更欢”要读得有余韵——蝈蝈的叫声和三黑的心情融在一起了，声音要渐渐扬起来，像画面定格在一个笑着的脸上。

4. 小结：“甜”的究竟是什么？

一句话：甜在土地归了自己，甜在劳动有了希望，甜在做人有了尊严，甜在生活有了奔头。

设计意图：这一环节是落实“抓住关键语句把握中心意思”的核心环节。先让学生找到两个关键句（“整个生命投入”和“心里真甜”），建立“关键语句群”的意识——中心意思不在某一个孤立的句子里，而是散落在多个关键语句之间。然后分层品“甜”，把“甜”从标签化的结论拆解为四个可触摸的层次。朗读指导聚焦结尾，让学生用声音把“甜”读出来。

五、对话：从“甜”到“希望”，脚下的土地变了吗？

过渡语：三黑在1948年的土地上尝土、铺床、听蝈蝈叫。三十多年后，另一片田野上响起了歌声。土地还是那片土地，人对土地的感情，还是同一种感情吗？

1. 读“阅读链接”《在希望的田野上》

我让学生读“阅读链接”中的歌词片段，找出反复出现的短语：“为她富裕，为她兴旺”“为她打扮，为她梳妆”“为她幸福，为她增光”。

我问：这三组短语，分别对应什么？

学生说：对应生活、劳动、奋斗；富裕、美丽、幸福。

2. 比较：三黑的“甜”和《在希望的田野上》的“希望”，变了吗？

我出示一个对比框架：

我问：从“翻身”到“希望”，人对土地的爱变了吗？

学生讨论后，我点拨：爱的方式在变，但把人的生命和土地联结在一起这件事没有变。 三黑的爱是“尝土”“打滚”，是把命交给土地；《在希望的田野上》的爱是“梳妆”“增光”，是把土地建成家园。从“所有权解放”到“发展权解放”，中国农民和土地的关系完成了一次跃迁。但无论哪个时代，一个人对自己脚下的土地“认真”，他才真正“站”在这片土地上。

3. 回扣单元主题：从“土地”到“大地”

我回到单元页的那句话：“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。”

我问：学完这首诗，你对这句话有什么新的理解？

学生可能会说：三黑把土地当命，土地也给了他尊严；人对土地好，土地也会回报人。

我总结：对。这个单元讲“守护我们的家园，与自然和谐共生”。“和谐共生”不只是“不破坏环境”，更是一种伦理关系——人把土地当“命”，土地才会回馈人以“甜”；人把大地当“家”，大地才会成为人的“根”。三黑教会我们的，不只是“热爱土地”，而是一个人对自己脚下的土地认真，他才真正“站”在这片土地上。

设计意图：这一环节完成从历史理解到当代建构的迁移。不把“守护家园”窄化为“环保”，而是让学生看到人与土地的关系是一种伦理关系——你怎样对待土地，土地就怎样回报你。从三黑的“甜”到“希望的田野”的“希望”，再到学生自己的“感受”，完成情感升华。

六、课堂小结

这节课，我们从三黑的“出格”动作读起，读到了“尝土”里的珍视，读到了蝈蝈声里的今昔之变，读到了“心里真甜”中“尊严”的分量。

土地改革给三黑的，不只是一块地，更是一个“人”的尊严。苏金伞把这首诗写得那么“土”，又那么“甜”，是因为他相信：一个农民弯下腰捧起一把土的时候，捧起的是一整个新世界。

而我们今天读这首诗，不只是为了知道“三黑很爱土地”，更是为了问自己一个问题：我们脚下也有一片土地，我们对它，认真吗？

最后想说

《三黑和土地》在这个单元里，是一首“往回看”的诗。它让我们看到，人和土地的关系，曾经可以这么“痴”、这么“甜”、这么“要命”。而单元里的另外两篇课文，《只有一个地球》是“往前看”的警醒，《青山不老》是“往下扎根”的坚守。三篇课文合在一起，编者的用心就出来了：守护家园，既要知道土地珍贵在哪里，也要知道土地曾经怎样珍贵地失去过。

这首诗的教学，我特别想守住两个东西：一个是“历史感” ——不把三黑的“狂喜”读成“夸张”，而是让学生在“没有土地”到“有了土地”的断裂中，理解这种情感的合理性；一个是“语文味” ——不把“热爱土地”当作一个贴上去的标签，而是带着学生从“尝土”“变种子”“蝈蝈叫”“软床”这些词句里，一寸一寸地摸到情感的质地。

至于朗读，我始终相信：这首诗是要“读出声”的。 读“连头带尾巴钻进水里”的急切，读“爹娘骂”“地主骂”的压抑，读“自己地里”的扬眉吐气，读“心里真甜”的笃定满足——声音对了，情感就对了。声音里的“甜”，比任何分析都直接。

最后，我想对备课的同行说一句：这首诗的“甜”，不只是三黑的甜，也是我们读诗的人的甜。当我们带着学生从“没有土地”读到“有了土地”，从“挨骂”读到“快去逮吧”，从“尝土”读到“心里真甜”——我们其实也在做一件事：在学生心里种下一小块“土地”，让他们知道，有些东西，值得像三黑一样，把整个生命投入进去。

那块土地，可能是理想，可能是责任，可能是对脚下这片大地的深情。

三黑弯下腰，捧起一把土，尝出了甜。

愿我们的课堂，也能让学生尝到这种“甜”——不是糖的甜，是根的甜。

教学设计：

【课前导入】情境导入，唤醒体验

教师活动：课件出示一组图片——灯光下，人们休闲散步；灯光下，人们看书写字；灯光下，人们在享受天伦之乐。

教师引导：在我们的生活中，灯光是最寻常不过的事物。但在70多年前的战场上，一盏电灯却是战士们心中最美好的憧憬。今天，我们一起走进一个关于“灯光”的动人故事。

……

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课件展示：

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【目录清单】小语匠课件——“六上”资源一览！