总结《耶路撒冷教会三位柱石》雅各专卷(三)

总结《耶路撒冷教会三位柱石：雅各、矶法、约翰》雅各专卷（三）

三位柱石之一：雅各——在真理与实行中建造教会

第三大系列总结篇：从信心到生命，从个人到身体——雅各的建造见证

总结经文

“信心若没有行为就是死的。”【雅各书2:17】

“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”【雅各书5:8】

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引言：雅各书不是人的道德修养，乃是基督生命的实行

雅各书是一卷十分实际的书信。它没有把信仰停留在口头的承认、宗教的形式和属灵的知识中，而是把信徒带进患难、试炼、言语、钱财、关系、祷告、圣洁和教会生活之中。

有人听见雅各强调行为，可能误以为雅各是在教导人靠行为得救；但雅各真正反对的，是一种没有生命、没有顺服、只有口头承认的假信心。他不是把人的行为放在基督的十字架旁边，乃是要说明：真正因信基督得救的人，必然在生活中显出信心；真正领受福音的人，必然愿意让真道改变自己；真正被基督得着的人，必然在教会身体中活出爱与服侍。

雅各所见证的，不是人的修养，也不是人的意志，而是信心在基督里成为生命，生命在圣灵里结出果子，个人在教会中被建造，教会在基督里成为身体。

这条道路可以归纳为：从信心开始，进入生命；从个人经历，进入身体建造；从听见真理，进入实际实行；从天然自己，进入十字架的破碎；从今生的患难，进入等候主来的永恒盼望。

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一、信心从试炼中被显明

雅各一开始就说：

“你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”【雅各书1:2-3】

信心若没有经过试验，常常只是口头的承认；信心经过环境、患难和等待，才显出它是否真正建立在神身上。

试炼使人看见自己的有限，也使人认识神的信实。人在顺利中容易以为自己信心刚强，到了困难中才发现自己可能更多依靠环境、人的帮助和自己的能力。神许可我们经过试炼，不是为了毁灭我们，乃是为了炼净我们，使我们从倚靠自己转向倚靠主。

信心经过试炼会生出忍耐，忍耐又使生命渐渐成熟。忍耐不是消极忍受，而是在神尚未改变环境时，仍然相信祂；在答案尚未来到时，仍然祷告；在人的眼光不理解时，仍然顺服；在暂时看不见果效时，仍然忠心。

基督自己是我们信心的中心。祂经过十字架的羞辱和痛苦，却没有离开父神的旨意；祂经过死亡，却在复活中进入荣耀。因此，信徒的试炼不能离开基督的十字架，也不能离开复活的盼望。

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二、信心需要从神得着属天的智慧

雅各说：

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”【雅各书1:5】

试炼显出人的无知。我们常常不知道如何面对困难，不知道如何处理关系，不知道何时说话、何时安静，也不知道怎样在复杂的环境中持守真理。

神赐下的智慧，不只是更多的知识，而是从上头来的生命眼光。雅各说：

“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”【雅各书3:17】

这种智慧把人带向圣洁、和平、温柔和怜悯，而不是带向争竞、自义和控制。真正的属灵智慧，不是使人更会胜过别人，而是使人更愿意顺服神、更能造就弟兄姊妹。

教会在面对争论时，也需要这样的智慧。人的聪明可能扩大分歧，属天的智慧却能在真理中带出和平；人的意见可能高举自己，属天的智慧却把荣耀归给神。

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三、听道必须进入行道，信心必须在生活中显明

雅各说：

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”【雅各书1:22】

听道而不行道，就像人对着镜子看见自己的面目，转身以后却忘记了。【雅各书1:23-24】神的话照出人的真实光景，但神的目的不只是让人看见问题，更是要使人接受改变。

信仰若只停留在聚会、知识和口头承认中，就不能成为生命。听见要饶恕，就必须在关系中学习饶恕；听见要圣洁，就必须拒绝污秽；听见要爱弟兄，就必须在实际需要上顾念肢体；听见要谦卑，就必须放下争竞和自义。

雅各说：

“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”【雅各书2:26】

这里的行为不是换取救恩的功劳，而是得救生命的果子。人不是靠行为得救，却不能以没有行为的信心证明自己已经得救。真实的信心一定会在言语、选择、关系、钱财和服侍中显明。

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四、生命改变从舌头和性情开始

雅各特别强调人的言语：

“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住他的全身。”【雅各书3:2】

舌头虽小，却能影响个人、家庭和教会。人的言语可以造就，也可以拆毁；可以安慰，也可以伤害；可以挽回，也可以制造分裂。

雅各又说：

“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”【雅各书1:19】

这不是普通的性格训练，乃是十字架对付天然生命的实际。天然人喜欢急于表达、急于反驳、急于定罪；基督的生命却使人学习聆听、温柔、忍耐和节制。

人的怒气并不成就神的义。【雅各书1:20】我们常常以为自己是在维护真理，实际上可能是在维护面子；以为自己是在为神发热心，实际上可能是在发泄自己的情绪。

因此，生命的成熟不只表现在会讲属灵的话，也表现在受伤时如何回应，被误解时如何说话，发生冲突时是否愿意降卑。真正的敬虔必须经过舌头，也必须经过性情。

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五、从世界中分别出来，归给基督

雅各严肃地说：

“与世俗为友就是与神为敌。”【雅各书4:4】

这里的世俗，不是神所创造的世界，而是一个离开神、抵挡神、以自我和欲望为中心的价值体系。信徒仍然活在社会中，却不能让世界的标准进入心里作主。

约翰说：

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”【约翰壹书2:15】

世界的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，会慢慢夺去人对基督的爱。人若以金钱、名望、享受和人的称赞为满足，就会越来越失去对神话语的渴慕，对圣洁的敏感也会逐渐减弱。

十字架使我们向世界死，向神活。保罗说：

“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”【加拉太书6:14】

教会若要归给基督，就必须在真理和圣灵中持守圣别，不让世界的价值、方法和欲望塑造教会。

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六、顺服神、抵挡仇敌，进入属灵争战的得胜

雅各说：

“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”【雅各书4:7】

属灵争战的第一步不是人宣告自己的刚强，而是向神降服。人若不顺服神，就很难真正抵挡仇敌；人若仍然坚持骄傲、苦毒和私欲，却想用人的能力与黑暗争战，最终只会陷入自欺。

真正的得胜来自基督已经完成的十字架。希伯来书说：

“祂特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”【希伯来书2:14】

基督已经胜过罪、死亡和黑暗的权势。信徒不是凭自己取得得胜，而是站在基督已经成就的得胜上，靠着主的话、宝血、圣灵和祷告抵挡仇敌。

雅各又说：

“你们亲近神，神就必亲近你们。”【雅各书4:8】

亲近神、顺服神、抵挡仇敌、洁净自己，是同一条生命道路。教会若远离神，就容易被人的声音和世界的欲望牵引；教会若亲近神，就能在真理中得坚固，在圣灵里有分辨。

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七、在钱财上接受十字架的对付

雅各第五章警告富足人，不是单纯定罪财富，而是揭露贪婪、剥削、奢华和倚靠钱财的罪。

“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。”【雅各书5:2-3】

财富本身可以成为神所托付的资源，但若钱财成为人的主人，就会使人冷漠、骄傲、不知足，也会使人亏欠工人的工价，忽略贫穷者的需要。

主耶稣说：

“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”【马太福音6:24】

钱财可以被使用，却不能被敬拜；可以被管理，却不能管理我们的心；可以供应教会和贫穷者，却不能成为教会的中心。

基督本来富足，却为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷成为富足。【哥林多后书8:9】十字架使我们重新认识财富：不是用来建立自己的荣耀，乃是用来荣耀神、服侍人和供应身体。

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八、在患难中祷告，在身体中彼此代求

雅各说：

“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”【雅各书5:13】

这说明信徒无论处在受苦或喜乐中，都要转向神。祷告不是只在无助时才使用的工具，而是信徒每天与神交通的生活。

雅各又说：

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”【雅各书5:16】

彼此认罪不是公开羞辱，也不是属灵控制，而是在真理、爱心和信任中承认罪，接受代祷、劝勉和恢复。基督的宝血使我们能够在神面前诚实，教会的身体生活使我们不必孤单地面对软弱。

互相代求也说明，教会不是一群彼此无关的个人，而是基督的身体。一个肢体受苦，全身都受影响；一个肢体恢复，全身也得着喜乐。

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，神就借着他的祷告成就祂的旨意。【雅各书5:17-18】这不是高举以利亚，而是说明祷告的功效不在人的天然特别，乃在神的信实和权能。

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九、在主来以前忍耐等候

雅各说：

“弟兄们，你们要忍耐，直到主来。”【雅各书5:7】

农夫撒种以后，必须等候秋雨春雨和庄稼成熟。信徒今天在地上也是如此：忠心撒种，耐心等候；认真服侍，交托结果；坚持真理，等候主的显明。

主的再来使今天的劳苦有永恒的价值。我们虽然暂时看不见收成，却知道“到了时候就要收成”【加拉太书6:9】。教会虽然仍有软弱和争战，却知道主必完成祂的工作；信徒虽然仍在试炼中，却知道基督必再来，祂的公义和荣耀必完全显明。

等候不是停止工作，而是在盼望中忠心；不是消极拖延，而是在十字架和复活的信仰中继续撒种；不是猜测主来的日期，而是天天预备自己，追求圣别，忠心服侍。

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十、从个人生命进入身体建造

雅各书所讲的一切，最终都不只关乎个人，也关乎教会身体。

个人在试炼中忍耐，是为了在身体中成为坚固的肢体；个人学习听道行道，是为了在教会中成为真实的见证；个人约束舌头，是为了保守身体的和平；个人远离世界，是为了使教会归给基督；个人顺服神、抵挡仇敌，是为了不让仇敌破坏教会；个人在祷告中成长，是为了能够彼此代求；个人被主恢复，是为了将来扶持软弱的人。

教会不是许多独立的属灵个人聚集在一起，而是众圣徒在基督里成为一个身体。保罗说：

“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”【哥林多前书12:27】

身体需要每一个肢体，也要求每一个肢体受元首基督的管理。没有一个人可以成为整个教会的中心，也没有一个人可以说自己不需要别人。成熟不是离开身体独自刚强，而是在身体中学习相爱、服侍、顺服和担当。

雅各的生命道路，从个人信心开始，最终进入教会的共同建造。活的信心建造活的教会，真实的生命带出真实的身体交通。

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结语：从信心到生命，从个人到身体

雅各书把我们带过一条完整的生命道路：在试炼中忍耐，在缺少中求智慧；从听道进入行道，从外面的宗教进入里面的生命；约束舌头，胜过世界，顺服神，抵挡仇敌；不彼此论断，不为明天夸口，不让钱财作主；在患难中祷告，在喜乐中歌颂，在疾病和软弱中彼此代求；直到主来，继续撒种、等候和忠心；最后寻找失迷者，使他们回到基督和教会的交通中。

这条道路不是靠雅各的天然性情完成的，也不是靠人的道德修养完成的，乃是基督借着十字架、复活、圣灵和真道，在信徒里面作成的工作。

雅各所见证的不是雅各自己，而是那位使不信的人进入信仰、使软弱的人得坚固、使失败的人被恢复、使分散的人成为身体的基督。

愿我们的信心不只是口里的承认，乃是进入生活；愿我们的生命不只为个人得益处，乃是供应教会；愿我们的教会不只聚集在一起，乃是在基督里彼此建造；愿众圣徒从个人的经历进入身体的交通，从领受恩典进入服侍肢体，从被主恢复进入挽回失迷者。

因为教会的中心只有基督，生命的源头只有基督，建造的根基也只有基督。

回应祷告

亲爱的天父，感谢祢借着主耶稣基督的十字架救赎我们，也感谢祢借着雅各书把信心进入生命、生命进入身体的道路启示给我们。

主耶稣，求祢使我们的信心在试炼中被炼净，在患难中生出忍耐，在等候中不失去盼望。求祢使我们不只听道，也愿意行道，在每天的生活中顺服祢。

圣灵，求祢改变我们的性情，使我们约束舌头，慢慢说话，慢慢动怒；使我们远离世界，胜过私欲，顺服神，抵挡仇敌，在真理和圣别中生活。

求祢保守我们不彼此论断，不让钱财辖制，不为明天夸口，乃是把人生、计划、财富和服侍都交在祢手中，忠心作祢所托付的工。

求祢使我们在受苦时祷告，在喜乐时歌颂，在疾病和软弱中彼此扶持，在认罪和代求中经历祢的医治与恢复。

求祢把基督寻找失迷者的心赐给祢的教会，使我们不冷漠、不放弃，愿意在真理和爱中挽回远离主的人。

主啊，愿我们从个人生命进入身体建造，不高举自己，只高举基督；不建立人的荣耀，只建造祢的教会；不倚靠天然能力，只让祢的生命在我们里面掌权。

奉主耶稣基督的名祷告。阿们