总总结:《耶路撒冷教会三位柱石》雅各专卷(三)

总总结：《耶路撒冷教会三位柱石：雅各、矶法、约翰》雅各专卷（三）

三位柱石之一：雅各——在真理与实行中建造教会

雅各专卷 总总结：成为教会的柱石——雅各在基督里的生命见证

总结经文

“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”【加拉太书2:9】

“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”【哥林多前书3:11】

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引言：柱石不是人的荣耀，乃是基督的见证

保罗在加拉太书中提到雅各、矶法、约翰，说他们是教会的柱石。但圣经并不是要我们把这三个人高举到基督之上，也不是要我们把教会的根基建立在人的名望、经历和地位上。

所谓“柱石”，不是指一个人本身成为教会的根基，而是指一个人被基督得着、被真理建造、被十字架破碎，因着忠心见证基督，成为教会中坚固的扶持。

柱石不是自我建立出来的，乃是神在生命中作工的结果；不是人凭努力争取的称号，乃是主在祂身体中的托付；不是人的荣耀，乃是基督生命在人的软弱中显明。

雅各的一生，正是这样一条被主改变的道路。他起初与主耶稣有天然的亲属关系，却没有因此进入真实的信仰；他曾经不信主，后来却因复活的主向他显现而被得着；他曾经站在耶路撒冷教会中，参与祷告、等候圣灵和教会的建造；后来又在重要的福音争议中站在圣经和圣灵一边；他在雅各书中强调信心必须进入行为，真道必须进入生活，个人必须进入身体。

我们所要看的，不是雅各如何成为一个伟人，而是基督如何在雅各身上作工；不是雅各有什么可夸，而是神的恩典如何把一个天然的人改变成为教会中的见证人。

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一、从天然关系进入真实信仰

福音书称雅各为耶稣的弟弟。【马可福音6:3】他与主耶稣生活在相同的家庭环境中，也亲眼看见主在地上的生活和工作，但天然的亲近并不等于属灵的认识。

约翰福音说：

“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”【约翰福音7:5】

这节经文说明，一个人即使在属灵的环境中长大，甚至与主的工作有外在接触，也不等于他已经真正相信基督。天然的关系不能代替信心，宗教背景不能代替重生，熟悉主的名字不能代替真实地接受主作救主和生命。

雅各的起点不是人的优势，而是不信。他不能靠家庭关系进入神的国，也不能靠认识耶稣的外在经历成为门徒。他必须经历从天然关系到真实信仰的转变。

今日教会也需要注意这一点。有人从小在教会中长大，有人熟悉圣经、诗歌和聚会，有人家中有许多信主的人，但这些都不能代替个人在神面前的悔改和信心。

真正的信仰不是“我曾经接触过主”，而是“我是否在基督里得着新生命”；不是“我知道多少属灵道理”，而是“我是否把自己交给基督”；不是“我与属灵的人有关系”，而是“我是否亲自认识主”。

雅各后来能够成为教会的柱石，不是因为他一开始就有属灵的资格，而是因为基督亲自寻找他、显现给他，并且在他里面作了彻底的改变。

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二、复活的主向雅各显现

保罗论到基督复活的见证时说：

“以后显给雅各看，再显给众使徒看。”【哥林多前书15:7】

圣经没有记载主耶稣向雅各显现的具体经过，却让我们知道，复活的主亲自向他显现。这次显现成为雅各生命的转折点。

雅各曾经不信主，但复活的基督亲自临到他；雅各曾经不能从天然关系中认识主，但复活的基督使他看见耶稣不只是他的弟兄，更是从死里复活的主和基督。

复活不是一个抽象的教义，而是使人生命改变的事实。若基督没有复活，雅各的失败就没有新的起点，门徒的信仰也没有根基，教会更不可能在地上被建立。

保罗说：

“若基督没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”【哥林多前书15:17】

复活的主向雅各显现，说明主没有因他过去的不信而弃绝他。主能够进入一个人的失败，带来新的看见；能够进入人的黑暗，赐下光；能够进入人的死境，带来复活。

这也是今日信徒的盼望。我们可能曾经迟疑、失败、软弱，甚至在某些时候不明白主的道路，但只要主向我们显明自己，我们就能重新起步。人的过去不能限制基督复活生命的工作。

雅各不是靠自己从不信中走出来，而是复活的主亲自把他带进信心。所有真实的生命改变，都始于基督主动的恩典。

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三、在马可楼上等候，学习让教会从神开始

使徒行传记载，主耶稣升天以后，门徒回到耶路撒冷，在楼上同心合意地恒切祷告。经文说：

“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”【使徒行传1:14】

雅各也在其中。这个画面与他过去的不信形成鲜明对比。过去他不能认识主，如今他与门徒一同等候；过去他停留在天然关系中，如今他在祷告的身体中；过去他不明白基督，如今他仰望复活的主和所应许的圣灵。

教会的建造从祷告开始。门徒没有凭自己的力量立刻展开工作，也没有凭人的计划建立教会，而是按照主的吩咐，在耶路撒冷等候从上头来的能力。

主耶稣说：

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”【使徒行传1:8】

教会的能力不是人的热心，教会的见证不是人的口才，教会的建造也不是人的组织。圣灵降临，基督的生命才在众圣徒中运行；众人同心祷告，身体的交通才有真实的根基。

雅各成为柱石，不是因为他占据了一个重要位置，而是因为他学会了与众圣徒一同等候神。真正的属灵领袖，不是离开身体独自行动的人，而是首先在祷告中接受神的带领，并且愿意与身体一同走主的道路。

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四、在五旬节的教会中接受身体的建造

五旬节圣灵降临，教会正式显明为基督的身体。使徒行传说：

“他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”【使徒行传2:4】

随后，三千人悔改、受洗，加入教会。使徒的教训、彼此交接、擘饼和祷告，成为初代教会生活的根基。【使徒行传2:41-42】

雅各在这样的教会生活中被建造。他不是脱离身体成为一个独立的属灵人物，而是在圣灵、真道、祷告和肢体交通中逐渐成熟。

教会不是由几个领袖组成的，乃是众圣徒在基督里共同被建造。属灵生命不能只靠个人读经和个人经历，也需要在身体中学习彼此相爱、彼此顺服、彼此担当。

一个人若只追求个人属灵，却不愿意进入教会生活，就很难真正认识基督身体的丰富；一个人若只注重外在聚会，却不愿意在关系中学习舍己，也没有真正进入身体建造。

雅各后来能够在耶路撒冷教会中承担重要的责任，是因为他先在身体中被主建造。他经历了祷告、圣灵、真道、交通和服侍，逐渐从一个蒙恩的个人成为能够扶持众教会的肢体。

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五、雅各的见证：信心必须进入行为

雅各书最为人熟知的一句话是：

“信心若没有行为就是死的。”【雅各书2:17】

这不是说人可以靠行为赚取救恩，而是说真实的信心必然产生生命的果子。人若只在口头上承认神，却在实际生活中没有悔改、没有顺服、没有爱心，这样的信心只是空洞的宗教观念。

雅各强调：

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”【雅各书1:22】

这句话说明，真理不能停留在头脑里。信徒听见神的话，就要让神的话进入言语、行为、家庭、工作、金钱、人际关系和教会生活。

信心经过试炼，就生出忍耐；忍耐使人更加成熟；成熟的生命又在身体中显出怜悯和爱。一个真正信靠基督的人，不会继续按外貌待人，不会把贫穷的弟兄排斥在外，也不会只用言语安慰有需要的人，却不实际帮助他们。

雅各说：

“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧，愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”【雅各书2:15-16】

基督的爱不是口头的，十字架的救恩也不是抽象的。主为我们舍己，信徒也当在具体生活中活出舍己、怜悯和服侍。

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六、雅各的建造见证：在圣洁与真理中生活

雅各书把信仰带进许多实际层面：忍受试探、求属天智慧、勒住舌头、远离世俗、顺服神、抵挡魔鬼、不可彼此论断、不可为明天夸口、不可被钱财辖制。

这些教训共同说明一件事：信徒不能一面说自己属于基督，一面继续让罪、世界和自我作生命的主人。

雅各说：

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”【雅各书4:6】

又说：

“你们亲近神，神就必亲近你们。”【雅各书4:8】

真正的建造从内在开始。外面可以有聚会、服侍和制度，里面若没有谦卑、圣洁、顺服和爱，仍然不能成为主所喜悦的教会。

圣洁不是为了建立人的优越感，乃是因为教会属于基督；谦卑不是为了显出人的软弱，乃是因为一切恩典都从神而来；顺服不是为了失去自由，乃是因为在基督里得着了真正的自由。

雅各的生命见证，不是叫人羡慕他的性格，而是叫人看见基督如何在一个人里面对付骄傲、更新心思、建立信心，使他成为圣洁、真实、可靠的器皿。

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七、在耶路撒冷会议中守护福音真理

耶路撒冷会议是雅各生命和服侍的重要见证。有人把割礼和律法的重担加在外邦信徒身上，雅各在使徒、长老和全教会中站起来，按着圣经和圣灵的带领作出判断。

他说：

“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。”【使徒行传15:19】

雅各既没有让人的传统取代基督的救恩，也没有把恩典变成放纵。他维护因信称义的福音，也吩咐信徒远避偶像、奸淫和一切污秽。

这说明真正的属灵权柄，不是把人的规条加给别人，也不是为了讨好人而降低圣洁标准，而是在基督的恩典和圣经的真理中作出合宜的判断。

雅各的判断带出教会的安慰。耶路撒冷教会写信给安提阿众弟兄，众人念了，“因为信上安慰的话就欢喜了”【使徒行传15:31】。

健康的教会领袖，不是增加人的重担，而是把人带回基督的恩典；不是建立自己的权威，而是守护使徒所传的福音；不是高举个人意见，而是让圣经和圣灵在教会中居首位。

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八、雅各所见证的柱石生命

加拉太书称雅各为教会柱石，但柱石生命不是一种地位的炫耀，而是一种经过建造的生命实际。

柱石必须有根基。雅各的根基不是天然亲属关系，不是个人经验，也不是人的名望，乃是耶稣基督。主耶稣是教会唯一的根基，雅各只是建造在基督上的器皿。

柱石必须能够承重。教会中有软弱、争论、贫穷、试炼和不同的背景，属灵工人不能只追求被人称赞，也必须能够在压力中持守真理、在冲突中寻求和平、在软弱中扶持弟兄。

柱石必须经过破碎。一个人若不经过十字架，就容易把神的托付变成自己的荣耀；若不经过谦卑，就容易用属灵权柄辖制人；若不经过舍己，就不能真正服侍身体。

柱石必须指向基督。真正的柱石不会把人吸引到自己身上，乃是让人从他的生命和服侍中看见主；不会建立个人中心，乃是帮助众圣徒连于元首基督；不会把教会据为己有，乃是承认教会属于主。

雅各的见证正是如此。他不是教会的中心，却成为教会的扶持；不是救恩的根基，却忠心守护基督的福音；不是人的荣耀，却成为主恩典的见证。

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九、从雅各看今日教会的回归

今日教会若要回归使徒时代的根基，需要重新学习雅各所见证的几件事。

第一，教会必须以基督为根基。

不能以人的制度、传统、领袖、经验和能力代替基督。所有教导、服侍和建造，都必须把人带回主耶稣和祂的十字架。

第二，信仰必须进入生活。

不能只在聚会中承认主，却在家庭、工作、钱财和关系中照自己的意思生活。真理必须成为生活，信心必须结出行为。

第三，教会必须在圣洁中被建造。

不能轻忽罪，不能与世界为友，不能把恩典当作放纵。圣灵所居住的教会，必须在真理、爱和圣别中生活。

第四，教会必须回到身体交通。

没有一个人可以取代整个身体，也没有一个肢体可以说自己不需要别人。众圣徒要在祷告、真道、擘饼、交通和服侍中彼此建造。

第五，教会必须在真理中守护福音。

不能把人的重担加在基督的救恩上，也不能为了迎合人而模糊圣经的要求。恩典与真理必须同时被持守。

第六，教会必须成为寻找和恢复失迷者的身体。

不能只关心外面的聚会和增长，也要关心软弱、受伤、跌倒和远离主的人。基督怎样寻找亡羊，教会也当有这样的怜悯。

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结语：雅各的柱石见证，最终归荣耀给基督

雅各从不信到看见，从天然关系进入真实信仰；从个人经历进入祷告的身体；从被复活的主得着，进入教会的建造；从听见福音进入实行真道；从面对教会争论，站在圣经和圣灵一边；从雅各书的教导中，见证信心、圣洁、忍耐、祷告和身体生活。

但我们回顾这一切，不是为了高举雅各，乃是为了看见基督。

是基督向雅各显现，使他从不信进入信心；是基督借着圣灵建造祂的教会；是基督使真道在信徒里面生根；是基督借着十字架对付人的骄傲和天然；是基督赐下生命，使信心产生行为；是基督寻找失迷者，使罪人回转。

雅各是柱石，却不是根基；雅各有见证，却不是中心；雅各被神使用，却不能取代基督。

愿今日教会也不高举任何属灵人物，不把人的经历当作教会根基，乃是回到主耶稣基督，回到十字架，回到圣经，回到圣灵所建造的身体生活中。

愿我们从雅各身上看见一个人被主得着、被主破碎、被主更新、被主使用的道路，也愿我们把一切荣耀都归给那位“已经立好的根基”——耶稣基督。

回应祷告

亲爱的天父，感谢祢借着主耶稣基督的恩典，把我们从不信、软弱和迷失中拯救出来，也感谢祢在我们身上作更新、建造和恢复的工作。

主耶稣，求祢使我们不高举人，不把任何属灵领袖当作教会的中心，乃是单单尊祢为主，以祢和祢的十字架为教会唯一的根基。

求祢使我们的信心不只停留在口里，乃是进入生活；使我们的听道成为行道，使我们的知识成为顺服，使我们的服侍成为舍己，使我们的生命显出基督。

圣灵，求祢在我们里面作破碎、洁净和更新的工作。求祢除去我们的骄傲、自义、争竞、论断和属世的追求，使我们不轻忽罪，在真理和圣别中被建造。

求祢使祢的教会回到使徒时代的根基，在祷告、真道、交通、擘饼和彼此服侍中同心建造。求祢使教会守护纯正的福音，不把人的重担加在信徒身上，也不把恩典变成放纵。

主啊，求祢赐给我们寻找失迷者的心，扶持软弱者的爱，挽回跌倒者的忍耐，使我们成为基督身体中忠心、谦卑、圣洁、可靠的肢体。

愿祢使我们像雅各一样，不成为人的荣耀，乃成为基督的见证；不建立自己，乃是建造祢的身体；不高举人的名字，乃是凡事让基督居首位。

奉主耶稣基督的名祷告。阿们。