【圆净法师】《学佛行仪》讲义3️⃣9️⃣入众第十九 居士坐卧、行礼、言语、节约用水、护生规范解析

入众第十九

丙一、

释章题

【入众第十九】

入众：

指居士入到大众当中，应该遵循的仪则。

对于初始修学佛法的人来说，“入众”也是很重要的一课。因为在众中有众中的规则、要求，必须按照要求去做。

第十九：这一章是第十九。

丙二、

释正文

隐恶扬善：

指不谈人的坏处，只宣扬人的好处。

劳：功劳，指做事有功。

显：是指自夸、夸耀、显示的意思，指自称己功。

凡是出家人、在家居士，和大众在一起同住同行时，不可以争座位。

一个和合的团体，一定是有次序的，入众要知道长幼、大小，知道自己的位置。在出家五众当中，沙弥尼和净人排在最后。

作为沙弥尼、净人，应该恭敬比丘、比丘尼、式叉尼、沙弥，不能和他们争座位。沙弥尼彼此之间，也要依岁数大小或者受戒时间的先后，按次第而坐。

由于身份位次的不同，在家居士是排在出家众后面，包括参加在俗各种聚会也是这样子，必须清楚自己的位次，不要僭越，这才显得一个人的道德素质。在任何场合，如果没有次序，就会显得很乱。

如果有人在众人前，行为不妥，有失礼仪，应当多鼓励表扬他好的一面，不要当众揭人的短处，可以私底下给予他善意的指点帮助。不可以隐瞒别人的功劳，显示自己的功劳。

当团体中，个别人有失礼仪的时候，不要到处宣扬，应该积极向他人宣传对方好的一面，要隐恶扬善；另外，不可以自夸来显示自己多有功劳，功德是要收藏起来的。自己要悄悄做好事、做功德，不让人知道。

如果做点好事都显摆出来，这样大家就会对你赞誉、表扬，这就是果报。如同口袋一样，如果底是漏的，装进去东西就会被漏掉；但，如果我们不说，如同完好的口袋，装进去的东西不会漏掉，所以有功德，就要“备藏”起来。

功德备藏，可以让功德悄悄生长；说出来，一表扬，就没有了，就漏掉了。有了功德不显，但如果犯了过错，却要及时发露、改正，这样才能真正长养自己的内德。

道家的老子在《道德经》里也说过：

“不自伐，故有功。”

这是说君子不自己炫耀自己的善，这才有功。

再者，在家人如果看到出家人有过失也不要随便去说、去评论，

出家人即使犯了戒，但是他出家的功德还在，发心持戒的功德还在。在家人，是没有这些功德的。

大居士知道其中的道理后，就不要说僧过。真正懂得护持佛法，知道“僧”没有不如法的，只是个别的僧人没有按佛的教导去做。

但是一个人是不能代表僧的，即使你知道他是一个犯戒的出家人，根据《念佛三昧宝王论》上卷里记载：

“若见被（古同“披”）袈裟者，

 无论持犯，但生佛想！”

洗面：指洗脸。

凡是入睡的时候，不要睡在别人前面；

起床时，不要落在别人后面。

这样可以离开两种过失：

一、自离懈怠：

自己能够远离懈怠之过；

二、无动众念：

也不会动别人的心念。

洗脸用水要注意节约，凡是洗脸（也包括洗手的时候），不要过多地使用水。

节约用水，对现在的意义是非常大的，因为世界上的水资源是有限的，尤其现在淡水非常紧缺，所以一定要注意节约用水。

作为佛弟子，更应懂得惜福、珍惜水资源。古人在用水方面，每天都有一定的限量，并不像我们现在这般随意使用。例如洗手、洗脸时，只要水浸到手腕即可，而且过去都是用盆盛水来清洗的。

这一生如果浪费水，依照因果规律，来世再投生为人时，就会出生在贫瘠荒凉、水源匮乏的地方——没有水可用。如今网络十分发达，我们能看到有些国家偏僻地区的人们缺乏水源，甚至连饮用的水都非常紧缺。

所以每个人都要懂得珍惜自己的福报，什么都要适可而止、够用就好。寸丝、寸布、粒米、乃至于一滴水，都要懂得珍惜。

珍惜，其实就是拥有。如同你有多少钱，花出去就没有了。每个人都是带着自己的“水资源”、带着自己的“粮食库”来的，到用完、吃完的时候就没有了，不要想着说“反正是公家的水，或者是自己付费的，我随便用！”不仅在寺庙里要节约，在家里以及各种公共场所都应该节约。

例如有人到宾馆住，心想“里面的东西不用白不用，反正也是花了钱才住这房间的”，这种想法其实是不对的。我们要学会从各个方面懂得惜福。

当刷牙漱完口，往外吐水的时候，应该低下头轻轻地吐水，让水顺着口流下来。不可以粗鲁地把水吐出来，污溅到别人身上。

吃饭后、听法前、讲法前、诵经念佛前、拜佛前以及大、小便之后，在这些情况下都要把口漱干净。

漱口的时候，要把水含在口里荡三下，再吐出来。

再者，

在《学佛行仪》的每一条，虽然都是告诉我们应该怎样做，不应该怎样做，但都是在培养自利、利他、住持正法的心。

要学会不要单想着自己，还要学会照顾到别人，这都是从平常的好习惯当中培养起来的。

涕：从鼻子所出。

呕吐：从口所出。

不可以大声擤鼻涕、咳嗽、吐痰。

因为出太大的声音，让别人听了会动心念，甚至会招人讨厌。

在众中一定要注意，尤其在寺庙清净地，不可以随便涕唾，更不可以随地大、小便，这是会产生过失的。

在僧伽蓝净地涕唾要小心，将来会堕落到地狱当中，受割鼻子的果报。吐痰也要注意，应该悄悄的吐在卫生纸中包起来扔掉。在寺庙外的公共场合也是应该这样，要注意的。

更不可以在佛殿内、佛塔中，以及干净的地方和水里擤鼻涕、吐痰，应该寻找一个比较偏僻的地方，或者将脏东西用纸包好扔到垃圾箱里。

如果手中拿着东西，就不要单只手作合掌式对人行礼。

礼，是以双手为恭敬，单手为轻慢意。

不可以经常笑，因为这是失正念、心散乱的表现，而且也失礼仪，让人见了不庄重，所以也不可以多笑。

如果大笑或者打哈欠的时候，嘴巴是张开的，不掩口会失威仪。所以大笑、打哈欠和打喷嚏的时候，应当用衣袖遮挡起来。这也是护他人心念的行为。

不可以急匆匆地走路，应该稳稳当当的走。

这是说不可以急匆匆地行走，应当学习牛王、象王的走路法。

在众兽当中，大象的脚是最大的，所以走起来是最稳的。作为象中之王，它行走的时候，就是一步一个脚印地走；它回头的时候，整个身子都回会转过来，让人看上去很自在、安详的样子。

芝田：是传说中仙人种灵芝的地方；

石窟：是依山岩凿成的石室，泛指石洞；

偕(xié)：就是“共同”的意思。

这段话的意思是：

没有见过飞快行走的人，能走出一个好样子来。

所以提脚跨步应当不缓不急、不轻不重、安详徐步，犹如白色的仙鹤在芝田漫步、青色的狮子在石洞行走，像行云入于森林追逐林中幽静的鸟，鸟儿们并不会因为行云而惊动；又像小船在顺水当中与鱼儿共游，鱼儿并不会因为舟船而受到妨碍。有志之士，应该深刻思考、好好思维这个道理。

所以那些古人，他们在雨中行走，都是一步一步的，都不会跑的。因此我们要通过外缘的力量，纳法于心，得到自我调伏，外在的仪表自自然然从言行中就能表现出来，所以要从小事上培养。

佛灯：指施主为了供佛而点的灯。

私：是“私自”的意思。

就：是“靠近”的意思。

己：就是自己。

覆：“遮盖”的意思。

在寺院的殿堂中，不可以将佛灯拿过来靠近到自己跟前，给自己照明用（居士家中有在佛前供灯也是一样的）。

供灯，相应会得到智慧的果报：

佛告诉舍利弗：

“那位供养灯的人，他所得的福报聚集到一起，大到无量无边、不可算数！这个功德到底有多大呢？只有如来才能了知。舍利弗，即使你点燃一盏灯来供佛，所得的这个福报、功德，尚且不可算数，说都说不尽，更何况多呢……” 

在这里，

供灯的功德，

可以得到四种可乐之法：

第一、色身庄严；

第二、资财富有；

第三、大善；

第四、有智慧。

我们常说“点灯、供灯”是“智慧灯”。 

供佛灯，既然有这样大的福报和功德，那么施主用来供佛的灯，你把佛灯拿来自己私用的过失就很大，侵损了人家的光明，折损了施主的福报，因为供养你和供养佛的功德是差得很远的。

因为不学习，就不懂因果。如果不懂因果，就会一塌糊涂，犯种种过失；但是，要懂因果，而不是笼统的因果，一定要从学戒开始，认认真真的学习。

如果点灯烛，应当用玻璃或纸罩覆盖，不使飞虫因为驱光而丧命。这是告诉我们要护生。以前，没有电灯的时候，点的是煤油灯、蜡烛。点灯的时候，要用灯罩把它严密地覆盖起来，不要让飞虫掉到灯里面去，这样就不会伤害到小生命。

虽然我们现在很少点煤油灯、蜡烛了，但在夏天蚊虫多的时候也要注意，为了避免伤生，一定要用灯罩覆在佛前的灯上。

包括我们在点酥油灯之类的情况下，在天黑或蚊虫较多的时候，务必要注意，要懂得爱护生命。这是佛陀教导我们，在任何时候都要用心。