讲义十门~八说时前后(贤首日照三时)

来自：《楞严经讲义》

甲八说时前后

已知此经，宗趣圆极，未悉说自何时？

诸家注疏判时不一，亦各有据。今先明贤首三时，后再审定。

三时者：

一、日出先照时：为圆顿大根众生，转无上根本法轮，名直显教；

令彼同教一乘人等，转同成别，如日初出，先照高山，即《华严梵网》会也。

二、日升转照时：为下、中、上三类众生，转依本起末法轮，名方便教；

令彼三类人等，转三成一，如山地有高下，故照有先后，于此一时，照有三转：

初转时，为下根众生，转小乘法轮，名隐实教。令彼凡夫外道，转凡成圣，如日升初转，照于黑山，即提胃阿含会也。

中转时：为中根众生，传三乘法轮，名引摄教；令彼三乘人等，转小成大，如日升中转，照于高原，即方等深密会也。

后转时：为上根众生，转大乘法轮，名融通教；令彼三乘人等，转权成实，如日升后转，普照大地，即妙智般若会也。

三、日没还照时：为上上根众生，转摄末归本法轮，名开会教；令彼偏教五乘人等，转偏成圆，如日将没，还照高山，即法华、涅槃会也。

以上三时，共有五会，与天台五时，若合符节。

今按此经，义理因缘，通于前后，未能的指何时，

若据弹斥经义，应属方等会。经云：‘汝等狭劣无识，不能通达清净实相，吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路。’又告阿难言：‘汝先厌离声闻缘觉，诸小乘法，发心勤求无上菩提，故我今时，为汝开示第一义谛，如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕。’此皆弹偏斥小，意令舍小入大之文。

若据匿王年龄，应属般若会。匿王与佛同年，经中匿王自述：‘变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至如此，于今六十又过于二。’佛六十二岁，正说《般若》之中。

若据小乘求成佛道，诸圣各说本门，耶输已蒙受记，善星琉璃事迹，则此经应在《法华》之后。

据上诸文，皆以本经为证，不得别判一时，须知说不一时，通前后际，结集者，类为一聚耳，何必强判，以滋诤论？

如定欲判属，则应从多分之经义，判归中转时，方等会。

八说时前后竟。

今初确定说时者。

良由诸师因一二别典所传事迹稍不投合。遂于斯经异说纷然。判时不定。

既说时未定。则权实难分。而因缘所起。及藏教收摄等。悉不可定。故今首以定说时也。

说时既定。则权实攸分。而诸门判属皆无犹豫矣。

夫凡时悬旷古。地隔遐方者。其事迹多不可以考定。如此方上古。今世殊邦。讹传交互。不可考据之事何限。况西天佛世。时与地皆悬隔之甚。而欲于参差不备之梵文。以求考据之真。不亦难哉。故事迹有不合者掷之。不必泥也。

至于圣经本文。密藉威灵。外资贤哲。译翻详备。文义皎然。若但据此以甄分权实。量定说时。无不可以意得者。奚可以一匿王父子为难哉。

今据经中明文了义。

阿难以二乘求成佛道。满慈以罗汉歇即菩提。十二类生与六十圣位敌体相翻。初无五性分半之拘限。而顾有疑其在法华前。以至下沦于方等般若者。则是法华以前。小乘已无化城之滞。异生皆许成佛。

及至说法华时。复有何权可开。何实可显哉。

况显言耶输陀罗已蒙授记。若非法华在前与之授记。复是何时与之授记耶。

又出现惟为知见。惟佛究尽实相。法华已前。声闻未蒙与说也。

斯经实相三出。知见四称。若在法华之前。则是前此已向声闻屡说法华。何谓闻所未闻乎。

凡此文义炳著。是可见其在法华之后无疑矣。

而智圆诸师判在法华涅槃之间。当必见同于此。安可以区区事迹而妄非之哉。

或曰。法华但为会融一类执权迷实之二乘而已。故全是二乘当机。非谓法华以前。绝无大乘实义之教。如净名胜般若等经。皆谈佛性真常之理。俱在法华之前。安知楞严不是此类。故诸师判为方等般若。亦非无见而然也。子何必非之。而定判为法华之后乎。

答。法华以前虽不无实教。而实未面许声闻修大作佛。故声闻非但未敢公请修佛。而如来亦不与之显说真要。以是菩萨屡腾败种之讥。二乘每抱绝分之痛。是则方等般若。实虽具而权未开也。

直至法华。方许进修。普成佛道。而身子等叙昔未闻之意。在文可考。

今斯经同法华。全以声闻当机。

故庆喜满慈所请者。皆圆实之妙门。

而如来菩萨所演者。悉成佛之真要。方等般若中。安有如是问答。

若强判于法华之前。则是先已开许声闻舍掷小乘。修习佛道。至法华。而身子何言但教菩萨。不为我等说斯真要。失于如来无量知见。甚自感伤。

又自从事佛来。未闻如是说。是皆何所为而云然乎。

纵令巧言曲救。终难销会耶输授记之时。

然则斯经决定法华之后。始于上之诸义为不乖背。

学者幸勿多疑。但依智圆诸师所判为正。

问。匿王父子虽不足泥。但经初匿王现在。而经尾疖璃已堕。斯经一期。何太时长。宜其众疑不决。幸勿掷之。一为剖析。以拔疑根焉。

答。古德已言。经非一会。前后异时。结集收之。类为一聚。自足断疑。何劳多问。

况法华涅槃。中间八年之久。何事不变。

且匿王垂老。岂当佛之早年。须在法华之后。更后七八年间。疖璃逆事何不可毕。

但判经两会。不曾的指其处。

今疑当在结经之后。阿难请谈七趣。如来自说五魔之处。全似后会别说。

以前大定三名连答。经之五号结终。文势连环。岂可中断。

至于七趣五魔。自是经外别义。

若齐此另为一会。文固判然可见。而匿王父子之疑。亦涣然冰释矣。