《佛说延命地藏菩萨经 讲义》五

七者，复有一类，虽欲修定，而杂秽语，及虚诳语。

   这个也特别好理解，什么叫做“杂秽语”和“虚诳语”？所谓的杂秽语就是绮语，指说话没有意义，每天在那里闲聊，或者是扯淡，在四川方言或云南方言里叫做冲壳子，这个冲壳子就是指和别人各种无意义的闲聊。

   不止是说些没有意义的话，他甚至还会加上一些不干不净的，像是一些虚话假话，各种谎言骗人，这个就是指妄语。很多修行大乘佛法的人，他觉得这个很平常，因为我们平时也会开开玩笑，说一些老梗或是内涵，以此来娱乐一下，放松一下心情。

   这个并不是不可以说，而是你要有一个尺度，例如你和一个不熟悉的人去开玩笑，那别人为什么要搭理你？甚至可能别人还会感到特别特别的愤怒，从而反手就是给你一耳光，这个在现实之中是存在的。

   即使是很熟悉的人，你也要顾念他是什么样的身份，例如你要是和一个已婚的男士，或者是已婚的女士去开一些特别的玩笑，说一些特别内涵的段子，或者是说一些老梗之类的，这样也是在说一些无益语。

   这位已婚的男士或女士，他（她）的对象要是发现了你和他（她）这样子聊，如果对方知道你和他（她）的关系是什么样的，那倒还无所谓；如果是不知道关系的，可能已经拿着棍棒菜刀一类的上来招呼你了，你不要觉得说自己没有错，只是在贫嘴开玩笑，可本质是你在嘴硬，你自己心里没点数，没有任何的边界感。

  人和人之间相处，一定要有一个边界感，这个边界感是什么？并不是说你们不联系，或者是彼此之间的话很少，没有什么交情，不是的。真正的交情并不是由于话少、或者是很少交流会变得生疏，而是知道你在什么时候，我需要给你说什么样的话，同时我并不会去迫害于你，或者对你有任何的企图。

   这第七种无依行，它实际上也是给我们大家提了一个醒，这个醒是什么？就是你要对自己的身份有个清晰的认知。例如你已经发心出家，成为了一个出家人，在你没有出家之前，你可能特别喜欢说一些内涵的段子，或者是一些带有颜色的笑话，在你出家之后，这些东西就不应该再说了，你不要说是已经养成习惯戒不掉，因为出家之后就是要转淡自己的恶习，你如果出家之后还改不掉这个习惯，那你想要依靠自力修行大乘佛法，虽然名义上你是勇猛精进，但实际上你可能会落得一无所成，因为你的这张嘴、这个口业，已经把你所修的这些福报功德善根全都给破坏了。

   在家人也是一样，我们都知道有句话叫做“祸从口出”，平时说话的时候，在出口之前一定要再三思索，这样说是否恰当，是否合适？包括现在大家都喜欢在网络上面交流，也是一样的，你在评论某个人或某件事的时候，一定要想清楚了再评论，不要一下子头脑发热就跟风去评论指责，如果最后澄清了这件事，属于子虚乌有空穴来风，但你跟风评论去诽谤辱骂的话，就可能会造成网暴，你别觉得说删除了评论就不要紧，在你评论的那一刻就已经种下了业力，这个业力到最后是会找到你头上的。

   甚至平时你和别人交流，不论是自己的家人也好，或者是外人也好，一定要有一个清晰的定位，就是该怎么样去交流，并不是说不能开玩笑，玩笑可以开，但要适量，也要适当，要知道在什么样的场合、或者说什么话的情况之下对方能够理解，这样就可以去和别人开玩笑。如果不适合的话，那你作为靠自力修行大乘佛法的人，最好是学会闭嘴，少说话，多念佛，或者是多诵经持咒，要不然的话，你就是名不符实。这个就是经典里面所说的第七种修行大乘佛法的无依行。

 八者，复有一类，虽欲修定，而怀贪嫉，于他所得利养恭敬，心不欢悦。

   这句说的是嫉妒之心。很多修行大乘佛法的人，不论是出家人或者在家人，他只要是一个修行大乘佛法、或者是真正有德行的人，那么就会有人去供养他，可是这种供养或许会令其他人眼红，觉得说：凭什么你可以得到这么多供养，凭什么我不能得到？他会产生这种嫉妒之心，而这种心念一旦产生，就会成为心魔，这个心魔就会障碍你修行成就。

   对于在家人来说，很少有在家人能够得到供养，能得到供养的，你必须是一些著名的大居士，像是维摩诘居士一类，但那是在佛陀的时代。我们现在比较有名的一些大居士，你去供养他们是可以的，这是你作为一个晚辈，对于前辈的一种恭敬，这是可以的。但这种供养前辈和供养出家人是两种不同的意义，不要把供养前辈居士和供养出家人划同等，这两个是不一样的，但是这两种供养都是自己的一种谦卑之心，也是一个培福之心。

   我们在家人很少能够得到供养，但是我们在家人有其他的机会，例如在工作之中，我们由于做出了一些业绩，或者由于擅长经营、擅长商业等得到利益，甚至是可以上电视，或者是和领导合影、剪彩等等，我们获得了这些名闻利养之后，有的人看到了就会觉得眼红，觉得嫉妒，这个眼红嫉妒属于人之常情，所谓“恨人有，笑人无，”看到别人有，他就觉得心里特别不平衡，想要把这个东西给破坏掉。

   以上说的都是世俗之中的普通人，修行大乘佛法的人千万注意，不要有上面这种想法，别人能够得到，那是别人有这个善根和福报，通过他的努力和实践而获得。你看到别人获得，应该为别人产生欢喜，自己没有获得这些，应该生出一个惭愧心，知耻而后勇，应该勇猛精进的去修行，只要你修行到家，那你依旧可以获得。因此，修行大乘佛法，第八种无依行就是千万不要去嫉妒别人。

   今晚就先讲解到这里，明晚七点半继续为大家讲解剩下的两种无依行，这十种无依行是延命地藏菩萨经法中的前提之要，如果不彻底了解是无法去理解此经法的伟大圆满，故而请认真学习！

 课后问答：

 问1：有人称“拿摩如意宝轮王延命地藏菩萨”，或“拿摩如意轮观自在延命地藏大菩萨摩诃萨”可以吗？

答1：请不要发没有的圣号。延命地藏菩萨就是延命地藏菩萨，莫要被人忽悠，经典里教授的是延命地藏菩萨，不要用粗浅的眼光看到观自在、如意轮则一起称念，那确实是画蛇添足。

 问2：请问“南无延命地藏菩萨”和“南无地藏王菩萨”圣号的区别？

答2：请你正确理解地藏菩萨无量百千亿化身，如果说地藏菩萨是1，作为化身的延命地藏菩萨就是其中的0.00001，不要觉得0.00001看着小，这是便于众生理解的相对论，延命地藏菩萨法力无边，神通自在，非过去未来。

 问3：请教紫师兄，可以念 南无延命菩萨 吗，省略地藏二字，我看经文都以延命菩萨居多，感应录里菩萨也自称为延命菩萨。

答3：你经文读的还不够，延命地藏菩萨就是延命地藏菩萨，称念名号不要省略，佛陀后面说延命菩萨是别有深意，慢慢学习自会理解。

注：以下是关于延命地藏经法的交流群，仅限准备修持这个法门的师兄，不是发心修持此法的师兄请不要“占位”，已进群的师兄不要重复进，其他各种商业合作、打广告、别有私心者请自重。