对个体自由的反思:读刘擎《西方现代思想讲义》

文 | 嘎吱哥

 壹：所谓个体的自由

已经把刘擎老师这本《西方现代思想讲义》看完了。

贯穿全书的主题之一是来到现代社会，个体不再被社群所固定，我们来到了个体主义的时代。

不被社群所固定体现在：

1）地理上的流动，以前的人可以一辈子在一个地方，但是现代社会出生地和生活的地方可能不同，且不止一个；

2）社会身份的流动，同样的以前的封建社会，农民可能终其一生是农民，但是现代社会也带来了社会身份流动的可能性；

3）婚姻关系的流动，离婚也变多了。

现代社会与曾经的社会是完全不同的，个人的选择变成了很多事情决策的核心点。虽然看似带来了自由，但同样也带来了新的问题。

以前做不到一些事情可以怪这怪那，现在都由个人一力承担，所以真的要做一个自由的个体，是需要勇气的。

 贰：  “血肉相连”的自己

刘擎在书中说：但在高度流动的现代社会，个人总是可以脱离任何一个特定的地方性社群。这并不会让你变成一个完全孤立的原子，因为你总可以进入新的社群，各种自愿型的社群。你会发现，真正“血肉相连”的，只是你和你自己。于是，那种无法分离、“血肉相连”的有机共同体就此成为一个过时的神话。

所以很多理论都在说：成为你自己。

很多人都理解为：我愿意干什么干什么，谁也别管我。

那么自由主义大概率就变成享乐主义和自恋主义。

如果真的拥有绝对的自由，并不一定就是完全的好事。

曾经有一个比较出名的实验：科学家在老鼠的脑袋里安装了一块电极，只要轻踩一下踏板，就可以产生电流，刺激大脑产生多巴胺。

结果实验中老鼠就不停踩踏踏板，不再吃饭，一直到死。

虽然是老鼠的例子，但是成为你自己，完全关注自我的感受，也不并一定是好事，因为自我也不一定是个靠谱的人，甚至我们一直隐隐约约觉得很靠谱的直觉也不一定靠谱。

 叁：   自我业力的陷阱

直觉不靠谱也是有科学依据的。

很多心理学的科普书中都会提到一种情况，就是一个人像是陷入怪圈一样，总是重复之前的创伤生活情节。

比如《也许你该找个人聊聊》里面，作者举过一个例子，一位来寻求心理帮助的女生因为从小总是被父母忽略，且在关键时刻总是被父母抛弃，所以对这种被抛弃的创伤模式比较有安全感。

长大了以后找的男朋友总是把她抛弃。

不是她不想过好的生活，找靠谱的男朋友，而是她的潜意识里总觉得被抛弃的模式是熟悉的模式，是安全的模式，被这样对待才是她该过的生活。

所以，你看，自我以及自我的直觉就靠谱吗？

也不靠谱的。

自我既可以是智慧的、聪明的也可以是蠢笨的、短视的，所谓个体自由主义，并不一定带来的就是幸福，也可能是更快走入命运的不幸。

虽然科学无法成为一种信仰，只是一种工具。

但是我们仍然要把个人的决策嵌入到科学的、客观的世界中。

而不是唯我独尊的个人主义。