体佛法师《金刚经》讲义(十八)

      《圆觉经》是成佛的经，可是因为十二个菩萨在问，它是依照每个菩萨来做解释。《金刚经》完全是回归般若波罗蜜的金刚心，全部的主题都是在这个地方环绕，所以这部《金刚经》重要到这个程度，就是这样。难怪历代都一定要《金刚经》，这部《金刚经》来自利，然后再来利他。

     各位如果能这样子的话，利益深心住。这个利益有多大，你能这样子的利益有多大，我们刚才念过了，有多大？福德不可思量，这个利益多大，等一下要举例。东方虚空可思量不，这个是举例，东方虚空、南方虚空、北方虚空，各位中间虚空、所有的虚空，不是同一个虚空吗？这是佛，祂教学的用法。所有的虚空是同一个虚空，虚空怎么可以思量，不可思量！那你看福报有多大、福德功德有多大，所以叫作利益。你看，现在的后面这两句话（利益深心住，此乘功德满），是在形容今天要教的前半部，前

半段，这个叫作利益。而这个利益是什么？当然他就做一个结论，利益为什么那么大？当然就前面的这句话（广大第一常）以外，再总归一句话，就是不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

      当你了解到无所住的这颗心，心本来就无所住。现在《金刚经》用两个字叫不住，到第十分的时候，真正的把不住再作解释叫无所住，没有对象让你住，那是心的显现。各位，无所住的心才叫作深心。你只要还有住，都不能叫做深心，你只要还有住，你就一定有我相、人相、众生相、寿者相，你还不能体会到广大第一常，你不能体会到灭度无量无数无边众生，而实无众生得灭度者这句话。

      所以，深心住的深心是无所住心，各位这是《金刚经》六祖大彻大悟的那段话，应无所住而生其心的这个心，叫作深心，住，安住住，这是我们的本心，而这利益有多大。他说，这样的乘，这乘叫最上乘、金刚乘。功德满，功德如虚空一样，充满着虚空，功德不可思量。

      所以各位，今天，刚才所念的这段经文，弥勒菩萨解释出来。所以这个偈语是弥勒菩萨偈颂，很重要开头对《金刚经》的一个偈语。我希望各位以后，《金刚经》，因为以后你们有可能要把《金刚经》演述给众生听。《金刚经》当然是你要进入实相的经，你要有这样的见地跟了解，弥

勒菩萨这句话最能解释跟这个相应。

      各位，我们复习一下。

      广大第一常，其心不颠倒。

      利益深心住，此乘功德满。

      这句话，懂的话，底下我们用念的，我们来恭读一次你就能体悟了，就能体悟。好，现在我念一次：复次，须菩提！菩萨于法应无所住。你看无所住出来了。无所住，就是深心。无所住才是深心，那无所住才是深心。为什么它是深心？深心就是我们的菩提心、深心就是直心、直心就是道场，是我们的本心。本来本心就无所住，本来就无所住。

     所以，菩萨于法应无所住，行于布施。我等一下讲什么叫布施。为什么？所谓不住色布施，既然有色，接下来，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施不住于相，因为无所住。何以故？若菩萨不住相布施，如果菩萨能够身心不住的话，其福德不可思量。不可思量到什么程度，就是此乘功德满。

     好，再看下一页。须菩提！于意云何？这个是一个解释，补充的解释。东方虚空可思量不？不也，世尊！这没有办法思量。站在地球，世界的角度，虚空没有办法思量。既然它没有办法思量，所以佛陀才时常用虚空，来比喻我们的心。可是虚空真的跟法界我们的心来比较的话，用现在科学来比较的话，《楞严经》的那句话，讲很多次，如片云点太虚；太虚就是太清，一样。不能够比较啊！所以你看，不也，世尊！须菩提！南西北方四维上下虚空，各位，这是佛陀的教法，佛陀的教法，祂会全部引出来，其实一个就是了。

       所以才讲，祂跟孔子的教法是不一样的，孔子的教法，他是要你举一反三。为什么？你要知道孔子68岁，他周游列国回来68岁，他决定要有教无类来教导众生，所以我们把他称为至圣先师，中国人称他至圣先师。他只教4年，我们的至圣先师孔子就往生了。4年短短的时间，他要讲所有的人伦之道，没有那么容易，所以我们的孔子他争取时间，所以举一反三。如果你举一反三再问的话，孔子会骂你，朽木不可雕也。为什么？连这个也在问。所以我时常举例嘛，比如说一个正方形嘛，这边九十度，九十度…你问孔子说：正方形这边九十度，子路问：孔子，请问下面这个几度？朽木不可雕！为什么？这个九十度，你不会举一反三吗？

     可是我们佛陀相反，祂明明跟你讲这个九十度，祂马上又跟你讲，下面这个九十度，斜面这个也九十度，下面这个也九十度，把它反过来，也都九十度，反过去，也九十度，从上看九十度，下看九十度，左看九十度，右看九十度。这样子，佛陀才会讲完，为什么？让你更深信！

     各位，例子就这样来，东方虚空可思量不？虚空哪会思量！还要分东方。接下来，南西北方，还不只这样，还四维上下虚空可思量不，当然，不可思量！各位，因为这是圣者跟圣者的对话。如果是凡夫，会讲说，废话，各位你去看喔！这是凡夫。可是这是佛陀伟大的教法，这有祂的用意，为什么一再的重复，让你更肯定、更肯定、更肯定。

      好。现在，世尊跟须菩提讲，须菩提！菩萨无住相布施，如果菩萨不住相布施，就是无所住行于布施的话，福德亦复如是不可思量。好，现在，重点来了！这里面有很重要，要讲的内容。好，现在弥勒菩萨偈颂，对于这段话，弥勒菩萨出了一个偈颂。我看到所有弥勒菩萨偈颂里面，每一个都很难解，除非你听到真的善知识跟你教导，你自己看，你会看不懂。现在什么偈颂来描写这个，让我们更清。他说：

       檀义摄于六。资生无畏法。

       此中一二三。名为修行住。

      这段话单从文字看很难。我们现在念一次。什么意思？这个意思你懂得话，各位我跟你讲，你是一个根器者，你会赞叹的不得了。什么意思？你会赞叹的不得了！大菩萨讲出来的话，弥勒菩萨当然就是，已经到等觉菩萨，祂是未来佛，已经成佛了，祂现在是等时机，龙华三会而已。当你这个懂，你懂得弥勒心，就是佛陀心，就是如来心。我们还有一条路，可以等龙华三会，跟随着弥勒菩萨到娑婆世界来成佛，也是一条路，弥勒菩萨的伟大！就看各位的愿是什么？是你想往生西方极乐净土，去那边阿鞞跋致，慢慢修，还是直接入龙华三会，跟弥勒菩萨来。可是你要跟弥勒菩萨来，弥勒菩萨偈颂，你要赞同，你要懂啊！才是弥勒心。

     好。我现在解释，什么叫檀义？檀义的梵文叫做Dana。总归一句话，Dana总归一句话叫做布施。叫布施，中文叫做布施。梵文叫Dana，中文叫布施。布施，其实从这个布施开头，它总共有六个方式，可以，就好像六艘船一样，可以到彼岸，所以我们把它称为叫做六度万行。

      六度，所有的万行不离六度。哪六度？我们都知道，第一个就是布施。布施是总名，布施里面又分成布施，接下来，持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个称为叫六度。

      什么叫檀义摄于六？是Dana这样的意思，分成，它总摄有六个，就是我们《法华经》上讲的，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这个大家都很清楚、大家都知道，学佛大家都知道，这六度万行，六度波罗蜜，大家知道，就这六度。可是，六度的总归一句话，这六度，檀义摄于六，可是它又分三个，布施又分三个。哪三个？第一个，叫做财施。第二个叫做无畏施。第三个叫做法施。这个也是大家时常耳熟能详的，整个这样的名相出来，今天要来解释。

      所以檀义摄于六，资生无畏法，它又分三大类，它是六度波罗蜜，六个，分三个。总归一句话布施有三大布施，我们时常讲，财施、无畏施、法施。可是讲到这三个，三个出来，这是依次三个，布施三法，三个。

      什么叫此中一二三？好，各位去看。此中一二三的一就是讲财施。财施是什么？叫做资生，就是你用财物、用食物去帮助人，使人家能够资生，就维持他的生命、维持他的生活，因为你给人家钱，人家可以买东西，可以维持他的生活，这个叫资生，这个叫做财施。包括你买医药给人家也是财施，因为他有这个医药，可以让他的生命能够维持，你给人家饮食也是属于财施。

      所以财施一二三，财施是属于一。一是什么？一就是资生，这是属于财施。这个财施总归一句话，以财来布施，我们称为就是六度万行的第一度。总归一句话叫布施。

      第二个无畏施。此中一二三。财施是一，资生、财施，资生。无畏施是二三，好，把它拿过来，什么叫二三？无畏施就是持戒跟忍辱。各位，对不起。一，财施，一个。无畏施，二，两个，哪两个，持戒跟忍辱。法施，三，哪三个？精进、禅定、般若，三个。

     所以六度里面的六度分一二三加起来是六。一属于财施的。二、三呢？持戒、忍辱属于无畏施。法施呢？三种，精进、禅定、般若。所以叫一二三，你看这个偈语在讲这个。

     各位，我再唸一次，你看，很厉害的。檀义摄于六，可是它总共分三大类，哪三个？资生，资生就财施；接下来，无畏；再来，法。此中一二三，就是这样分下来。各位我跟你讲，这个没有解释，你这个要猜谜，数目一大堆，跟你讲，没办法啦，真的啦。我这样解释各位清楚了。

      好，再听。为什么檀义分这个，为什么会这样编排。财施很容易了解，我已经说过就是布施六度波罗蜜的第一波罗蜜，第一波罗蜜，属于财施。因为你拿钱、拿财物、拿医药、拿衣服，让人家能够维持生活，这都属于财施，

      好。什么叫无畏施？持戒。为什么持戒是无畏施？各位听着！就是我不扰害众生，就是不扰乱众生，不让众生心有扰乱，不要去伤害众生，各位，这个称为叫持戒。这样听得懂不懂？所以无畏施。因为你想杀人，想扰乱人，你杀、盗、淫、妄、酒，这个都会扰乱众生，这五个你要守住，这称为叫持戒。杀，杀人一定扰乱众生啊，谁愿意被你杀。盗，偷盗人家东西，你扰乱众生啊，人家被你偷盗，一定痛苦啊。婬，你婬人一定扰乱众生，你看强奸罪、还是什么罪，这真的扰乱众生，谁愿意？你说，两情相愿，这个不在我们今天讨论范围。

      各位，你去看，不能扰乱众生啊！杀、盗、淫、妄，有时候你骗人，也会妨碍众生啊！酒呢？跟众生有什么关呢？有啊！你喝酒，酒驾驾车撞死人、喝酒乱性杀人，一切的杀盗淫妄是你酒后乱性而来的。为什么无畏施是持戒，当你持戒的时候，就是在行无畏施。这样懂吗？

     再来，忍辱。持戒的意思是我不扰害众生。什么叫忍辱？若有众生扰害我，我不报复，这个叫忍辱。各位，你做得到吗？我可以不扰害众生，可是我不犯你，你今天犯我，你门都没有！各位如果还这样，弥勒菩萨所讲的，你做不到。

     什么叫忍辱？今天我受了委屈，人家扰害到我了，不管是用哪一种方式来扰害我，我不予报复，这个称为叫真忍辱，所以你看，这个叫无畏施。各位，连害你的人，你也让他无畏，这太伟大了吧，各位去看啊！这是佛，教我们的。

     再来，法施，三个。精进，什么叫精进？站在法的立场，你度化众生不喊苦，就是恒常在帮助众生，这称为叫精进；你都不懈怠啊，不懈怠叫精进。

      什么叫禅定？你在布施给众生法的时候，时常会让众生来乱，因为乱说纷纭，人家会诽谤你、说你讲的不对、会怎么样来，我心无罣碍，我的心如禅定一般，不会受到这个干扰而退了我的精进，这个称为叫禅定。

     最后，最重要的一个。什么叫般若？般若是法施里面，三施的最重要的一施。为什么？因为所有的六度波罗蜜，是以般若为眼，来引导前面的盲。有眼来导盲，盲就入眼。什么叫般若？般若就是佛陀跟我们讲的，无所住称为叫做般若。