讲义~4.3、如来垂救

一、经文

如来知彼淫术所加，斋毕旋归。

王及大臣、长者、居士俱来随佛，愿闻法要。

于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽，归来佛所。

二、义贯：无

丁四如求垂救。分二。戊初速归说咒。二遣往救脱。

今初（速归说咒）。

经文：如来知彼，淫术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者、居士俱来随佛，愿闻法要。

经文：于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。

佛居佛顶，乃尊中之尊，所说神咒，即密中之密。

佛顶，表诸佛极果；

莲华，表如来密因；

今华从顶出，显因心不离果觉；

佛在华中，显果觉不离因心。

谓修德有功，性德方显，能成究竟觉佛。

跏趺坐，乃叠足而坐，具详止观。

本经共有五次放光，

此第一次从顶，表依理起智；

第二次从面门，表诸智将开；

第三次从卍字，表因心显见；

第四次从诸佛顶，表一多无碍；

第五次从五体，表耳根圆通，总摄诸根。

初速归说咒竟。

戊二遗往救脱

经文：敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。

提对阿难，似醉初醒，精神未复，故须提携；

奖对登伽，如痴不悟，未肯放归，故须奖劝。

登伽见佛，承佛开导，顿证三果，亦机熟藉缘成益也。

经云：‘淫怒痴性，即戒定慧性，’以登伽之事证之，即可断疑。

善性恶性，喻如真金，真金本非善恶，能随善恶之缘。

譬如两人，一以真金铸一佛像，一以真金铸一淫女，此善恶之分也。

设有善友，劝彼铸淫女者曰：‘汝以贵重之真金，铸此淫女之相，令人动欲念，造罪业，何不以真金，铸成佛相，令人生敬心，求福报。’

其人闻言悔悟，即依其教，不必更换真金，别具炉韝，即得铸成佛像；

淫怒痴人，不必更换其性，即可修成戒定慧，三无漏学，亦复如是。

非但善恶之正因同，即善恶之缘、了二因，未尝不同，只在善用而已。

登伽一转淫机，顿证三果，圣凡立判，即其验矣！

本科发起序竟，

并上证信序，初序分竟。

丙三如来救脱。又三（丁一速归众随、丁二说咒遣救、丁三破邪救归）。

丁一速归众随

经文：如来知彼淫术所加。斋毕旋归。王及大臣。长者居士。俱来随佛。愿闻法要。

知彼术加者。以佛眼鉴彻。无远不在目前。

资中曰。如来常仪。斋毕说法。今既速归必有所为。故众随而来也。

丁二说咒遣救

经文：于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。

于时者。当将毁未毁之时。不先不后也。

顶即肉髻。

百宝。表万用具含。无求不应。见摄受之慈。

无畏。表群邪并伏。无恶不摧。见折伏之威。

然从顶放光。而又以化佛转说。即环师所谓无为心佛。无上心法是也。

且从顶发挥。表尊中之尊。密中之密也。

莲座化佛。亦明其为因果要用。

跏趺者。叠足而坐。具详止观。神咒具四悉檀。含精微之妙理。有不测之威力也。

必敕文殊者。非根本大智。无以济多闻之实用也。

丁三破邪救归

经文：恶咒销灭。提奖阿难。及摩登伽。归来佛所。

以神咒力。邪咒既销。阿难如从梦醒。登伽淫心顿歇。宿善根发。证前三果。

发心出家。故亦同来耳。

登伽权实未定。随作无不可也。

序分已竟。