经文：亦除八大怖：
一者风雨随时；二者他国不起；
三者自界不叛；四者日月不蚀；
五者星宿不变；六者鬼神不来；
七者饥渴不发；八者人民无病。”
这个是延命地藏菩萨能够消除的八种怖畏，这八种怖畏也有甚深含义在其中。
我们先来说一下第一种怖畏：“一者风雨随时”，什么叫做风雨随时？这里的风雨随时，大家按照字面理解，就是风雨随时在下，你这样子的理解是没有错的，但是如果深究起来，这里的风雨随时所指的并不是风雨随时在下，而是指什么时候需要风，什么时候需要雨，可以随着时间性风调雨顺，不会在该下雨的时候不下雨，该刮风的时候不刮风，这样就很容易造成一些灾难。
第二种怖畏是“他国不起”，这个他国不起并不是说其他国家起不来，不是这个意思，这里的他国不起，是指其他国家不会起兵攻打我们的国家，也就是国家与国家之间保持一个和谐，谁也不会主动去攻打谁，凡事以和为贵，因为两国交战，不论是对是错，受苦受难的始终是芸芸众生，因此延命地藏菩萨他可以保佑国界安宁。
第三种怖畏是“自界不叛”，它是指自己这个国家里面不会出现任何的叛乱。因为现在的幸福生活是来之不易的，但是你如果去翻阅历史就会看到，历史上我们中花大地是战乱四起，没有真正的安宁时刻，不是这个地区造-反，就是那个地区造-反，总之就是自己人打自己人，杀来杀去真的是没有什么意思，最终受苦的还是老百姓。而且因为这个杀业，在轮回之中始终不断纠缠，你杀我、我杀你，永远没有终止，因此延命地藏菩萨他除的怖畏，实际上还是和国界的安宁有关。
第四种怖畏“日月不蚀”，简单来说就是不会出现日蚀或者月蚀、以及出现其他种种的异状。因为日月在运行之中是可以示现吉凶的，每当出现日蚀或者月蚀的时候，虽然在我们佛教之中，修炼一些密法是必须要在这个时间去修行，才可以达到一日千里的地步，但是日月蚀对于普通老百姓来说却不是一件好事，要是出现了日月蚀，那就代表着大地上肯定会出现一些灾难，或者是刀兵。
第五种怖畏“星宿不变”，这个星宿和日月是一样的，因为星宿在宇宙中运行，冥冥之中它有一股力量影响着我们地球上所有的众生，举个最简单的例子，例如像是钱塘江涨大潮，这个潮汐实际上是和月亮的盈亏圆缺变化息息相关的，乃至天上的星宿有的时候忽明忽暗，或者是运行的轨道出现偏颇，这些都是代表地球上肯定会出现一些大变故。
很多人把这个东西归纳于迷信，用迷信来诠释，这个是很不严谨的，你要是以非常理性的态度来看，那就是天上的日月星宿在运行的时候是有一定规律的，这个规律就是一种磁场，这个磁场和地球息息相关，因为地球在运转的时候也是靠这个磁场，要是磁场突然发生了改变，那就是牵一发而动全身，这个大地上的众生万物自然就会感受到一种变化，但这种变化大多数是不好的，因为它会打破原有的平衡。
读经读到这里，大家就可以知道，延命地藏菩萨法门并不只是单纯的延长寿命，实际上它也是一个护国的法门。所谓国家国家，国和家是一体的，要是国出现了问题，那我们这个小家离破碎也就不远了，所以我们为什么要每天修持延命地藏菩萨法门，不仅仅是利益我们自己，也是保护我们的国家，乃至是保护众生万物，所以他会有这么大的功德、会有这么多的利益在其中。你要是真正能理解这一点、体会到这一点，那你修持《延命地藏菩萨经》就不会感觉到枯燥，反而会产生一种悲悯之心，一种大慈悲之心，能够获得无量无边的功德。
第六种怖畏叫做“鬼神不来”，这个鬼神不来是什么意思？这里可以给大家说一个佛经里的例子，在佛陀还住世的时候，当时有一个国家出现了鬼神扰乱，这些鬼神是五个夜叉，它们专门吸人的精气，令那个国家的人全部感染了一种传染病，不断的流鼻血、眼睛发红。由于这个传染病，令那个国家陷入了一种崩溃的状态，乃至于国王也不能避免。这第六种鬼神不来，就是不会有鬼神出现在那个国家散布传染病、乃至是引起种种的祸患。
第七种怖畏叫“饥渴不发”，这个饥渴不发就是指我们这个世界出现了粮食短少，或是天象产生干旱，令万物不再生长，导致五谷损减，这样众生就会陷入饥渴之中，一旦陷入饥渴之中，产生的绝对是动乱。在我们中花历史上就曾经出现过以人为食，乃至老百姓杀子而食的一个惨烈现状，这个都是在历史上班班可考的。
延命地藏菩萨能除的第七种怖畏，就是能够保证众生吃饱穿暖，获得充足的饮食，不会遭遇饥荒，而这第七种怖畏，实际上和前面十种福果里的“谷米成熟”是同一个意思。
第八种怖畏是“人民无病”，这个人民无病，就是令众生健健康康、快快乐乐的活着，这个和十种福德里的第三者“重病悉除”也是一个意思，并不难理解。
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