三乘菩提之法華經講義(三)第 045 集如來難可值遇(下)

简介：圆教经典《妙法莲华经》,开演如来示现人间唯一大事因缘，为有缘众生[开、示、悟、入]诸佛所知所见一-第八识如来藏妙真如心，并于圣训中指出无有三乘菩提，其实唯有一佛乘，皆因众生愚迷，故方便区分为三乘菩提以助众生证道。此单元以《法华经讲义》一书为本，详述[法华大意]圆摄于一心如来藏妙心之真实义理，使古来未曾被古德注解出来的[此经]密意，如实显示于当代学人眼前。

今天繼續講解“三乘菩提之法華經講義”，這一集的主題仍然是：如來難可值遇。

在上一集我們說到 世尊開示說“如來難可得見”，衆生聽到 如來這麼說，纔會生起如來難遇之想。這一集我們先把以下的這一段經文再看一次：“以此事故，我作是言：‘諸比丘！如來難可得見。’斯衆生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。”我們來想想看，世間人最該恭敬的到底是誰？應該是父母！因爲父母生養拉拔自己長大的這個恩德太大，所以就應該是恭敬父母。即使老父老母不識一個字，沒什麼知識水平，咱們還是要恭恭敬敬的來奉養；可是我們再想回來，父母是每一世都會遇見的，這一世遇見一對父母，下一世又遇見另外一對父母；可是諸佛如來是很多世很多世才能遇見的，就如同我們上一集所說的“難可值遇”。而且與我們父母共同生活在一世，無非就是流轉生死，但是如果我們值遇如來，一世就可以出三界生死，還可以繼續修學成爲菩薩，最後究竟成佛。那麼這樣想想，其實諸佛如來遠比生身父母更值得恭敬了，因爲父母也應該要恭敬諸佛如來。如果衆生有智慧想通了這一點，就不會再因爲世間法，心懷憍恣厭怠懶惰，這樣子就能夠生起“難遭之想、恭敬之心”，正因爲這個緣故，所以 如來以方便說，告訴大家：“比丘們啊！你們應當要知道，諸佛出現於世間，非常難以值遇。”爲什麼要這麼說呢？因爲世間法中那些薄德寡福之人，他們往往經過無量百千萬億劫，都沒有辦法看見任何一尊如來，往往與諸佛如來出生在不同的地方。福德好一點的人，有時候可以遇見，也不是全部都能遇見。因爲這個緣故，所以 如來纔要說：“諸比丘！如來難可得見。”

也許有人想，真的有衆生超過無量百千萬億劫而都沒有遇見過如來嗎？事實上真的有，我們姑且不說傍生的衆生，單單說人類就好。諸位想想看，兩千多年前的人類，究竟有多少人親自值遇 如來，或者供養、或者禮拜、或者問訊，當他們值遇 如來的時候，或者是擡起手來打個招呼，或單單只是點個頭？甚至有的人連點頭都沒有，只是看見而沒有相應。但是即使是這樣的看見也不容易；想想看，兩千五百多年前，地球上的人類有多少人遇見了 佛陀？諸位可以想一想。那就知道說：真的！有很多人是沒有遇到 佛陀的。不幸的是，那些沒有在兩千五百年前遇見 佛陀的人類，他們是經過一佛又一佛都沒有遇見過的人；就這樣子一劫又一劫、一佛又一佛，都沒有遇見諸佛。

例如有人生在同一個小世界裏，就是沒有遇見佛；所以過無量百千萬億劫不見佛的人，也就是很平常的事了。諸位有時候可能會想：“我們在佛法中微不足道，因爲佛法中有那麼多大菩薩們，而我們何時能像他們那樣？”想想也真的微不足道，可是比我們差的還很多。

諸位可以瞧一瞧：臺灣號稱一千兩百萬的佛教徒，可是真正在修學三乘菩提的佛教徒有多少人？在正覺同修會外，你想要找一個真正修學三乘菩提的人，就好像要你出去找一朵盛開的優曇鉢華一樣，因爲你很難得遇見！那一些所謂的佛教徒們，都是在作什麼呢？“師父昨天打電話來說週日要作法會，某某師姊、某某師兄！我們搭你的便車去啊！”然後就一車子出發去了，在那邊鏗鏗鏘鏘一天完畢了回家，又繼續過世俗生活。這就是一般的所謂佛教徒！那還有更糟的初機佛教徒，就是聽到唸佛、學佛時馬上回嘴說：“我都還沒老，離死還早着呢！我這麼年輕，學什麼佛？我工作累死了，還學什麼佛？”這不就更糟了嗎？

但這樣子還不夠糟，還有更糟糕的：學佛，努力學到雙身法，走到密宗外道去。那你說這些人，爲什麼會有這樣的現象？因爲他們往昔學佛以來的時間還很短，不過一劫、兩劫、三劫、十劫的事而已，他們在十信位中修學還沒有滿足，不懂得學佛是要學什麼。甚至有人出家了以後，把學羅漢當作學佛，把羅漢法當佛法；不幸的是他們還把羅漢法給弄錯了，然後進一步主張說“大乘非佛說”，這又更糟糕了。這一類主張“大乘非佛說”、主張“如來藏是外道神我”的人，他們的罪業遠比喇嘛們一天到晚找女信徒修雙身法還要嚴重。

可是他們都沒有警覺，因爲否定大乘、否定如來藏妙義的人，世尊說是“一闡提人”！殺人放火燒了一千間房子，燒死裏面的一萬個人，下墮地獄的時間絕對不會比他們長！因爲燒殺擄掠的惡人下了地獄以後，至少是不斷善根的人！當他們聽到佛法，聽到 釋迦牟尼佛名號的時候，還會合掌一下說：“阿彌陀佛！”雖然他們無惡不作，也還會合掌念一句：“阿彌陀佛！”可是那一些謗菩薩藏的人，你沒辦法教會他們念一句“阿彌陀佛”，他們會回說：“那是太陽神的思想，是太陽(神)崇拜轉化進佛門中來的外道見。”從這裏就可以證明那些人都是斷善根的人！

那麼諸位想想看啊，跟以上所說的這些人來比一比，應該覺得自己很有分量吧？對啊！假使你不是經歷過很多佛，供養過很多佛，聽聞過如來藏妙義，那麼我們在這裏講《法華經》，你就聽不下去了，早就關掉了，所以不要妄自菲薄。但是對一般五濁惡世的衆生而言，這些衆生們薄德少福又加上寡慧，釋迦如來假使常住於人間而不離去，他們就不在意，不覺得 如來住世很稀奇，不覺得珍貴，所以就不會把握有限的生命趕快追隨 如來親近修學，因爲這個緣故，世尊必須要向大衆說：“諸比丘！如來難可得見。”

唯有如此啊，衆生聽聞到 如來這樣子開示以後，心中就會生起難遭遇的想法，於是 如來就說：“過三個月後，我將入涅槃。”因此，有許多自負的外道就開始盤算說：“我什麼時候要去見如來？”這些外道爲什麼不來見呢？因爲這些外道們個個都覺得自己很行，有的人是證得第四禪，有的人是證得非想非非想定，有的人是在人間很有名聲，有的人是追隨的羣衆有數百、數千、數萬人，所以他們很自負，心想：“如來不過是一個人，我也是一個人；同樣是人，爲什麼我要去拜見祂？我去拜見了，人家就會瞧不起我。”於是就不來見 如來，可是 如來一宣佈三個月後將入涅槃，於是大家就開始盤算了：“我哪一天要去見如來？”因爲再不去，就沒有機會解脫生死了。

這就是說，世尊以這個方便法，讓衆生“心懷戀慕渴仰於佛”，於是就願意親近 如來、禮拜 如來、受學如來法，這就是種善根。

所以要衆生在了義佛法中種善根，真的是不容易！得要有這樣的示現說“如來真的很難遭遇”，衆生才終於願意前來種善根。如來出世就願意跟着學法的人，其實不是很多！所以諸佛如來其實不是真的入滅，卻是必須要告訴衆生“如來會入滅”。但這樣說，還有另一層用意，因爲有的人想：“成佛之後永遠不會有生滅，所以我也要學佛這一點，要怎麼樣健康長壽。”於是就開始修那些地行仙、精行仙、空行仙的世間法，他們只是想要求長命，但卻落入了邪見當中。於是 如來這樣示現，就是告訴大家：“即使是人天至尊，一樣會入滅，所以不要執著這個五陰。”衆生這樣子纔會去想：“對呀！如來示現在人間也是會入滅，所以我還是要趕快把這個我見斷了、我執斷了，證得不生不滅的無餘涅槃。”要這樣示現。

這就是一種示現，否則即使人們出了家，也不會精進修道。因此 如來得要這樣子示現：“是故如來雖不實滅，而言滅度。”

但是即使 如來示現滅度了，都還有許多人不努力、不精進；如果 如來常住，他們一定會想：“我再好好生活一萬年以後，再去跟佛陀修學！這一萬年中我好好修集佈施的功德，我一輩子又一輩子好好去享樂，一萬年以後再來學法，反正啊，佛陀要活上兩萬年、五萬年啊！”他們會這樣子想。

所以說，五濁惡世度衆生甚難、甚難！真的不容易！因此我們也不會抱怨說：“哎呀！我們正覺的法這麼好，爲什麼那些人不懂得要來學？”不用這樣子抱怨，因爲他們薄德寡福少善根，等他們未來世修到一個層次了，一定會開始反省：“難道學佛就只是這個週末、週日到處去作義工、去唱誦法會，然後回來繼續過世俗生活嗎？”那時候他們會這樣想：“我自認學佛三十年已經很懂了，結果經典請了出來，還是不懂。每一個字，都認得！就是不知道經中說的是什麼意思！”他就會這樣想：“學佛應當不只如此！”他就會想：“學佛到底是爲什麼？”這樣子才能夠說是開始有點抉擇的智慧，而不只是一窩蜂跟着流行而去學佛，可是爲什麼要學佛？完全不知道。

因此 如來必須示現滅度。可是 如來其實常住，不曾有滅度！都是爲了衆生，所以要示現滅度。那麼這樣講了也許有人信了，也許有人雖然信了卻是不能理解，因此還得要用譬喻來演說，那就要留到下一集再來講解。

今天這一集就講到這裏，謝謝各位的收看。

阿彌陀佛！

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