我尽量不用情绪化语言，也不替任何一方洗地，把1870年6月发生的天津教案的本来面目拆开讲清楚。
可以说，天津教案是近代中国历史上数百起教案中影响力最大、最具代表性的教案。
大体而言，天津民众在长期仇教情绪与谣言刺激下，冲击并焚毁天主教堂、法国领事馆，杀害多名外国传教士、修女及中国教民，引发严重外交危机。
但中间的的复杂主客观原因是值得深思的。
第一次鸦片战争后，尤其是～天津条约》《北京条约》之后，外国传教士可以合法进入内地，并且教会财产受条约保护。同时地方官不能随意干涉教会事务而中国很多地痞流氓成为了教民（中国信徒）之后，在各类司法中往往受到“偏袒”，毕竟地方官“惹不起”洋人。
但这在普通百姓眼里，这等同““信了洋教，就不归地方宗族管了。”同时这些“教徒”仗着自己有洋人撑腰，净干些欺男霸女的事。老百姓自然把这怨恨算在了洋人及洋教头上。
所以在现实中纷争频繁出现：教民与乡民争田、争产、打官司。而教会直接向领事告状，绕过地方官。地方官员“判谁谁有外交风险”。所以导致的结果就是乡民怨气无处释放。大清的官员选择“拖”“糊”“不管”，即不作为，糊弄了事。
但问题是矛盾不是解决了，是被憋住了。
天津天主教会（望海楼）设有育婴堂，收养弃婴，本是慈善机构。他们初心是好的，就是为了树立教会济世救人、乐善好施的形象，以此来吸引中国人信教。
但民间开始流传三类谣言：“修女挖小孩眼睛制药”；“婴儿被毒死献祭”；“收婴就是偷婴”
这种谣言在现在看来完全是子虚乌有胡说八道，但当时大清百姓的集体愚昧是不可想象的。
为什么这种谣言会被信？
当时近代医学未普及，很多婴儿患病后经过教堂救治，但是死亡率仍然较高。大清百姓认为是被教堂故意弄死的，所以百姓情绪比较极端。而教堂里面的修女是欧洲人，行为方式极不符合中国伦理习惯，老百姓看着“不顺眼”。但是地方官员既不公开调查，也不澄清。所以直接演变成了一场“完全失控”的城市暴力。
官府的反应是典型晚清操作：“息事宁人，不正面回应”。这在现代看来看似冷处理，但在当时就是默认谣言存在空间。
6月21日，群众聚集起来围攻天主教堂，焚毁建筑。法国领事丰大业出面交涉被老百姓分尸。多名修女被先奸后杀、大量教士、教民被杀。
地方官员的致命问题：软、慢、错位。天津地方最高官员是崇厚。他的错误不在“镇压不力”，而是对谣言判断失误。同时对可能引发的外交风险严重低估。并且试图在“百姓情绪”和“条约秩序”之间和稀泥。结果是两头都炸了。
很明显大清完全理亏，法国联合其他国家强硬介入。
法国态度非常明确，这是对法国国家的攻击。必须严惩责任人，必须赔偿，必须公开道歉。
大清最终派曾国藩来处理（也有人认为是慈禧故意整他）最终结果是处死或流放多名地方官；崇厚被重罚同时巨额赔款。并且官方去法国道歉，帮助重建教堂
这不是“清廷偏袒洋人”，都是合情合理的。但老百姓不干了，这大清联合洋人欺负老百姓。
所以说了这么多，直接导火索就是百姓被别有用心的人误导，然后以讹传讹。尽管这谣言明摆着是扯淡，但仍然很多人信以为真，这是成百上千年的愚昧教育导致的。
同样，斩杀线和糖霜苹果等谣言能被很多人接受，是同一个道理。
