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解悟和证悟
如何断无明？就是要听经闻法，好好学习，就可以断无明。最重要的是“断根”，你要“断根”，断根就是断执着，断执着的方法就是“明心见性”。从禅宗来讲就是明心见性，你知道它是虚妄的，你把第七识的执着从根源上一下子断掉了，虽然你的习气还是会有一些，没关系，慢慢地断就好了。“明心见性”就是一下子就明白了，明白了以后你就会很坚定。在这里，我再给大家分享一下“解悟”和“证悟”的本质，让大家通过心相上的表现，明白什么叫“解悟”，什么叫“证悟”。
很多人说自己开悟了，其实可能是指他明白了某些部分，这个叫解悟，解悟是以六识心为依托的，即以当下我们有逻辑思考能力、分析判断能力的心为依托， 这个心就是六识心。比如“我觉得我理解了”，这个“理解”就是解悟。比方说你对第七识、第六识、法身是有些认识的， 其实“这个认识”是你的“第六意识认识的”。那第六意识认识到的， 是错的吗？不是错的，只是不够圆满，因为第六意识和第七意识有一个根源性的毛病，自我不能解决，就是它起点的认知就是虚妄的。第六意识是无常的，它今天这样认为，明天又不一定这样认为，它是表象的，所以它就容易无常。今天他这样认为，明天他又糊涂了，又想到了另外一个侧面，又会觉得昨天的说法是不对的，他会否定自己，所以佛陀当时在《楞伽经》里就讲了108 种情况。
《楞伽经》是当年达摩祖师传给慧可的， 一直到禅宗的五祖都是以《楞伽经》作为蓝本的。为什么要学习《楞伽经》的前四卷？因为里面有个 108 句，共 108 个问题，佛陀运用了“穷举法”， 对在三维空间里六识心能碰到的所有角度进行穷举。
我们的逻辑思考是有规律的，普通人六识心再有能力也跳不过佛陀讲的 108 句，这 108 句就把六识心的这些问题一个一个地思量，思量完以后全部断掉，断掉了以后你的六识心就再也没有落处了，即人类的思考已经穷尽了，你在三维空间里面也就到这个能力了，佛陀已经给你看透了。
那这个时候六识心再发问，就没有落处了，因为六识心的习惯特征是二元、是对立、是着相的， 它一生下来就对立，一生下来眼耳鼻舌身意六根就与色声香味触法的六尘对立，一直向外看，从来没有向内看过。而《楞伽经》的 108 句就是让你的六识心觉知向外看没有任何意思的，向外找真心是找不到的，找不着怎么办？你只能向内观。心没有落处的时候、茫然无趣的时候，才会回头向内看，才有可能看到、证到你的第八阿赖耶识。这是唯识的观照， 很有意思的，很厉害的，所以禅宗不离唯识。
简单说“解悟”就是这样的，因为“这个样”所以“这个样”，是有逻辑关系的，六识心会找一些论点、论据来做支撑， 是“因为如此，所以如此”，好像道理是“明白了”，但这个“明白了”没有力量让你过生死关。
六识心的“悟”跟“大彻大悟”有什么区别？大彻大悟是一拍大腿，“哎呀妈呀，原来是这样啊！”这是给大家打的比喻。大彻大悟就是让你从此以后再也不怀疑，让你明白“哎呀，原来是如此”！你看禅宗祖师的大彻大悟都是这样的，“哦哟，原来是如此呀！”当下就明白了，明白了就明白了，不是六识心明白了。大彻大悟是当下就通透了，是七识心的执着断了一分，六识心的“清净觉”不向外攀缘，而是内观，当下就觉照到了八识心的“性”，原来是这样的，这个“空”是真实不虚的，这个清净现量的“觉”，叫作大彻大悟，它不属于六识心的解悟，勉强叫作“证悟”吧。六识心的逻辑推理一般情况下就是解悟。
我们再来分享下社会上关于“开悟”的这个事情。那些灵修、说自己开悟的老师，99% 都是假的。怎么知道是假的呢？因为他基本上都是在闻思的层面，是闻思而觉悟的。如果没有把《楞伽经》的 108 句看懂，没有这个体会，不能做到“反闻闻自性”，你永远不知道什么叫开悟。他们对开悟的描述，其实就是“盲人摸象”，绝对是假的。
那我们怎么判断真假呢？就要好好深入经藏，经藏看多了，你讲法就都有依据的。实际上很多人就是学了一点点皮毛，根本不知道“究竟”的东西在哪里，好似“盲人摸象”。并不是说他没有正确的知见，他摸到了大象的鼻子，多少也是有点那个意思的，他摸到了大象的腿，也是那个意思，不能说不是大象，但不是大象的全部，所以你听起来也会觉得有点道理，那是因为你善用你的六识心。为什么要修止观、要修禅？就是要让你过度聪明的六识心歇下来。
“歇即菩提”，你歇了以后才有可能返观，不歇的人、聪明的人就是一直在用六识心打转转，是妄想。佛陀讲“言语道断、心行处灭”，禅宗祖师也讲了太多的东西了，只是你没有经历过。反过来说，也有很多大德居士可能也是开悟了的，但是开悟不开悟这个事儿，是各人生死各人了，是对自己负责的，你糊弄别人可以、赚点钱可以，但是在生死问题上你糊弄不了别人。
开悟和明心见性是个很严肃的事情。在《楞严经》里讲得很清楚，“未得谓得，未证谓证”就是大妄语罪，死后要下阿鼻地狱的，佛讲得很清楚。这个部分是来不得丝毫的掺假的，所以不能骗自己。现在很多法师讲话会越来越谨慎，越是学的不多的、 一瓶子不满半瓶子咣当的人越是张扬，有修证的善知识一定是越来越收敛的，因为他注重的是自己内在的修证，这是件非常严肃的事情。
经典的部分也好， 《楞严经》也好，各方面也好，要自己看，开悟这个事情也不要跟我抬杠，我没有判断谁没开悟，我只是说这种现象。凭我个人多年的经验体会，发现你“喝过这个水”，就知道是怎么回事，没喝过的时候就没办法讲。因为我喝过，所以我知道怎么样，但是我绝对不说某个人怎么样，我只是说这种现象，你们清楚就行了。
顶礼 本圣法师！
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
