各位，这个是佛陀，祂为了要让我们更清楚，佛陀现在来反问须菩提。祂反问他两个问题，各位你看这两个问题喔，第一个，如来有得阿耨多罗三藐三菩提三菩提吗？如来有所说法吗？因为须菩提的内心，或许他有疑问说，既然什么都空，既然是空的话，那佛陀得阿耨多罗三藐三菩提，难道也是空吗？然后佛陀要度化众生，佛陀祢现在不是讲给我们听吗？难道佛陀这个说法它也是空吗？
佛陀现在反问须菩提，我们来看须菩提怎么回答？须菩提的回答是，请各位看，须菩提言：如我解佛所说义。各位你看须菩提很聪明哦，须菩提的内心里面虽然没有那么的肯定，可是他揣摩佛的本意，所以他先告诉佛。佛，我听祢讲《金刚经》讲到现在，据我对祢讲的理解。所以须菩提不敢讲出他的意见，讲佛，我对祢讲，我对祢的理解，所以他要把责任推给佛，须菩提很聪明。
那各位啊，推给佛，更好啊！看佛的回答是：善哉善哉、还是不对不对啊，我们就知道是不是佛所讲的啊。好，你看。
如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。没有定法啦，佛陀不会用一条公式、一个定法，说什么叫阿耨多罗三藐三菩提，意思就是这样子。也无有定法，如来可说。也没有一定的法，佛在度众的时候，也不会一定在讲这个法。为什么？佛是按照根器，我们的不同的根器来讲。各位，不管是佛，不但是佛，中国儒家思想的孔子，因材施教，不也是这样的教法吗？所以所有的圣人，不是都这样的教法吗？
好。所以也无有定法如来可说。也没有啊！何以故？各位，须菩提自己讲自己哦。他说：据我对佛的了解，佛啊！没有定法名阿耨多罗三藐三菩提，也没有定法如来可说，为什么呢？须菩提讲给自己听，为什么呢？因为如来所说法，如来所说的法都不可取，不可说，非法、非非法。都是这样子。
好，这边我们要来说明。各位，讲到这边，一定要用弥勒菩萨的偈颂来说明，这个是太好、太美了、这太殊胜了，弥勒菩萨。当然《金刚经》的解说，各位，各家的解说，我跟各位讲，除非是进入邪见，不然的话大同小异，他是从不同的观点来解说。所有《金刚经》有六次翻译，大概有十几种非常著名的解说。所以我就说，各个宗派，唐朝有八大宗，八大宗的祖师，几乎都有批注过《金刚经》。当然很有名的是六祖，六祖代表禅宗，祂批注《金刚经》，它叫做《金刚经口诀》。因为祂没有用字写的，祂口诀讲出来，由祂的弟子来记载，叫《金刚经口诀》。
好。这一部《金刚经》，无着菩萨入定，入兜率天的时候，弥勒菩萨写了偈颂出来。这一段，我们现在来看这偈颂，我们来看，各位你体会一下，体会这个到底在讲什么？
好。各位这句话，各位，我们知道：
应化非真佛，亦非说法者，
说法不二取，无说离言相。
好。这边请各位要仔细听着！为什么要仔细听着？心，先放空，放空，不要有任何的批判、不要有任何的意见。听经最难的，就是把自己的意见，听到经，然后做批判。如果跟你不相应，我已经讲了，就不要听，不然的话，你坐在那边，多烦恼而已。跟你相应者，你先把主观的意识放下，先接收这样的文字般若，看！对你而言，有没有契心，这比较重点。
好。应化非真佛，各位，佛有三身，哪三身？各位知道，法身、报身、应化身。所以有时候写报化非真佛，也可以，报化非真佛。这边写，应化非真佛，可以。各位，佛的三身，请各位要知道，真正的三身是一身。法身是体，报身跟应化身是相用，所以称为叫体相用。
好。所以法化报三身，法身它是体，这个体在哪里？众生本具，本是清净，它全部无染、它本自空寂，叫无为法，这称为法身。报身是什么？是从法身产生出来的真实智慧，这个智慧是光明无量，所以称为叫做报身，我们用一个字来讲叫相，这个相是光明相。应化身的化身，它是用，用来什么？它是一个妙用，起现象跟作用而已，用叫做现象跟作用，来干什么？来作为、法、化之用。
所以佛有三身出来，各位，现在我要请问你们？二千五百多年前的释迦牟尼佛，是哪一个身？当然，我们的世尊，祂不管现哪一个身，祂法化报三身齐备，我现在坦白跟你讲，我们也是，是我本不知道。
各位，我现在问，二千五百多年前的释迦牟尼佛，祂在尼泊尔诞生，叫释迦牟尼佛，我们称祂叫世尊，请问，这是现什么身？是祂的什么身？化身。各位，听得懂不懂？
那法身是什么？就是清净佛，祂称为，毗卢遮那。各位，祂就是所谓的清净佛，供养，毗卢遮那，供养法身，毗卢遮那佛；圆满报身，卢舍那佛；千百亿化身，释迦牟尼佛。
各位，这在施食的时候，要供养的时候，只要出家人都会念，它的意思是这样子。供养，清净法身，毗卢遮那佛，名称叫毗卢遮那佛，遍一切处；圆满报身…圆满的智慧，报身，卢舍那佛；千百亿化身，千百亿啊！各位，这个称为释迦牟尼佛。
所以释迦牟尼佛的法身，毗卢遮那佛，示现，千百亿释迦牟尼佛，在不同的世界在度化众生。这样听得懂不懂这个意思，讲这样子。所以报化非真佛，什么叫非真佛？不是法身佛、不是清净法身佛，它是报化身佛。为什么要报化身佛要出来，为什么？应化身为什么出来？因为众生的根器不一样，佛陀一定要灭度无数无量无边众生。你去问佛陀说，祢为什么要灭度无数无量无边众生，佛陀不会跟你讲为什么？祂本来就会灭度无数无量无边众生。
请各位一定要知道，我现在讲的是我们进入到法界，其实是世界的人，一个善人，你为什么要帮助他，我也不知道，我就是要帮助他。他还有告诉你理由，我为什么帮助他，如果没有这样子，就不帮助他，各位，他连善人这两个字都没有资格。各位，这世间法我们可以体悟，怜悯之心人皆有之。为什么？那是佛性起作用，各位你要懂。
好。各位，所以我们要知道是报化非真佛，祂不是清净佛、祂不是法身佛。所以亦非说法者，什么叫亦非说法者？因为祂讲的不是真说，非真说。各位，这个要懂。什么叫非真说？因为它是因缘而说。什么叫因缘说，根据众生不同的习性，祂就讲他习性可以受用的给他听。注意喔！这个是应化非真佛，亦非说法者。
所以非真说，为什么？非真说，它不是从法身的观点，法身的观点是无说，什么叫无说？法性空寂你要讲什么？你本来就佛，我要跟你讲什么？就是因为你不知道，所以跟你讲，跟你讲怎么样？法尚应舍，何况非法，就是让你到彼岸，才要有很多法出来，我们要上岸才要很多船让你搭。各位，所以祂非真说，就是因缘说，因缘说就是生灭说，所以祂的说，有生灭。所以报化非真佛，亦非说法者，它讲的意思在讲这个。
所以我们看佛经，在看佛经的时候，我告诉各位，有时候佛所讲的，把它翻译成文字般若，它是在应化、报化身佛的角度。所以佛告诉你，你不要执着、不可取、不可说的意思是这样，你还把这句话，完完全全的放在心里、执着在心里，法尚应舍，你还何况非法。这是过程阶段里面，佛不得不这样跟你讲的，因为你现在的病是这样子，就这样跟你讲。 各位，告诉你，你还要把这个当真，了解不了解。
所以各位经典要会懂得看，不然的话，你用报化身佛这样的讲法，去批判人家的真佛说，经典是这么写，经典这么写，它的意思是什么你知道吗？
所以各位，为什么一定要通经，不然的话，你撷取片段，有时候是报化身佛，祂在跟你讲的，那个当下是对不同众生的根器的人。可是各位，你放心，只要一乘法的经，最后法身佛都会出来，圆满收尾。
所以我为什么告诉各位，经典一定要懂得看，不能片段看，道理是这样子。各位如果你懂得这样的道理，你就能一经通万经通。如果你完全是进入到报化身佛所讲的，你一经通，其实你没有通，其实你其它的经也不一定通。因为你看到都是报化身佛讲的，有时候你会觉得怎么会矛盾，人家是你现在的根器、这个阶段，讲这个给你听。这样听得懂不懂。
所以你懂得这个，弥勒菩萨偈颂讲，真正的说法，不二取。什么叫不二取？不取法相跟非法相，这个叫不二取。你取法相，就是取有，也不对；你取无，取空，也不对，所以空有不二。真正空有不二，才是说话者。各位听得懂吗？换句话说，真正的法身佛的说法者，是在告诉我们空有不二，法尚应舍，何况非法，祂是在跟你讲这个。那它空有不二，它的最重要的法身佛，就是让我们怎么样？也回归我们的法身佛。因为法身佛，众生本具，我们从来没有缺失过。
所以我们再复习一下，《金刚经》讲安住跟降伏，可是《金刚经》我们学到现在为什么不讲安住？因为你降伏的当下就安住，本来我们就安住，这才是《金刚经》最重要的重点。
所以你离开本心，学法无益，六祖已经这么讲，你离开法身佛，离开本心，学法无益。你一直学这个法，为什么无益？它就是一个方便法、一个因缘法，一个方便法而已，所以叫方便说。
所以报化非真佛，亦非说法者，这句话。我在《金刚经》里面，我会陆续的把重要的弥勒菩萨的偈颂拿出来，这些你都懂，《金刚经》你会更透彻。
所以说法不二取，说法是不二取的，你不能着有、不能着空。无说离言相，所以一切是无说，什么叫无所说？佛如果有所说，祂也是因缘而说，真正的佛性无可说，它根本不是语言文字可以表达。所以才有一句话，言语道断，心行处灭。
所以我在讲《金刚经》，好像第一讲、第二讲的时候，佛陀，因为祂都考虑到，所有众生对佛性、对智慧的体悟。因为智慧的体悟里面，你要进入到般若的真心本性，真心本性是无言说，是不能讲出来的。不是佛不要讲，讲出来，动念即乖，讲出来，不是那个，因为我们会执着。可是又不得不讲，为什么？因为不讲，就没有让你有观照般若的机会。所以必须要有文字般若让我们观照，观照的目的是要回归实相、回归我们的自性本心。
各位，这是佛陀的用意，所以才会跟你讲无说，可是无说，祂却说。所以《金刚经》我们一直念会有一句话：说法者，无法可说，是名说法，这句话，来应这句话（应化非真佛，亦非说法者，说法不二取，无说离言相），太重要了！
所以《金刚经》前后可以呼应。它说：说法者，无法可说，是名说法。各位，什么意思？各位。你体会看看，什么意思？说法者，就是这件事，所谓的说法者，听到有所谓，就是有这件事。所以各位，如果从体相用来看的话，说法者是相。说法…各位，讲出来的说法、能说出来不是相吗？他透过音波，这说法者包括文字、包括语言、甚至包括音乐，都可以喔，包括艺术，因为你要相表达嘛，所以叫说法者。
无法可说，什么叫无法可说？因为东西讲不出来，它本自空寂、本来无一物。请问？无法可说是体相用的哪一个？体，无话可说。体，本自空寂、本自清净、本来无一物，体。可是，是名说法，为什么要说？体既然是空寂，无法可说，可是，是名说法，为什么要说？为什么要讲出来？就是为了要度化众生，你不同的根器就讲这样给你听！它是属于体相用的哪一个字？用。各位，听得懂不懂？《金刚经》在讲这个啊。
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