辰二 如来显性无碍 分五 

巳初 明不定由尘 二 教忘尘自遍 三 以反显难谬 四 出成碍之由 五 教转物自在 

今初

佛告阿难：一切世间大小内外诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩。

以下如来显性无碍，此总示大略。

一切世间，大小内外，诸凡所有事相业用，该上下方圆等类，皆属前尘而有留碍，非关见性也。

不应说言，见有舒缩者，舒缩意该断续，应知见性不变，不因境碍而有缩有断。

又见性随缘，在大见大，处小见小，亦非尘之所能碍也。而众生妄见，大小之迁，别有元由，下科自明。

譬如方器，中见方空。吾复问汝，此方器中所见方空，为复定方？为不定方？

此以喻明尘大小不定，全由于尘，但得亡尘，自然无碍。

今以见性譬虚空，尘相譬器皿，尘相有大小内外，而见性无舒缩断续，其犹器有方圆，空无定相。

先举方器，中见方空，分开定方与不定方两义。

若定方者，别安圆器，空应不圆。若不定者，在方器中，应无方空。

此明二义皆非。若言定方者，易以圆器，空应不圆；既随圆现圆，是不定方。

若言不定者，则在方器中，应无方空之相；今既器方而方，是又定方矣。两应字，皆读平声。

汝言不知斯义所在，义性如是，云何为在？

汝先言，不知大、小、缩、断之义所在，而见性大小之义，与定不定之性，如虚空者是也，虚空随器而现方圆之相，云何为有定在耶？

初不定由尘竟。

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