三乘菩提之法華經講義(三)第 049 集釋迦如來難得示現

简介：圆教经典《妙法莲华经》,开演如来示现人间唯一大事因缘，为有缘众生[开、示、悟、入]诸佛所知所见一-第八识如来藏妙真如心，并于圣训中指出无有三乘菩提，其实唯有一佛乘，皆因众生愚迷，故方便区分为三乘菩提以助众生证道。此单元以《法华经讲义》一书为本，详述[法华大意]圆摄于一心如来藏妙心之真实义理，使古来未曾被古德注解出来的[此经]密意，如实显示于当代学人眼前。

由 正仁老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

歡迎您收看“三乘菩提之法華經講義”。我們今天的內容是根據 大善知识著作的《法華經講義》來說明。

今天要講解的是《法華經》中的以下這六句經文：【我見諸衆生，沒在於苦惱，故不爲現身，令其生渴仰；因其心戀慕，乃出爲說法。】（《妙法蓮華經》卷5〈如來壽量品 16〉）這經文是說，其實 釋迦如來本來就一直在靈鷲山，只是衆生看不見，就以爲 釋迦如來已經入滅了！可是 世尊爲何不常常示現呢？因爲如果衆生可以常常看見 釋迦如來，就不會覺得珍貴了。這就好像俗話說的：“物以稀爲貴。”物質的東西是這個樣子，人物也是一樣的道理。如果世間人隨隨便便就可以看見 釋迦如來，他們就會覺得要遇到 佛陀是非常容易的事情，就不會珍惜值遇佛的緣分，以及祂所開示的了義正法了。因此當年 世尊如果遇到因緣不成熟的對象，也是不會隨便說法的。

當年 世尊說法是這個樣子，今天我們在大善知识講解了義佛法也是一樣。例如在，大善知识曾經去找以前一起修行的同修，告訴他們末法時代還是可以開悟；不但開悟明心是可能的，看見佛性也是可能的，可是那些同修竟沒有一個人相信他。大善知识親自三次送上門去都沒用，後來就不再去了，他知道那些人的法緣還是不夠。然後 平实法师就開始效法姜太公那樣直鉤釣鯉——人家釣魚的鉤子是彎的，才能夠鉤得起來，但是他是直鉤，不但沒有餌，而且還離水三寸；平实法师就學姜太公那樣，願者上鉤，不願意的話，就都不勉強。

這意思就是說，真正勝妙的法，是最頂級的，可以說是佛法中的精品，要放在哪裏賣呢？要在精品店中！最勝妙法在的精品店就只有zh engJue的七家連鎖店，從臺北到高雄。不會到處都開佛法精品店！不要期待會去到每一個鄉鎮，因爲這是精品店，買精品的人一定是少數。所以真正勝妙法就是在“賣”，別的地方“不賣”。而正覺講堂怎麼賣呢？大衆要用什麼錢來買呢？得要用法財，或是用功德財，要用七聖財來買，我們不接受世間財物來購買最勝妙的了義正法。

因爲如來藏是三乘菩提中的精品名牌，不是普通的雜牌；實證如來藏這個精品呢，就只有正覺有貨，別的地方都沒有；別的地方有時也會講如來藏，卻都是贗品；所以正覺不隨便“賣”，學人得要有七聖財才能在正覺精品店裏買得到。如來藏妙法不是隨便給人的，不迴心的阿羅漢已經是人天應供了，佛陀都還不給他們如來藏妙法；這麼勝妙的實相妙法，菩薩得了以後還只是見道而已。佛陀是已經成佛了，而見道和成佛的距離是那麼大、那麼遙遠，像 佛陀這樣的法主怎麼可能時時刻刻讓衆生隨便見到呢？

這就是 世尊說的：“我看見諸衆生沉沒在種種的苦惱之中，所以我就故意不現身。因爲他們苦惱很重，見到了也沒用。”不如讓他們繼續在苦惱中打轉，轉到後來他們會反省，會想：“我爲什麼老是見不到佛陀呢？我在法上爲什麼始終無法進步呢？”最後心裏如同極渴想要飲水一樣，一天到晚仰望着佛像祈求，就這樣子生起渴仰之心，於是他求了五年、十年、二十年、三十年，才終於有一次 佛陀來到他夢中，讓他禮拜完了，佛陀點個頭就走了。可是他印象就非常深刻，牢牢記住說：“佛陀有顧念我。”於是他就可以得到信位的滿足。

然後他就願意學法了。等他很努力學，學到一個程度，這時 佛陀看看他的知見可以了，功夫也夠了，七聖財也有了，於是“因其心戀慕，乃出爲說法”。也許在定中、也許在夢中，佛陀跟他解說了幾句法，他就悟入了。於是他對 佛陀的敬愛之心，就永遠存續、永不中斷，道業就跟着突飛猛進了，未來就可以利樂很多衆生。這就是說，諸佛菩薩都不是隨便給人家看見的；若是隨便都可以看見，衆生就覺得不稀罕了，這就是五濁衆生的根性。

那你如果有機會夢見了 觀世音菩薩，夢見了 釋迦如來，你得要知道，祂們那麼忙還特地來你夢中開示或給機鋒，這證明您的法緣是很深的。諸佛菩薩不賣人情，只看衆生的因緣和根性。如果你的根性是具足菩薩性的，你雖然沒有想要求見，但祂們看見你的緣熟了，也會主動入夢來跟你作指示，這就是諸佛菩薩。正因爲這個樣子，所以衆生心中愛戀諸佛、仰慕諸佛，當衆生到了這個地步時，表示他對佛與聖僧的信心具足，那他對法的修證因緣也就具足了，這時 佛所說的法他一定信受；那麼繼承世尊的法而繼續在弘揚妙法的僧寶，他就會同樣信受，所以這時 平實導師就可以出現爲他說幾句佛法，然後他就可以依於正法而聞薰修學乃至實證。

這樣看來，還有佛法中最勝妙的如來藏妙義，以及眼見佛性的妙法，在正覺講堂繼續弘傳着，這表示你們已經憑着七聖財買了門票而進入佛法精品店了。那你就會知道諸佛菩薩始終不離我們，只是我們得見的因緣成熟或還沒有成熟的差別。既然是這樣，轉到下一世去的時候，就不需要恐懼了，因爲 世尊可以在未來給你依靠，觀世音、文殊、普賢菩薩都可以在未來給你依靠。

學這個法不是三兩世的事情，因緣不夠就沒有辦法跟這個法相應。特別是來聽 平实法师師說法，諸位能夠不斷地聽下去，心中都不生煩惱，是什麼原因呢？是因爲往世就在這個法裏面學過了，然後 佛陀看看正法的因緣，是應該在臺灣才能發展起來，所以安排 大善知识先來了！

諸位往世在大陸臨命終時，知道臺灣會發展爲今天的光景嗎？不知道的！那您上一世在大陸往生了，爲什麼會投胎到臺灣來？當然都是佛菩薩安排的。所以應該這樣理解，佛菩薩雖然不是時時示現在我們眼前，但總是知道我們的因緣；當我們該命終的時候，就會幫我們安排好，等到了中陰身的階段，就會告訴我們應該到哪裏去，所以我們纔會離開往世的同修們而生到臺灣來。我們生到臺灣來，經濟發展以後緊接着就會有民主改革，然後佛教的教法就可以在多元化的社會中弘揚起來，我們就正好在這個節骨眼來到臺灣弘揚；這並不是我們預見了以後才生到臺灣來，這完全是佛菩薩的安排。

上一世到了該轉入下一世的時候，爲什麼我們會陸陸續續生到當年一窮二白的臺灣來呢？很簡單！就是佛菩薩的安排！因爲正法的弘揚不能單靠 平实法師一個人，所以應當要有各位來共同襄助。就這樣子，正法在這裏立足，然後訊息［信息］開始傳了出去，也借諸位的力量把正法的種子帶往大陸，以後再往全世界去散播。

雖然 佛陀很不容易見到，但祂總會幫我們安排。人間正法能不能繼續流傳，也像是這個樣子。因此，當某一個人舍報轉世的時間到了，佛就會安排，平常卻很不容易見得到，因此看見 佛陀很不容易的。但是也別因爲見 佛不容易而擔心，你還是生在娑婆世界中，還在這個地球上，到了中陰身的時候，佛陀再來接引你就行了！不必死前那麼早就來。佛陀很忙，當衆生很渴慕的時候纔要讓衆生見。但是對治一般的衆生而言，就是要這樣啊！否則衆生很容易生起慢心；一旦生起輕心，對於諸佛就沒有珍重之想，所以 世尊才說：“因其心戀慕，乃出爲說法。”

我們今天的內容就說明到這裏，非常謝謝大家。敬祝各位菩薩：

福慧增長，早證菩提！

阿彌陀佛！

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