《窦娥冤》(教案+笔记),为了真相与正义,不死便不屈

《窦娥冤》教学设计

——人世不能洗刷我的冤屈，上天自会为我证明

（课件及完整版教案获取方式见文章结尾）

教材分析

《窦娥冤》第三折作为“良知与悲悯”单元的核心课文，是中国古典悲剧的巅峰篇章。它以强烈的戏剧冲突和深刻的人性关怀，展现了良知如何催生悲悯，悲悯又如何转化为对人性和社会的深刻理解。

一、窦娥形象

在第三折中，窦娥的形象完成了三重递进：

礼教的孝妇：窦娥为避免婆婆受难，被迫承认自己行凶杀人，被处死前为避免婆婆看见自己行刑难过，央求从刽子手从后街走，这一细节将她“孝”的本色置于个人生死之上，展现了传统礼教下女性对孝道的遵守。

反抗的斗士：当押赴刑场时，窦娥的控诉从个人冤情升华为对社会不公的全面批判。她质疑天地：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，直指社会价值的颠倒。此时她的形象是一个勇敢愤慨的抗争者。

精神层面的先知：三桩誓愿的提出，使窦娥的形象具有了超现实的神圣性。她不是被动受难，而是以生命为代价，将自己的冤屈转化为天地可鉴的誓言，完成了从被害者到审判者的角色转换。

二、窦娥抗争

窦娥的抗争呈现出清晰的递进结构：

第一重：对社会恶势力的拒绝

窦娥坚持不同意张驴儿以强迫的方式娶自己为妻子，这既是对女子守节的社会规训的遵守，也是在捍卫自己不愿被迫改嫁的自由意志。（此处课本未选入）

第二重：对司法不公的控诉

“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，她直接指斥楚州太守桃杌的昏聩残暴，揭露了“人是贱虫，不打不招”的司法黑暗。（此处课本未选入）

第三重：对天地秩序的质疑

“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这是全剧的灵魂拷问。当人间的正义缺席，她将审判的目光投向终极权威，体现了关汉卿对社会秩序失调的强烈批判。

教学目标

语言的建构与运用：了解元杂剧的基本知识，疏通文章内容，理解唱曲含义

审美的鉴赏与创造：感受唱词的情感表达，体会窦娥人格的高尚之美，以及窦娥反抗命运的悲剧之美

思维的发展与提升：分析造成窦娥悲剧的原因，剖析窦娥悲剧的显性与隐性的双重结构，提升由表及里地分析问题

文化的理解与传承：赞扬窦娥忠贞孝顺，不屈于社会恶势力和司法不公的抗争精神，唤醒对美好事物的被毁灭的悲悯之心，培养坚守正义的良知之心

教学重难点

1.窦娥形象分析

2.唱词体现出的窦娥的反抗精神

3.造成窦娥悲剧的原因

教学过程

一、导入

以“感天动地”“六月飞雪”两个成语出处导入

师：是什么样的事情，让天地为之动容？是怎样的传奇，让酷暑天下起大雪？这两个成语皆出自元代关汉卿笔下的一出戏剧《窦娥冤》，它记载了封建社会中一位底层女子悲惨传奇的命运

元杂剧知识简介：

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二、第一幕·冤情

学习任务：阅读课下注释①，了解前两折的情节发展，复述窦娥的冤情从何而来

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三、第二幕·勇孝

学习任务：结合课下注释通读课文，标注生僻字词的含义，概括本折主要内容，分析窦娥的形象

批读示例：......

学生自主批读后面的内容

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提问：本折记叙了哪些剧情？

......

提问：本折塑造了窦娥怎样的形象？

......

四、第三幕·抗争

学习任务：精读第三折核心唱段【滚绣球】与“三桩誓愿”唱词部分，分析窦娥面对不公的命运，作了哪些抗争？

......

提问：结合前情，窦娥面对凄惨的命运，作了哪些反抗？反抗的原因为何？结果如何？

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讨论：天地看窦娥受冤不作出回应，却要在窦娥死后通过誓愿来展现她的冤屈，是否矛盾？

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五、第四幕·昭雪

学习任务：了解第四折结局，辩证思考戏剧结尾是喜剧色彩更多还是悲剧色彩更多

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六、第五幕·回响

学习任务：结合以下思想家对悲剧的定义，分析《窦娥冤》的悲剧性具体体现在哪些方面

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联系现实，深层探究：以“《窦娥冤》的现代回响”为题，寻找一则社会新闻或一部文艺作品，分析其与《窦娥冤》在精神内核上的共通之处。

例：电影《第二十一条》，电影《哪吒之魔童降世》，张玉环案，金哲宏案，呼格吉勒图案，聂树斌案

七、总结

窦娥的抗争，是弱者面对强权的压迫与命运的不公时，不屈的灵魂象征。窦娥对婆婆的孝心、对清白的坚守、对不公的抗争，彰显了真善美的不可摧毁，它迫使一代代读者思考，当身处道德价值的两难困境，当个人因弱小而遭遇不幸，何去何从？

它是一面映照社会与人性的明镜，也是一曲献给不屈灵魂的赞歌。王国维誉其可比肩世界大悲剧，正在于它达到了悲剧艺术的至高境界——在绝对的毁灭中，见证绝对的不屈。

教学课件