“义和团，起山东，不到三月遍地红。”
这句歌谣大家不陌生吧？它所描述的便是清末发源于山东冠县的义和团运动。
参加义和团的人称之为“拳民”，他们聚集的地方叫做拳坛。济南最早的义和团拳民是王甫成、张豪等四人，他们从黄河以北来到了平阴县的山头村设立了拳坛，在桥口、土楼、寨里、黄坡等地设立分坛，发展义和团团民达1000余人。当地村民甲士威被拥立为大师兄。
（义和团拳民）
这里的大师兄，不是指的孙悟空，而是义和团内对首领的一种称呼，类似现在的“boss”、“大哥”。
义和团有个口号叫做是“扶清灭洋”，即扶持大清，消灭洋人，阻止外国传教士传教。义和团看见有人参拜上帝，称之为“二毛”，必杀之而后快。当然，这并不意味着义和团拳民们都是无神论者，他们沿袭白莲教杂拜各家鬼神、偶像，比如孔子、玉皇大帝、如来佛祖，并保留了吞符念咒以避刀枪等迷信风习，自称自己“刀枪不入”，关键是他们还真信了。
为什么义和团对洋教，也就是天主教和基督教这么仇恨？有人说，这是阶级之间的敌视。不能说不对，但是不完全对，因为信洋教的也有穷苦的农民。实际上，义和团对洋教的敌视，主要是因为地方社会矛盾引起的。通俗的来说，就是村与村之间、家与家之间的矛盾。
鲁西北地区，自古以来就是人多地少，一家六七口子人，耕种的地不过一亩，根本不能满足生存需要，人与人之间的戾气很大。为什么聊城、菏泽一带尚武气息这么严重？都是被逼的，如果不练拳就会被别人欺负，会吃不上饭。
（义和团拳民）
那如何让自己处于不败之地，那就加入组织吧。一些人加入了洋教，借着教徒的特权在乡间横行无忌，官府也无力抵挡教民需索，毕竟人家有洋人撑腰。那受欺负的人，就联合在一起，找教拳师傅为自己撑腰，大家一起练拳，保卫自己的收成。鲁西北自古就有结社的传统，就这样，久而久之产生了专门对抗洋教教徒的组织，这就是义和团。
洋教和义和团的斗争，说白了，就是两个相互对抗团体的斗争。
话归正题，1899年4月，山东义和团首领朱红灯来平阴县山头村，与甲士威结为兄弟，共同酝酿攻打洋人教堂。
甲士威很是激动，他的工作受到了大领导的肯定，义和团在济南进入了高速发展时期，逐渐由夜间练武转为公开活动,其行动口号是：“先学义和团，再学红灯照，杀了洋鬼子，灭了天主教”。
同年8～11月，以甲士威为首，会合茌平、肥城的义和团团民5000余人，先后攻打平阴县的白云峪、胡庄、毛家铺、阮二庄、王家庄、胡家坡等教堂。
11月28日，义和团成员孟光文、吴方诚、吴经明、庞蒸木、李同官等13人在平阴县与肥城县交界的四棵树，在这里，英国传教士卜克斯与孟广文、吴方城、吴经明、庞蒸木、李同官等十三名中国人不期而遇。卜克斯在平阴教区比较有名气，但在肥城却没有人知道他。所以当孟广文等遇到卜克斯时，知道他是外国人，知道他是传教士，但不知道他就是英国传教士卜克斯。孟广文等人见到卜克斯，毫不客气地令他站住，试图绑架他。
（卜克斯工作的教堂）
根据孟广文等人事后交代，他们并不是要杀害卜克斯，只是准备在混乱时期拿卜克斯作诱饵去“吃大户”。身强力壮的卜克斯自恃练过功夫，根本不愿屈从。
卜克斯的反应终于激怒了孟广文等人，他们认为与其放虎归山，释放卜克斯，等待官军抓捕，不如杀死卜克斯，弃尸灭迹。这样，或许能逃脱官军追捕，于是边将卜克斯斩杀在刀下。
12月，义和团遭清政府镇压，清政府将义和团成员孟光文、吴方诚处死，向英国人赔偿白银9000两，还划地5亩为卜克斯建墓，史称“平肥教案”。
（济南洪家楼教堂）
1900年,济南北坛觉定和尚在庙内设坛练拳，发展义和团，义和团开始进入现在的济南市区。是年6月，历城县义和团500余人，将洪家楼教堂的“东洋教民”遣散，将教士坟所有的松树砍掉，并砸坏其墓碣，烧掉林旁房屋，正欲拆除教堂之际，遭山东巡抚袁世凯镇压。事后，袁世凯亲赴省天主教堂请罪，赔京钱一千六百串，史称“济南教案”。
7月13日,平阴义和团首领甲伦元率领义和团北上与各地义和团会合，攻打天津总府桥、老龙头火车站，围攻北京西什库教堂和东交民巷外国大使馆。
随后，山东巡抚袁世凯奉清政府旨意派武卫军驻平阴南关、官庄、赵台庄、孔村、西山头庄保护教堂,并大肆屠杀义和团团民，将遭杀害的义和团团民的人头挂在方圆十里地面的树上。
7月29日,义和团首领甲士威遭袁世凯驻军杀害。同年，平阴、长清、历城、章丘县义和团均被镇压，义和团势力在济南完全消失。
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