名师课例 《〈庄子〉二则》教案及教学实录

《〈庄子〉二则》教案及教学实录

深圳市龙岗区华中师范大学龙岗附属中学　陈春明

陈春明  文学学士，河南师范大学汉语言文学教育专业毕业，中学语文高级教师，河南省语文学术技术带头人，河南省普通高中课改先进个人，周口市教育局基础教育教研室高中语文兼职教研员。2015年9月龙岗区面向全国引进的高端教育人才，现在为深圳市龙岗区名师工作室主持人,龙岗区高中语文中心组成员，深圳市教师资格考试面试考官库成员。

    多次获得省、市级优质课一等奖；还荣获市级优秀教师、优秀班主任、 中小学教师教育先进个人；主持完成国家重点规划课题2项，省级课题3项，市级课题2项；出版教育科研专著2部，有多篇教科研论文在CN刊物发表；2013年入选语文出版社组织评选的“百名名师”。 2002年7月至2015年8月,在河南省周口市第一高级中学一直担任班主任和语文学科教学工作，曾任备课组长、年级主任、教科室主任、办公室主任、校长助理。

文本把握

1.庄子式的寓言

寓言在中国古代文学中占有很重要的位置，也是我们民族思维的成果和思想的载体。“寓言”一词最早见于庄子。1917年沈德鸿编纂的《中国寓言（初编）》一书，“把古代寓言作品统一定名为‘寓言’，大概也开始于这个时期”。庄子“寓言”的本义是一种言辞方式，此后魏晋士人学者将先秦著述中那些虚构无实据、荒诞不典雅、琐碎不成体的内容当作寓言故事，他们认为《庄子》中的故事是典型的诸子寓言。

2.运用寓言故事说理、想象雄奇瑰丽的技巧

《庄子》中寓言故事的数量多，表达的意义也非常丰富。这些寓意并没有自成体系，而是通过零散的寓言分布在整部《庄子》中。《北冥有鱼》中庄子以一只将“徙于南冥”的大鹏，创造出一种雄奇深邃的境界。这则寓言通过“鹏”的形象，在万事万物“有所待”的基础上，想象出了大鲤、大鹏、北冥、南冥、化、徙，这样一幅壮丽的画面，表现出庄子内心涵盖万物的气势，以及对宇宙人生的一种哲理思索。

3.庄子和惠子的思辨之争，诡辩之祖。

《庄子与惠子游于濠梁之上》这场两千多年前的神仙打架，自始至终，庄子都是被动参与者。惠子运用的是知识论逻辑，庄子提出的是审美体验，二者本来就不能放在一起比较的。因为从知识论角度看，鱼是不可能乐的，因而我们也不可能知道鱼是乐的。而庄子所说的“鱼乐”，是他的一种审美体验，是文学的、是浪漫的。他所说的是“知”，是一种审美感知，是将自己的感情投射到了鱼上。惠子是较真的，是讲究逻辑的，他没有这种感情投射和审美体验，他自然认定鱼不可能乐，庄子也不可能知道鱼是乐的。在这一场哲学史上著名的濠梁之辩中，客观地说，庄子是无理的，尤其是最后的回答，更是无赖式的——他利用疑问词“安”字在古汉语中的两种意思进行诡辩。但是这个故事带给我们的除了辩论比赛所需要的如何辩论，抓住对方说话不严密的漏洞逐个击破外，带给我们更多的是这样的思考：是不是只要逻辑清晰就一定正确？冷静思考的世界里是不是也需要情绪的侵染、美的熏陶、浪漫的感动？

教学意图

1.教什么：

《庄子》寓言的特点新课标要求培养学生憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态的能力，这是经典作品的永恒主题。《庄子》作为传统名家名篇，除了具有传统作品高尚的道德情操和健康的审美情趣外，还具有楚地浪漫的基因、大胆的想象，以及道家思想所带给人们的个人修养启示。对精神自由的渴望是《庄子》作品的主旋律，从开篇的《逍遥游》便奠定了自由的因子。鲲鹏展翅翱翔虽然仍有所待，但是却达到了我们人类所不能达到的自由，濠水中自由自在的游鱼，是庄子内心对自由快乐的向往。

《庄子》寓言是寓言的鼻祖，和我们今天对寓言概念的理解有所不同，学习庄子寓言的前提是清楚“寓言”的本义，人们误把最早产生于《庄子·寓言》中的“寓言”理解为今天所说的寓言故事。其实，当“寓言”作为《庄子》“三言”之一的时候，它只是一种言说方式而不是一种成熟的文体。寓言产生于庄子生存的时代，一个没有安定的社会秩序、长期战乱的时代，一个生灵涂炭、饿殍遍野，人民生活在水深火热中的时代，这些残酷的现实就是庄子寓言诞生的背景，浪漫主义的楚国风情和存续盛行的宋国巫风更是庄子寓言思想的源泉。所以，庄子寓言中总是伴随着大胆瑰丽的想象、神奇的比喻，充满浪漫主义的气息。

2.怎么教：

基于“这一篇”的教学路径庄子是道家思想的代表人物，其典型的寓言意象和寓言故事传达出庄子是一个不受这个社会的约束，不与统治者合作，傲视这个社会所崇拜的权贵名利的人，为后世文人奠定了独立的人格形态。寓言这种文学体式对后世文学亦有深远的影响，并发展成为一种成熟的文体。本文作为教读课文，可以从以下角度“教”学生“读”庄子寓言：教给学生猜读实词的方法；教给学生积累文言知识的技巧；教给学生理解庄子寓言中“鹏”“鱼”等的形象；教给学生思辨的方法；教给学生文学是救治苦难的方式；教给学生和古人对话的暗语。

教学设计

教学目标

1.学生能够借助注释或工具书疏通文章大意，准确翻译重点文言词句，提升文言文素养。

2.清楚庄子寓言的特点；能理解“鹏”的形象的意义；搜集与“鹏”有关的文学形象、诗词名句、成语典故等；懂得庄子和惠子的论辩巧妙之道在哪里，深入理解庄子的“鱼之乐”。

3.了解庄子以及庄子所生活的社会背景；了解庄子思想中通过“鹏”“鱼”这些形象来表达对自由的向往，以及人与物有共同的情感审美体验，探究道家思想中对精神自由的追求。

教学重点

能理解“鹏”的形象的意义；懂得庄子和惠子的论辩巧妙之道。

教学难点

由于学生年龄以及生活阅历的单薄，本文作者思想中对“自由”的向往应该是教学的一大难点。

教学方法

讲授法、评点法、谈话法、问题探究法。

教学过程

一、课堂导入——“自由”大家谈

引入庄周梦蝶的故事，庄子梦醒后变成了一只蝴蝶——“栩栩然蝴蝶也”，庄子也想成为濠水中的一条可以自由自在地游鱼，庄子抑或想成为“抟扶摇而上者九万里”自由地翱翔在九万里高空的鲲鹏，那么庄子究竟是谁？他究竟想成为谁？

二、借我一双慧眼，让我看清“鱼”

1.初读懂大意

学生集体朗读课文，再自由诵读课文。朗读之后结合课下注释以及借助工具书小组合作翻译文章，小组解决不了的问题，师生一起解决。

2.再读识“鱼”样——《北冥有鱼》

填空：这是一条什么样的____________鱼，因为它____________。

学生思考，互相讨论，然后得出自己的答案。通过对鱼“大”的特点的把握，感受到庄子寓言的特点，比喻、夸张修辞的运用，语言多变，富于想象力。

3.三读悟道理

庄子的作品中往往借助寓言故事说理。

4.四读明己达人

任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都有所凭借，那么人对事物的认识有没有局限呢？

三、我有我的快乐——你不懂没关系

1.《庄子和惠子游于濠梁之上》讲了一个什么样的故事？什么人？什么地点？发生了什么事？

2.角色扮演，庄子和惠子什么样的性格特征？

3.如果此时庄子的身边不是惠子是我们，我们会如何，你们会想到什么？怎么做呢？

但是惠子出乎意料的拿来辩论，由此来看惠子是一个什么样的人？补充惠子相梁的故事。

四、读高手对决，论是非胜负

庄子和惠子在辩论中究竟谁是胜者，有人说是庄子，有人说惠子更胜三分。你认为谁是胜者？你更欣赏谁的智慧？讨论探究两位辩论高手，展开的一场人能否知鱼之乐的辩论。

1.对话形式：以子之矛攻子之盾的方法；顶真式的语句。

2.“濠梁之辩”的绝妙之处：辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的移情作用，庄周把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

五、我愿此生辽阔高远——了解庄子其人以及其思想

六、课后延伸——您的精神影响着我

1.庄子之后谁更像庄子？为什么？请从以下人物中任选其中三人，并为这三人写篇小评论文，谈谈你的看法。每篇不少于300字。

贾谊、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、马致远、吴承恩、鲁迅。

2.以“疫情期间隔离居家案例”谈谈人身自由与精神自由的辩证关系。不少于600字。

七、板书设计

《庄子》二则

教学实录

一、课堂导入——自由大家谈

师：上课！

生：老师好！

师：同学们好！请坐。

师：今天老师想和你们聊聊自由的话题。你觉得什么是自由？你现在自由吗？

生（齐）：不自由。

师（微笑）：你来说说你的看法。

生：我觉得自由就是想干吗就干吗，无拘无束。我现在不自由，每天要学习，困在家里上网课。

师：看来你的自由是放飞自己的身体不受约束。

生：老师，我觉得自由就是我的精神可以天马行空，即使我身在一室之间，但是我的思绪可以接通万里与万年。

（生不由自主鼓掌）

师：大家热烈的掌声说明了对他解读自由的认可以及欣赏。那么什么是自由呢？我想是没有一个标准答案的。

（生小声笑）

师：自由，由自，由自己，自适自在。接下来我们来看看名人如何谈自由。

（屏显）

不自由，毋宁死。　

——帕特里克·亨利 （Patrick Henry，1736—1799）

师：帕特里克·亨利，苏格兰裔美国人，独立战争时期的自由主义者，美国革命时期杰出的演说家和政治家。在美国革命前夜的一次动员会上以“不自由，毋宁死”的结束语闻名，鼓舞了弗吉尼亚的军心。曾任弗吉尼亚州州长，因深受爱戴，被誉为“弗吉尼亚之父”。

（屏显）

人生活于世上并没有什么理由，人是无缘无故地被抛弃在世上。一旦这种抛弃实现，人就有绝对自由。

     —— 萨特《存在与虚无》

师：自由归根到底是个人选择的结果，人要对自己所做的一切选择负百分之百的责任。请看王小波的这段话。

（屏显）

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢如此无视对生活的设置。相反我倒见过许多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

         ——王小波《一只特立独行的猪》

师：王小波所渴望的世界无非是猪也能够按照猪的方式生活的世界，是所有人最大限度地不被设计和统一安排的世界。他深深厌恶把一个丰富的人磨砺成简单而无趣的标准品这一曾经的社会现实，他认为，每个人能够按照自己的形态活着，便是最大的幸福。他的文字是极有魅力的，然而更有魅力的是他对自由思想的不懈追求和人格境界。无论在小说还是杂文里，他所竭力表现的，是个人的自由和精神的独立。听说过“庄周梦蝶”吗？庄子梦醒后变成了一只蝴蝶——“栩栩然蝴蝶也”，庄子也想成为濠水中的一条可以自由自在地游鱼，庄子抑或想成为“抟扶摇而上者九万里”自由地翱翔在九万里高空的鲲鹏，那么庄子究竟是谁？他究竟想成为谁？今天我们就一起来学习《〈庄子〉二则》。

二、借我一双慧眼，让我看清“鱼”

1.初读懂大意

师：请同学们一起朗读课文《〈庄子〉二则》。读的过程中注意字音、断句、语气等。请注意这些字的读音。

（屏显）

北冥 （míng）有鱼其名为鲲（kūn）

抟（tuán）扶摇而上海运则将徙（xǐ）

齐谐（xié）　　正色邪（yé）

鲦（tiáo）鱼　濠（háo）梁之上

（生齐读）

师：声音洪亮，发音准确。请在桌子上书空3遍每个加横线的字。

（生书空）

师：接下来请同学们自由诵读课文《北冥有鱼》。朗读之后结合课下注释以及借助工具书小组合作翻译文章。

生：讨论交流翻译课文。

2.再读识“鱼”样——《北冥有鱼》

师：同学们，请问这是一条什么样的鱼？我们来做填空。

（屏显）

这是一条_____的鱼，因为它_________________。（用课文中的原句回答）

生：这是一条大鱼，因为它鲲之大，不知其几千里也；鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

师：你能翻译一下这句话吗？

生：鲲很大，不知道它有几千里。鹏的背，也不知道它有几千里。怒指用力鼓动翅膀。振翅而飞的时候，它的翅膀就像是悬挂在天边的云。

师：鲲体积巨大，不知道它有几千里，变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它振翅奋飞的时候，它的双翅就像悬挂在天空的云。

师：这几句话从鲲鹏的什么角度写它的大呢？

生：从体积，后背、翅膀来写它的大。

师：这几句从体大、背大、翼大三个方面写鲲鹏形象磅礴壮观。用了什么样的修辞手法？

生：夸张。

师：用夸张的手法描述鲲鹏。“不知其几千里也”说的是他的形体，“若垂天之云”说的是它的翅膀。

师：除了这三个角度外，还有什么角度来写鲲鹏的大？

生：还有飞的距离远。“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”从北冥到南海，飞越了千山万水。

师：这只鹏鸟呀，海水运动时将要迁徙到南海去。南海是个天然形成的水池。

（屏显）

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

师：这里为什么引入“齐谐”，并告诉我们《齐谐》是记载怪异事物的书？志的意思是——

生：记载。

生：告诉我们这里是一个寓言故事，寓言故事是告诉我们道理的。

3.三读悟道理

师：那你觉得这里会告诉我们一个什么样的道理？请同学们再次读一下课文。

生：我不太确定，但是似乎是说“去以六月息者也”。

师：你的第六感很敏锐。《齐谐》中说：“鹏鸟迁徙到南海时，翅膀击水而行，激起波涛三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”

师：这里用“北冥”“南冥”“九万里”说明其活动范围，加上前面三个角度，极言鲲鹏形体大、变化神奇、飞时气势壮观，用比喻、想象、夸张的手法向我们描绘了一个硕大无比、力大无穷、借助长风的大鹏形象。

生：老师，那庄子是想告诉我们这么力大无穷的鹏也要借助风才能高飞吗？

师：是的，鲲鹏高飞要有所凭借，是不自由的。这段文章选自《庄子·逍遥游》，这里就是告诉鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风，不是真正的“逍遥”。

师：这么大的鲲鹏鸟飞上高空要有所凭借，那么小的事物呢，是不是可以逍遥？请从课本中找出相关语句来回答。

生：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”

师：请你翻译一下这句话。

生：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

师：从茫茫的雾气，小到我们肉眼几乎看不到的尘埃，他们的运动也是要靠气息吹拂才能产生。这说明了什么——

生：大有大的凭借，小有小的凭借。万事万物都不逍遥，都有所凭借。

师：那么人的认知一定是准确的吗？

生：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”师：请你翻译这句话。

生：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？“其”表示选择语气。大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

师：很好。“其……其……”是一个特殊句式，表示选择关系，翻译为“是……还是……”。

师：这说明了什么道理呢？

4.四读明己达人

师：我们来看下幻灯片。

（屏显）

天之苍苍，其正色耶，其远而无所至极也？

师：任何事物的存在都是依附于一定的条件，他们的活动都有所凭借，那么人对事物的认识有没有局限呢？

生：也是有局限的，也受到外物的限制，是不自由的。

师：作者在文中表明自己的观点。世间万物都是有由所凭依的，是不自由的，就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我们意识到——

（屏显）

1.自由是相对的，世界上没有绝对的自由。

2.鹏鸟从天上往大地看，也看不清大地的颜色——站在自己的位置，很难看清别人的凭借。在浩瀚的天地面前，众生都实在是太渺小了，太多的真相我们都无法得以认知。

师（小结）：人要生存就需要空气、水、食物，又怎么会有绝对的自由。庄子说，既然现实不得自由，那就追求精神上的自由吧，超越时空的限制，无拘无束，这才是逍遥。只要你达到了这种境界，自由就无处不在，无时不有。

三、我有我的快乐——你不懂没关系

师：《庄子和惠子游于濠梁之上》讲了一个什么样的故事？什么人？什么地点？发生了什么事？

生：庄子和惠子在濠水的桥上辩论。

师：也就是濠梁之辩。

师：接下来我们角色扮演，来演绎下庄子和惠子在辩论的时候会是什么样的语气、语速、表情神态、神情、动作。

（生分角色朗读）

师：同学们把握庄子性格特征还是很到位的。

（屏显）

庄子是一个什么样的人？请同学们把你心目中的庄子的性格特点写到黑板上。

生（踊跃发言）：感性，快乐，浪漫，超脱……

师：如果此时庄子的身边不是惠子是我们，我们会如何，你们会想到什么？怎么做呢？

生：我们应该不会辩论，我也会觉得鱼是挺快乐的呀。

师：你也是一个充满浪漫气息的女孩子。

生：我也不认同庄子的观点，但是我发现我竟无言以对。

师：但是惠子出乎意料来辩论，由此可见惠子是一个什么样的人？

（屏显）

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

师：惠施在梁国做国相，庄子前去见他，有人告诉惠施：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？那鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出：‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”师：由这个故事我们可以看出惠子是一个什么样的人？

生：醉心于功名。

师：《惠子相梁》这则故事，巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态。

师：“濠梁之辩”这个寓言中的惠子是一个什么样的人呢？

生（踊跃发言）：喜欢辩论，理性，逻辑思维强，较真……

四、读高手对决，论是非胜负

师：你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？合作探究。

生：庄子赢了，从寓言的结尾来看。庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

师：庄子说，让我们回到开头，你说“你哪里知道鱼快乐”这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。

师：所以庄子赢了。还有不同意见吗？

生：我觉得这是诡辩，庄子偷换概念。他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么能知道”。

师：没错。还有吗？

生：我觉得惠子赢了。因为前面的同学说庄子是靠故意曲解惠子的意思，而这种做法显然有悖于逻辑判断规则，所以说惠子才是胜者。

生：我认为惠子胜。惠子说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。这是一种正常的认知。

生：我觉得是庄子。我很快乐，所以观鱼，鱼也很快乐。这不就是我观万物万物皆着我色吗？也就是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”呀。

师：不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。

师：那么这一场辩论中的庄子与惠子，你欣赏的是谁？为什么？

生：欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。

生：欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。

五、我愿此生辽阔高远

师：我们一起来看庄子是谁？

（屏显）

庄子，姓庄，名周，宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家。战国时期道家学派代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

师：庄子的寓言故事传达出庄子是一个不受社会约束，不与统治者合作，傲视其社会所崇拜的权贵名利的人，是一个追求精神自由独立的人，这种精神也为中华民族文学家奠定了独立的人格形态。

六、课后延伸——您的精神影响着我

1.庄子之后谁更像庄子？为什么？请你从以下人物中任选其中三人，并为这三人写篇小评论文，谈谈你的看法。每篇不少于300字。

贾谊、嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、马致远、吴承恩、鲁迅。

2.以“疫情期间隔离居家案例”谈谈人身自由与精神自由的辩证关系。疫情期间居家隔离，体现的是自由与不自由的辩证关系。暂时居家限制自由，是为了控制疫情，恢复自由。任性自由，如果染病，又会导致隔离致病的不自由。不少于600字。

教学点析

《庄子》作为传统名家名篇，除了具有传统作品高尚的道德情操和健康的审美情趣外，还具有楚地浪漫的基因、大胆的想象，以及道家思想所带给人们的个人修养的启示。

在选文学习中，教师将教学重点设置为能理解鹏的形象的意义；懂得庄子和惠子的论辩巧妙之道。结合学生年龄以及生活阅历单薄的学情，教师讲教学难点设置为使学生理解庄子在文中对自由的向往。

《我愿此生辽阔高远——你不懂没关系》以“庄子的自由”为主题，《北冥有鱼》和《庄子和惠子游于濠梁之上》两篇文本之间搭建了承上启下的逻辑关系。本课的精妙之处也正在于此，把握住二则材料之间的关系，并进行连读，突破口有三：

一、把握住其中的事物对象，抓住“鱼”来走近庄子浪漫奇幻的文风，又抓住“鱼”来看庄子与惠子的论辩之术。如讲文选一，教师先设问“这是一条什么样的鱼？”之后，巧妙设计填空活动，让学生填写“这是一条什么样的鱼，因为它________________。”学生思考，讨论，得出答案。通过对鱼“大”的特点的把握，感受庄子寓言的特点与富于想象力的风格。

二、围绕中心人物庄子教学，第一则从文到人，通过文字探寻庄子文学气质、精神气质；第二则通过对比，更深层挖掘庄子的独特性格；最后知人论世，讲现实中的庄子与文学中的庄子之联系，最后做到全面认识庄子。如讲文选二，教师设置当堂小辩论“你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？”让学生合作探求，思想交锋，在热烈的课堂气氛中，学生对人物性格有了进一步认识。

三、围绕“自由”进行教学，从课前课外与自由相关的文本的引入，到课中对《〈庄子〉二则》的理解，再到创意型与“自由”有关的作业布置，都鲜明指向“自由”，引导学生感知自由，思考自由，领悟自由。导入帕特里克·亨利、萨特《存在与虚无》、王小波《一只特立独行的猪》的文段，从古今中外各人各角度看“自由”。作业一引导学生在人物身上挖掘“自由”并积累素材；作业二则把自由与现实相连，要求学生以“疫情期间隔离居家案例”谈谈人身自由与精神自由的辩证关系。

通过这三层突破，教师循序引导学生理解文本，并突破了理解“庄子的自由”主题的这一教学难点。故这些设置和拓展是非常巧妙且有趣的，教学过程惊喜连连，很好地调动了学生的学习积极性。

本课在教学上做到知识点的渗透：教给学生猜读实词的方法与积累文言知识的技巧，让学生学习理解庄子寓言中“鹏”“鱼”等的形象，教给学生思辨的方法，教给学生和古人对话的暗语……从“授之以渔”的角度“教”学生“读”庄子寓言。

备课参考

1.桂桂：《〈庄子〉寓言研究》，上海大学2013年硕士学位论文。

2.于秋梅：《〈庄子与惠子游于濠梁之上〉教学设计》，据搜狐网。

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